【浄土真宗】「他力本願」「往生」「悪人正機」の本来の意味を理解している門徒の割合３０％以下 真宗教団連合の実態把握調査で
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浄土真宗１０派でつくる真宗教団連合（事務総局・西本願寺）は「第２回浄土真宗に関する実態把握調査」の結果報告書の概要を発表した。浄土真宗を信仰する人でも「他力（本願）」「往生」「悪人正機」の本来の意味を理解している割合は約３０％以下と低かった。葬儀や法事以外での僧侶の存在感が薄れている可能性も浮かび上がった。
調査は昨年１０月から１１月にかけて、２０〜７９歳の男女を対象にインターネットで実施。真宗１０派の信仰者２千人と、１０派を除く一般２千人の計４千人から得た回答を集計した。
調査の結果、真宗１０派の信仰者では「浄土」の意味を知っている割合は６５・２％だったが、「他力（本願）」は２８・７％、「往生」は３０・３％、「悪人正機」は１９・４％と低い状況だった。特に「悪人正機」は４０・１％が、「この言葉を知らない」と回答した。
浄土真宗の宗祖・親鸞の遺徳をしのぶ法要「報恩講（ほうおんこう）」の認知度については、真宗１０派の信仰者でも言葉と意義をともに知っている比率は２０・６％にとどまった。
菩提寺（ぼだいじ）での僧侶との関わりを尋ねたところ、真宗１０派の信仰者は「葬儀や法事」では８８・２％が僧侶との関わりがあると答えた。だが、門徒らが寺を訪れる機会として最も多い「お墓や納骨堂へのお参り」の時は５８・８％にとどまり、僧侶との接点の薄さが目立った。
報告書は、浄土真宗だけでなく伝統仏教には歴史的に男性目線の背景があり、女性が近づきづらいと考える傾向がある▽女性は寺院の特別拝観や精進料理など特別な体験に関心が高い傾向がある、とも指摘。女性の感性に応じていくことが課題だとしている。（大村治郎）
◇ ◇ ◇
浄土真宗で大切にしている言葉の意味
●浄土 一切の煩悩や迷いを離れた浄（きよ）らかな仏の国（世界）のこと。
●他力本願 衆生を悟りに導く仏の力のことをいい、特に浄土真宗では、生きとし生けるものを救おうとする阿弥陀仏（あみだぶつ）の働きを指す。一般的には「他人任せにする」という意味で使われがちだ。
●往生 浄土真宗では阿弥陀仏の浄土に往（ゆ）き、生まれることを指す。一般的には「死ぬ」「困る」「あきらめる」といった意味で使われやすい。
●悪人正機 浄土真宗では、阿弥陀仏の救済の働きは、自らの力で煩悩を振り払ったり迷いを離れたりすることができない者のためにある、という意味。「悪いことをする人ほど救われる」などの誤解も目立つ。
◇ ◇ ◇
真宗１０派の本山と所在地 浄土真宗本願寺派 西本願寺＝京都市下京区▽真宗大谷派 東本願寺＝同▽真宗仏光寺派 仏光寺＝同▽真宗興正派 興正寺＝同▽真宗木辺派 錦織寺＝滋賀県野洲市▽真宗高田派 専修寺＝津市▽真宗出雲路派 毫摂寺＝福井県越前市▽真宗誠照寺派 誠照寺＝同県鯖江市▽真宗山元派 證誠寺＝同▽真宗三門徒派 専照寺＝福井市
朝日新聞デジタル 2019年2月1日16時03分
https://www.asahi.com/articles/CMTW1902012700002.html 本当の意味いうならあれはあまり人に勧められるもんじゃないぞ 世の中には「仏に逢うては仏を殺せ 父母に逢うては父母を殺せ」なんてキチガイじみた宗教がある
2chよりブログ、ブログより新聞、新聞よりTVの方が権威があるし信じれる
信じるって事自体を疑えって宗教はまさしくカルトと言わざるを得ない いいじゃねーか
つか真宗は本気出すなよ
マジあいつらめんどくさいから 解釈はそのときに生きている人間がするもので時とともに変化するんだよ
仏教徒何年やってるねん 悟りを開けよ 浄土真宗は、阿彌陀佛を唯一神とする、一神教と言える。 日本の仏教は、すべての宗派が、仏陀が唱えた本来の仏教とはまったく関係ない、
いわば「新興宗教」。
仏陀が死んでから６００年後ぐらいに広まった考え方、教義が中心になっているんだから。
そんなもんを有難がって信じてるお前らは、救いようのないバカ。 坊さんたちでも本当の意味知らんだろ
般若心経なんか明らかに小乗仏教乃至釈迦そのものの否定なのに、釈迦の教えに合わせるように解釈する人いるし
悪人正機だって当時考えれば溢れた人たちに向けて説いてるのに、世の多数の良識派に合わせた解釈してる本も多い
所詮、解釈したいようにみんな解釈するしてるだけ >>13
「諸行無常」なんだし良いじゃない
仏教そのもの変化は避けられない 他力本願というのは、言うなれば「信」ということだな。
完全に阿弥陀様を信じた状態。
信じないと任せきらないだろう。
日常生活の一切、不運も病気も一切任せきり。
死ぬも生きるも。 だからと言って、何もしないってことじゃない。
日常生活は普通に送っていて、すべての吉凶を任せきるということ。
そこまでの「信」ということになれば、それは「無我」と同じこと。
親鸞は法然が弟子たちに「行」の座につくか、「信」の座につくかと言われた時、
「信」の座に座った。
南無阿弥陀仏と唱える行よりも、完全な信が我を開け放つことになることを知っていたからだ。
しかし、そもそも念仏も無我に至るための行であることは確か。
もう自分は救われているんだという信を持ち、ひたすら自己の思考を念仏の中に投げ入れる・・・
信が強ければ強いほど、思考を投げ入れることが出来る。
信が強くないと、どうしても思考で悩んじゃう。
それでも、行住坐臥、念仏を唱えていれば、思考と念仏がとって代わるようになる。 門徒って単にお金だして念仏唱えてもらうだけの客だしそんな勉強するわけ無いだろう 僧衣で出来る煩悩坊主のおかげで少し浄土真宗を知るきっかけになった
これも他力本願かもな
阿弥陀仏の本願恐るべし 真言宗は、大日如来を唯一神とする、一神教と言える。 信心は分かったから
もう少しマトモに生きろよ
言ってることはともかく、やってることは
無宗教者以下だぞ 昨日ってか今日の未明親父が言語障害の分けわからん寝言を延々言ってて目が覚めた
怖くなって親父に手を合わせて南無阿弥陀仏を三回念じたら寝言がピタッと止まった
念仏恐るべしと思ったわ ’■【自民党・安倍政権と統一教会】2013年参院選時に蠢いた策動 ＜政界宗教汚染〜安倍政権と問題教団の歪な共存関係・第一回＞
http://fate.5ch.net/test/read.cgi/seijinewsplus/1547171247/ 大乗仏教の仏典、「華厳経」、「法華経」、「浄土三部経」・・・等々は、捏造経典である。
釈尊の言行とのトレーサビリティは全くないし、作者も、成立事情も不明。
「如是我聞」と言うが、釈尊とは会ったこともない連中が、そう書いている。 >>16
焼香時の動作とか、死後の世界観とか簡略化されてるわりには、
線香わざわざ折る意味がわからんよな。 強制わいせつ容疑 僧侶を逮捕
01月30日 20時18分
大川市の僧侶の男が、去年１１月みずからが非常勤講師をしていた短期大学の女子学生２人の体を触るなどしたとして、強制わいせつの疑いで逮捕されました。
男は、容疑を否認しているということです。
逮捕されたのは、大川市九網の僧侶、大上祐一容疑者（３６）です。
警察によりますと、大上容疑者は、去年１１月２８日の夜大阪から北九州市門司区の新門司港に向かっていたフェリーの中で、２０歳の女性２人の上半身を触るなどしたとして、強制わいせつの疑いが持たれています。
警察などによりますと、大上容疑者は当時筑後市の九州大谷短期大学の非常勤講師として、女性２人は同じ短期大学の学生として、大学の職員が親鸞の命日にあわせて企画した京都市の東本願寺を訪ねるツアーに参加していたということです。
先月上旬女子学生２人が警察に相談し事件が発覚したということで、警察の調べに対し、大上容疑者は「酒に酔っていて、覚えていない」と供述し、容疑を否認しているということです。
九州大谷短期大学は、大上容疑者について「厳正に対処した」としたうえで、「再発防止に努めたい」とコメントしています。
https://www3.nhk.or.jp/lnews/kitakyushu/20190130/5020002426.html?fbclid=IwAR0EPOjlsHTXPwPwnoGmKkT-YXnp9G_46YTa5DMpfcVwBiwf-Lq7ma3o1CI
真宗大谷派 東本願寺の坊さん買春やらわいせつやら賑やかだのー
九州大谷短期大学って偏差値計測不能。漢字読めません。でも大寺の住職www この前親父が亡くなったが、ご霊前やご冥福を浄土真宗で使っちゃいけない事を初めて知った
弔電や香典に普通に使ってる人が結構いたけど いやいや
善人尚以て往生す，況や悪人をや
ってはっきり言ってますよ。 阿弥陀さんに慈悲があるならいい加減オレのことを迎えに来てくれるはず。 本願寺に墓あるけど
他の宗派よりこまけーこたぁいいんだよな感じは楽 南無阿弥陀仏と言った段階で極楽行き確定してんだから余計なことはいいのよ
更に言えば坊主を敬う必要もお布施も先祖供養も要らないというのが宗旨
寺とか本願寺みたいなとこ詣でるのは背信者 悪人正機なら無知坊主でも良い
知れば住む話だし
鬼の首取ったように問題化アピールうざいよ そういえば、昔、いいともでタモリが親鸞聖人のことを淫乱上人と茶化した
ことで西本願寺側がウジテレビに抗議した、という新聞記事を読んだウチの
親父（敬虔な浄土真宗教徒）までタモリに激怒してたな まぁ何か一言書いてやろうと思ったが特に何もうかばないｗ >>40
タモリって最近は文化人ぶってるけど、
昭和の時代は悪口偏見ばかりのクソだっじゃん >葬儀や法事以外での僧侶の存在感が薄れている可能性も浮かび上がった
他に何か用事あるか？ 浄土真宗の坊様は説教（法話。雑談とも言う）を一切しない
念仏となえたら直ぐにいなくなる
これ、反省しないといけないだろ 真宗に僧侶なんているの？
親鸞さん曰く非僧非俗で、そもそも僧侶じゃないからだから、
戒律破って妻いても問題ない理屈じゃなかったけ 今の時代、葬式で初めて自分の家の宗教知るヤツも多いだろうよ。 石山寺の観音さまの化身が紫式部で、
石山寺の観音さまの化身が真宗の蓮如上人のおっかさんという。
すると、紫式部の息子が蓮如はんなのだろうか？ 他力本願のおかげで変に苦行を押し付けられなくていいんで合理的だと思うは
最近はヴィーガンなる宗教も生まれているのでなんというかマゾはいつの世も一定数いるのだろうが キリスト教徒だって三位一体の意味を正確にわかっている人は少なそう 弥陀一尊、絶対他力、即得往生
浄土教の中でも浄土真宗程尖った教えは無い。なるほど一向衆の拠り所となる訳だ。 >>40
タモリはあちこちで恨みを買ってるなw
俺もつい15年くらい前までタモリが嫌いだった
陰湿で嫌味なおじさん >>15
浄土真宗は般若心経を唱えないよ
分ってるんだよ 産まれた地元の方言で 業沸く（ごうわく）＝腹が立つ
という意味で不思議な言葉なら皆使ってたけどな・・ ほほう門徒が。
東日本の真宗系の寺院に行ったら
蓮如や親鸞本人がまずキレて否定しそうな妖怪奇譚が
あったりするんですがあれ真宗寺院のつもりですか。
他力本願の意味がいかにも自己PRとかそういうのの好きそうな
東日本化されて最悪なんですが。
他はそいつは私であって私でないやつです。 お経で「往生庵ラッコ〜♪」みたいなとこだけ知ってる 正直なとこ真宗系の迷信を信じるなって教えは面白いとは思う
ただ迷信の中には実際の災難を神仏に絡めて禁忌としたものもあるだろうから
一律「これは迷信だから信じる必要なし」ってするのも危険かな
火山性ガスや炭酸ガスが溜まりやすい窪地があり何人か命を落とした事もあって
「山神に連れていかれる事があるから特に凪の時には山菜取りは窪を避けろ」
なんて教えがあったりした場合、これを迷信として無視したら危険だったと思う 31
1992年、変態売国帰化朝鮮議員こと石破は半島へ渡った。
会場に駆けつけ案内人を罵倒し、「モランボン！モランボン！モランボンとシャブを用意しろ！」と連呼し、好みのモランボンを指名した。
（度々、半島へ渡るのはこの為であり、日本国民の事など頭の片隅にもなくチョメチョメだけが目的なのである。）
石破は哀れな粗チンに喝を入れモランボンとのチョメチョメをマン喫したが全て収録されていた。余韻に浸り冷麺を啜る石破の元へ委員長が歩み寄り「わかっているね？ 石破君…私に逆らったらこのビデオ…」
粗チンを強く握りしめ咽び泣く変態売国帰化朝鮮議員 石破の誕生であり、現在に至る。
to be continued ＜現在の浄土真宗の教えまとめ＞
・人間死んだら終わり。霊魂は存在しない
・当然、あの世もない
・阿弥陀如来は頭の中の理屈上でだけ存在するもの
・葬式は死者の霊のために行うのではない
・葬式は参列者が死者を偲ぶのと、真宗の教えを学ぶ場である
・死後に霊を供養するということも無意味である
・法事も供養する場ではなく、生きている人間が真宗の教えを学ぶ場である
・仏壇も先祖供養するためのものでなく、真宗の教えを学ぶためのもの
・墓も生きている者が死者を偲ぶだけの場である
・占い、迷信、オカルトなど科学的証明ができないものを信じる者は馬鹿である
・よって、聖徳太子の夢のお告げを信じた親鸞は馬鹿である
・阿弥陀如来像、親鸞像なども単なる物質であるので、これに対して祈りを捧げるのも馬鹿である
・報恩講などのお布施は、親鸞はもう存在しないし、阿弥陀如来は架空のものなので、
現在の僧侶に対するお礼として納めるべきもの 「浄土真宗には他宗のような○○はありません（ｷﾘｯ」
しかし代わりにある△△は限りなく○○に似ているシリーズ
戒名のような法名
位牌のような過去帳
お守りのような本尊
ご朱印のような参拝記念スタンプ
僧侶のような布教使
先祖供養のような勉強会（法事）
迷信のような阿弥陀信仰 信徒って一般人だろ
それで3割もいるならすごく高いぞ >>13
なこと言っても基礎が中国から輸入なんだから、
どうしようもないだろう？ 善人なほもて往生をとぐいはんや悪人をや
が分かりにくいんだよね
もっとはっきり明快に言えばいいのにと思うけど
分かりにくいから残るってこともあるのかな >>74
マタイによる福音書9章
9:12丈夫な人には医者はいらない。いるのは病人である。
9:13…わたしが来たのは、正しい人を招くためではなく、罪人を招くためである。
明快で分かりやすいけどインパクトは皆無。
ああそうだなとは思う。
そもそも親鸞は聖書を読んでいたらしいから、元よりマタイ伝のこの文章がオリジナルかもしれない。 小学生の時に読んだ学習漫画で、「こうして浄土教が庶民の間に広まる一方、様々な弊害も現れた」
というキャプションにつづき、悪相の男が刃物を手に強盗を働きながら「なむあみだぶつ・・・これで俺
は罪を許される。さあ金を出せ」という描写があって、衝撃を受けた記憶がある >>29
キリスト教と言うものの真の完成者はパウロ。
キリスト教と言うよりは実質パウロ教。
ところがパウロ自身は生前のイエスには会っていない。
ムハンマドは字が書けず信徒が言行を記録したが、
後に信徒たちが虐殺され←おい！
真のムハンマドの言葉が伝わらなくなる恐れが有るので正典を残すべく
クルアーンがまとめられた。
死んだ信徒と生き残った信徒のどっちが正しかったなんて最早分かる訳も無い。
三大宗教と言ってもこんなもんだ。 南無阿弥陀仏だけで良いって言ったじゃないですかー！ 門徒って普通の信者でしょ？
三割とかちゃんと勉強してんなあ 仏教の決定的欠陥は、
こうして信じている人間でも理解できないような
言い方しかしてないと言うことだな
まあ、葬式仏教に救いも教えも必要ないんだろうが
欲しいのはお布施だけ 最近南無阿弥陀仏と念じる機会が多くなってきたけど
何だか気力が漲って来たわ
他力本願効いてる感じ >>86
一代の聖教みな尽きて南無阿弥陀仏になりはてぬ
最後はやっぱり阿弥陀さんだぜyeah! 一番ゆるい日本人らしい宗教なんだがそれが祟ってナマグサばかりになるのよね >>90
お東さんもさることながらドリームセックスの六角堂（頂法寺）前だったら完璧だった。 >>13
仏教にはバイブルやコーランのような教典が実は存在しない。仏教自体がどういう宗教なのか実はよく分かって
いないのです。そして困った事に仏陀は弟子の一人一人に同じ事を説いていないのです。だから仏教は難しいんです。
ですから仏教を語る前に仏教とは何かを議論するだけで日が暮れてしまうんです。 死んだら極楽浄土が待っている。これもありですよ。
人間誰でも死ぬのは怖い。天国の存在を信じる事によって死の恐怖を克服する事は決して
悪い事でもありません。
日蓮宗や創価学会の言うように今を精一杯頑張って生きて死の恐怖を乗り越えようというのは
全くをして正論でその通りなのですがそれだけではないのです。 伽藍や大寺院を作って既成勢力に転落したあなたたち坊主の堕落の産物だよ。
いまいちど親鸞さんに帰りなさい。寺を捨てて街角に立ちなさい。その意味では
ものみの塔や原研のほうが原始宗教的で、救済されがいがあります。 >>82
俺は世界標準のカトリック（キリスト教）だけど
パウロを完成体？としてパウロを目指してる感覚は全くないよ
信仰はそんなものじゃない >>95
親鸞会（大学の偽装サークルで有名なところ）でいいでしょ 信心しなくても悪人でも救われる
本来の意味と違うんかもしれんが俺はこの浄土宗の教えはいいと思う
信じよさらば救われるっていうキリスト教的なのは好かん
仏さまや神様はそんな心の狭い存在ではないと思うから >>49
悟りを開く前のお釈迦様がこれ以上はない修行をして
趣味や好きなことに没頭するのと何も違いがないと
気づいてやめてしまったからな しょしょしょしょしょしょしょーこー
天国で元気かなぁ彼もｗ 苦楽の両極端に道は無し
琴の弦も張り詰めれば切れてしまうし緩めると弾けなくなる
中道にこそ道があるのですね >>97
パウロ教というのはちょっと極端な表現だったが、パウロが居なければ現在のキリスト教とは
全然違う宗教になった可能性は否めない。
直弟子が書いた（という設定）の福音書の方が実はパウロの書簡より後世に成立したらしい。
どんな宗教でも現在の形に成るまでには多くの人の手や考えが加わったのも事実だし、
鬼の首を取ったように仏教は釈迦の直説でないと言い募るのも何だかなー。 バイブルやコーランのような教典そのものが存在しないからね仏教は。
そして困った事に仏陀は弟子の一人一人に同じ事を説いていないから。
だから仏教は難しいんだ。
でもそれでいいと思うよ。教典の解釈を巡って乱世になる事を嫌ったんだ仏陀は。
そして一人一人にあったオーダー教育をしていたんだからさ。 ユダヤ教の割礼ですね。これはぜひ見習うべきです。
包茎手術をして陰茎を清潔にしましょう。 僧侶も３０％ぐらいしか答えられんからな
それが大問題だよな >>100
その昔、70ミリスーパーテクニラマ（何のこっちゃ？）総天然色超大作の大映映画・釈迦という作品が有って、
尼連禅河のほとりに住むスジャータ（映画では村娘サヤ＝京マチ子）が乳粥をシッダールダ（本郷功次郎）に
献上するシーンが有った。
当時の日本のガキに乳粥（パーヤサ）なんて知るはずもなく、お釈迦様にコメの研ぎ汁を飲ませている！と
パニックになったもんだ。 死語の極楽を説いて生者を死に誘う宗教は、禁じられるべき邪教だ
浄土真宗とイスラム教のことだ >>47
俺もその口
それ以来他宗派の寺がやけに敷居が高いと感じてしまう
ヨーロッパ行ってもキリスト教寺院、聖堂は平気だが >>34
宇宙レベルで離れてるから向こうから来れんわ >>111
いやむしろ突き放してるよ
色々聞くとじゃあどうしろと言うのかと思ってしまう >>109
そんな教えは無い。
平生業成（へいぜいごうじょう）
平生に業事成弁（生きている平生に、往生の業事が、完成（成弁）する）」が真宗の基本。
ヨハネ伝15:13 人がその友のために自分の命を捨てること、これよりも大きな愛はない。
キリスト教は実質殉教を勧めていたとしか思えない。
今でこそ大人しくなったが昔はイスラムより凄かった。 要するに「阿弥陀くじ」
って事だからね。
他力本願って。 阿弥陀如来による
なんだっけ？
あ、極楽浄土への不退転だっけ
現世のことは保証してないの
でも、なんかあるらしいわ
なんだっけ？ >>110
特に信心深くなくても親にウチは〜宗だよ、て教えてもらわない？
宗教関係のイベントもなくそういう会話もなければ知らないままになっちゃうのかね >>31
九州、大谷派多いのよ
だから墓に卒塔婆立ってない
鬼太郎の墓場が標準じゃなくてね
関東は卒塔婆多いなと思ったもんだ まあ真宗って
現世をいいように生きろ死後のことは知らんってスタンだからな
いいのか悪いのか迷うわｗ >>117
だからその手の切っ掛けが無いと宗派とか教義とか知らないって人が大多数だという話なんだが
このスレは 高校倫理教科書に書いてるレベルの知識だから盆暗学校出身者以外は普通に答えられるよな 浄土真宗の方が親戚一同、ワイワイしていて楽しくないか？
結婚したら曹洞宗の人で法事とかあっても辛気臭い。 (-_-;)y-~
こういう調査をするところが、浄土真宗らしいと思う。 >>1
＞葬儀や法事以外での僧侶の存在感が薄れている
ただのセレモニー屋なんだから当たり前だ 南無阿弥陀佛
唱えて戦い死ねば極楽浄土に生まれ変わる
言って門徒けしかけて戦った教祖は
果たしてその意味を理解してたんかいなと？
門徒の言葉への理解の低下は
坊主共の仏への理解と比例しとんと違うんかいと？ >>125
生きてる者がワイワイするのがイイが基本だからな
葬式も生きている者のためにある訳だし >>118
https://dailyportalz.jp/kiji/180213202046
50年前に２万人が移住で九州文化が大流入！千葉県君津市はまだ少し九州だった。
最初の画像の光明寺（もんと寺）についての記事が後の方に出て来る。
真宗の少ない千葉に真宗門徒の多い九州の人間が大量に入って来たけど寺が無くて困ったが、
築地本願寺（お西）の出張所・光明寺が出来た。 >>99
平安末期〜鎌倉初期の混乱の中、日本屈指のロック僧・法然が大衆救済をガチで考えて考え抜いて編み出した仏理だからな
まあ悪人というのは自力で仏の境地にたどり着けない凡人、くらいの意味だが 信長の１０年戦争で唯一倒せなかったのが一向宗（浄土真宗） >>99
仏様は悟ってるからいいが、
世界中見ても神様は心狭いぞｗ 嫉妬するわ、試すわ、気に入らないと全滅させるわｗｗ シャカの出したお題に対する大喜利の答え
程度の話を商売にしたやつが偉い >>134
でも自灯明法灯明でお釈迦様は救ってくださらんぞ
さらにそこに利他行がくっついてくると本当に訳の分からんことになってくるんだが
記事には三十パーセント以下と書いてあるがそれすら怪しいんじゃないか
つか本当に分かっていたらそいつは今頃解脱しているだろ 所詮日本の仏教の多くは形だけの葬式仏教。
特に権力の庇護にないところから発生した宗派は、
最初はカルトと同じで、無学無知である底辺層の
信者の数を増やすために、救済をバーゲンセールのように
安売りをした。
自分の頭で考えたり理解するのではなくて、
ひたすら仏に帰依するということを薦めて
自分が努力しなくても仏様は（阿弥陀様は）
救って下さるだとかそういうイージーな教えを
広めて大衆の支持を得た。そのお経とは
たとえればヒトラーが支持を集めるために
していた初期の演説とか口述書記による
「我が闘争」のようなものだ。
庶民受けする為に庶民が努力せずに付いてこれる
キャッチコピーを振りまいた。仏陀が死んだもの
のことに囚われるなといっていたのに、死後の
世界を持ち出して脅したり、あるいは極楽にいける
などという決してその成果を客観的にはｗ確認
することができない約束などを持ち出してありがたさ
をPRした。
仏に単に帰依して頼って祈れば良いというポリシーは、
つまりは仏の弟子あるいは代理人である坊主のいうことに
従って頼って祈れば良いということを暗黙的にすり込む
一種の洗脳で､仏の名と権威を借りた狐のような存在だった。
そうやってお布施だとか寄進だとかいって金品を巻き上げて
自身の生活と権威を得る手段にしていた。
今日でもその手の宗教法人が幾つも存在する。宗教のベールを
かぶっていれば詐欺行為であっても処罰されないし、課税も免れ
るのである。駅で僧の格好をして一言も口を利かずに賽銭を
出して呉れるのをただひたすら待ち構えて立ち尽くしている
乞食がいるが、あれも愚かな人が賽銭を与えたりするのが
一定居るので成り立つからそういう種類の課税されない所得を
得る為にやっている商売なんだよ。騙されないように。 >>139
利他行はそんな単純なものではないの
中村元さんの龍樹でも読んで、少しは勉強しなさいよ たしか 日本でも１番ユルイ
戦乱期に あれもこれも無くした後に もう念仏さえ唱えりゃ 誰もが救われる。とゆうところから 始まった宗教のとこだっけ？
授業で習った記憶が… この先100年を待たずに日本仏教界なんて無くなるよｗ
葬式仏教とかもう必要の無い時代
宗教法人優遇とか今直ぐ止めていい
生かしておく価値もないクズ
それが坊主 無知の知も仏教用語として扱ってくれよ
これ誤解が多いんだ
元は大正ロマンの影響があった？と思われる時期の考え方で
仏教の影響受けてるっぽい
一旦、知に対する心構えについて生理整頓しないと 全般的に大乗仏教の教えに近いよな
顕教なのかな？顕教だとすると日蓮がかなり強敵だと思うが >>144
浄土宗と浄土真宗とか色々あるけど超ざっくり言ってしまえば、まー大体はそうだな
修行して悟りを得ることでしか仏境に至る方法がなかった時代に
修行している暇はない、仏法を守っていては生活が成り立たない人間にまで
広く仏道を行き渡らせられるってところがパイオニアだな
これが庶民から武士まで広くウケた 檀家の方が学歴上だったりな
尊敬されないとやりにくだろうね >>8
それを言葉通りに受け取っている様では禅を貶めるだけだから止めてくれ不立文字でググって禅の生い立ちでも知れば考案の見方も変わるぞ
黙って座れ >>144
唱えるだけで良いのは日蓮じゃなかったかな、法華経でしょ。
浄土真宗も顕教みたいだけど書かれたものや作者と向き合うスタンス。
どちらも大乗仏教だけど日蓮が極まってる。唱えるだけって…あなた。 >>1
これ、門徒に言う前に教科書会社に言うべきだろ？
悪人正機説って武家のような殺生を生業とする、仏道に反する人達も阿弥陀が救うって話だから武士にも広がったって書いてあるぜ？ 浄土真宗は剃髪しない住職が多いな
お寺行っても坊主がいない なまぐさも妻帯も宗祖自ら率先した懐の深い仏教だからな
他の宗派はB'z風に言うと信じる者しか救わない >>154
浄土真宗「南無阿弥陀仏」
日蓮宗「南無妙法蓮華経」
「南無」は帰依しますとかいう意味。つまり浄土真宗は阿弥陀仏に
頼り、日蓮宗は「妙法蓮華経」というお経に頼る。
さらに浄土真宗は仏に祈るから「念仏」、日蓮宗をお経の題つまり
「お題目」を唱えるわけ。 >>152
山 山にして山にあらず これを山という
10歳くらいの頃に知ったこの言葉、折々にふれ考えさせられ「あぁそういう事か」と思いつつ「いやいや待て待て」となお考え続けている >>160
現代語に訳すと
なむあみだぶつ＝SOS SOS 救援頼む！
なむみょうほうれんげきょう＝SOS SOS 応答せよ われここにあり 難しいことはおいとけ
っていうのがこのころの流行りでなかったのか お前らは死んだら必ず地獄へ行くけど、善知識に会うことができたらアドバイスを受けて南無阿弥陀仏と唱えれば身を焼く業火も一瞬で消えて極楽へ行けるから。 「役不足」も誤用してるのが多いな。2ｃｈでこないだ見かけたが（どの板か忘れた）、
能力の足らない人物を重要なポストにつけて指導力を発揮できん意味で使ってた。
例えば、「桜田大臣は大臣として役不足だ」「河野は外相として役不足だ」のように。
本来は能力ある人物をその実力に似合わない下っ端の役目に就けることを言うんだがな。 念仏無間
間(ｹﾝ)も知らないよ念仏坊主は(笑)
そもそも捨閉閣抛ってチョンみたいな卑しい精神で女々しい >>165
でも意味通じるだろ
役不足はまだ誤用の認識の強い言葉だが言語は変わるんだよ
確信犯は完全に新しい意味として加わったね
仏教用語は専門用語だから定義変えない限り変わらない フィニッシュで往くは浄土宗だと、みうらじゅんが解説してたな。
外人のカミングも宗教からだと。 ここはやはり本願寺という名前を
他力本願寺に変更して社会にアピールするしかないだろう 人間様が甘い顔をするから、近頃神の野郎は調子に乗り過ぎている。
人間じゃないんだから、根性を入れ替えろ。
https://blogs.yahoo.co.jp/pongisayoku/26986707.html
モラル喪失の情けない人間ならいざ知らず、神ともあろうものが、余りにも恥知らずだ。
神の根性がここまで、ここまでというのは人間様以下に腐ってしまったのか？
世も末である。
多くの若者たちを取り返しの付かないアジア侵略強盗殺人の犯罪者に貶めた責任、
この重大責任から靖国の神たちは逃げ回っている、
神はあの大戦におけるアジア侵略強盗の反省すらしない恥知らず振りである。
神々のなんという醜い無様で無責任な逃亡であらうか？
なんという醜い恥知らずであらうか。
モラル喪失の情けない人間ならいざ知らず、神ともあろうものが、
取り返しの付かないアジア侵略強盗殺人の犯罪の責任すら取らずに軍事利権に尻尾を振り逃げ回っている。
全国津々浦々でこのような恥知らずな神どもがでかい顔をしている日本がモラルなき恥知らず国家だと蔑まれる所以である。
国民は良い迷惑である。
http://www.geocities.jp/yu77799/worldwar2/Philippines3.html 「他力本願」も「悪人正機」もミスリーディングな文字遣いをしすぎだ。
“誤解”されても仕方がない。
されたくなかったら「阿弥陀力本願」とか「凡夫正機」とか言い換えることだ。 本来の意味？ 「意味」なんてあるのここに？ 「極悪人でも何でも極楽に行けますよ」と嘘八百言って
信徒を増やしてるだけのサギ師の集まりじゃねーの。 なんで悔い改めもしないで極悪人が浄土にいけるんだよ。
ここの言い分だと、地獄は存在しなくなる。 ここの信者は脳みそ未搭載なんだろうなと、つくづく思う。
宗教ってそんなもんさ
都合のいい時に手を合わせて南無阿弥陀仏と唱えれば極楽浄土に行けるって坊さん（同級生）が言ってた
それだけやってろと。浄土宗はそれくらい適当ですｗ 「他力本願」を
自身の目的を他人の力で達成させようとすること、
って言うと「違う」って言うんだよね。
どう違うのかよくわからな。
「他人じゃない仏に限る」「目的は極楽往生に限る」
とかそういう話？ わざわざ他宗を口汚く罵る奴は一体何の宗教なんだかね。
厳しい戒律を守って修行に励んでいるようには見えんが。 パラドキシカルな言説だから
知性が足りないと、ねぇ なぜメジャー宗派は鎌倉時代に集中しているのか
日本の混乱期ってもっとたくさんあるのに
共産主義が宗教の座を奪ったのかな >>175
現世利益とか一切保証してないから宗教として極めてまともだよ
ただ、浄土真宗の場合食うために群がってる坊主が問題なんだ
こいつらそもそも要らんでしょ 幕末にすごい数出てるでしょ
それにそのあとの創価だってあるし
ちなみに戦後日本でキリスト教が普及しなかった理由は
創価学会があったせいと誰かが指摘してた
佐藤優だったかな
で、歴史上最大の信者を獲得したのは創価学会なので
それを基準にしてしまうと池田大作が歴史上もっとも偉大な教祖ってことになってしまう
自分は学会嫌いなんで叩かないように >>176
他力＝阿弥陀さんの本願力
本願＝衆生を人生の苦しみから救いたい阿弥陀さんの決意。
心の闇を破って未来永劫、真に安心させる
らしいw
阿弥陀パワーにすがれば人生恐るものはなく
安心していい的な話らしい >>180
それ以前の宗派は庶民は対象じゃないから
鎌倉時代にはじめて庶民を救済の対象にした宗派が登場した
それが浄土系と法華系 >>182
信者の集まり方は宗教のそれとちょっと違うようなw こんなの浄土真宗かどうかに関係なく知ってる人のほうが多いんじゃないの？
うちは浄土真宗だが、法事の時こういう話が出るとこの記事に書かれてるような普通に理解されてることは実は違うんだみたいに言われるんだけど >>183
人生の苦しみ云々は言い過ぎだな
極楽往生は保証されてるから死後の心配はせずに現世の生活頑張ってねという宗教 最近は、親鸞の名前を前面に押し出した親鸞会という新興宗教もあるから、
浄土真宗はわけが分からない。 まあ本来の教義から手抜きした結果の新興宗教だからな >>181
え？
真宗坊主が心の安らぎとかおもっくそ現世利益語ってたんだが
あれは間違いだったのか >>194
まるっきりの間違いじゃないよ
極楽往生は間違いないから死後の心配しなくていいから安らげるでしょってお話w >>196
だからまるっきりの間違いではないと言っている
ただ普通現世利益って商売繁盛学業成就でしょ
そんなもんは一切保証していない >>197
は？
お前は宗教学での現世利益の意味を全く勘違いしてるわ >>199
現世利益だよ。
仏典にも仏の加護として心の安らぎを現世利益として書かれてる
因みに真宗はこれを否定してる。
神道でも明治以前の伊勢の御書で魂が神に繋がることを来世と仏教用語を使い説明されてて
生きてる間に魂の繋がりを感じて感謝できることを現世利益として書かれてる
キリスト教学でも現世利益扱いだった >>70
他宗ならそうなんだろうが、浄土真宗ってのは、
熱心な信徒が多いイメージだったから、意外な感じはある。 真宗は阿弥陀に救われてるので他には何もいらないってこと
これは他の仏教とは少し違いますね 大乗仏教はキリスト教が融合している。空海も親鸞も恐らく聖書を読んでる。 信者だから宗教を理解してるとは限らない。
日本人には宗教音痴の知恵遅れが多い。 >>202
親鸞も法然もシンプルなことしか言ってないので行間が多い
その行間を個々の坊主が埋めて好き勝手言いやすいから結果的に熱心な信徒ほど肝心なところを勘違いしてることはままあるよ まあ、親鸞さんが、既存宗派と差別化するために
インパクト狙いで提唱しただけだからね。 歎異抄読め。 こらえる力だけは付くぞ。 自虐史観の日本にぴったり。 >>207
親鸞はあくまで法然の言ったことを生涯かけて極めただけで特別なこと言った意識はないよ 言葉の意味、使い方は時代とともに変わっていくもんだろ。
俺はオッサンだから未だに「ヤバイ」は否定的な意味でしか使えないけど、今は肯定的な意味で使うことが多いしな。 >>131
へー君津にも知り合い居たけど
知らなかった 現世利益和讃
一切の功徳にすぐれたる 南無阿弥陀仏をとなふれば 三世の重障みなながら かならず転じて軽微なり
南無阿弥陀仏をとなふれば この世の利益きはもなし 流転輪廻のつみきえて 定業中夭のぞこりぬ
南無阿弥陀仏をとなふれば 梵王・帝釈帰敬す 諸天善神ことごとく ようひるつねにまもるなり
現世利益を説かないではなくて一番熱心に説いている。
すなわち如来の救いこそが至上至高最善最高究極最大頂点の現世利益だから
他は一切要らないからわざわざ必要無い。 ■創価学会の洗脳からの帰還方法■
・創価のマインドコントロールを解くためには、
・創価の教義が間違っていることを知ること、
・マインドコントロールの仕組みを理解すること
が重要である。
はじめに（よくある事例から）
私は熱心な創価学会員の両親のもとに生まれ、生まれたら直ぐに創価学会に入会させられ、創価の信心を強制されました。
私は既に小学生で紙に書かれた本尊を拝めば病気が治り、借金が返せて、幸せになれるという非科学的な創価の信心に疑問を持ち、やめようとしましたが、やめようとすると父から「やめたら罰が当たる」と言われて引き戻されました。
勤行をやめている時に風邪を引いて寝込んだりすると、枕元で「ほーら、罰が当たった。御本尊様を拝まなかったらもっとひどい罰が当たるぞ」と脅されるのです。
結局、中学生で完全に信心をやめましたが、やめた後も創価のマインドコントロール（「やめたから、罰が当たるのでは？」という恐怖）に悩まされ続けました。
このように創価の家に生まれて、両親からマインドコントロールをかけられ、創価をやめた後もそのマインドコントロールに悩まされ続けている人は多い。 通常、マインドコントロールを解くのには、それにかかっていたのと同じ時間が必要だと言われています。
ここから創価のマインドコントロールを解く方法をお伝えします。
■創価の教義が間違っていることを知る！
マインドコントロールを解くのに効果的なのは、その宗教の教義が間違っていることを知ることです。
例えば、創価では「法華経は釈迦が説いた最高の教え」としていますが、実際、法華経は釈迦が亡くなって５００年も経ってから大乗仏教徒によって創作された偽経です。偽経を拝んで功徳などある訳がありませんし、逆に拝むのをやめても、罰など当たりません。
日蓮さんが、法華経が偽経だとわかっていても 法華経を説いた
さらに、日蓮正宗や創価学会では日蓮本仏論を唱えていますが、これも現代の文献学の成果によって誤りであることが分かっています。
実際、創価の信仰をしても、不幸な最期を遂げている人は、池田大作の二男などたくさんいます。創価の信心をしたところで功徳などないことは明らかです。
■創価学会という収奪システム
要するに、創価学会というのは池田大作と、本部職員達が学会員を騙し、搾取するための道具に過ぎないのです。簡単に言えば、金もうけ宗教です。
■マインドコントロールの仕組みを理解する！
また、創価のマインドコントロールの仕組みを理解することも重要です。 >>210
そもそも阿弥陀さんがどんな人でも必ず成仏させてくれると言ってるだけで楽に成仏させてくれるとは一言も言ってないw
だから悪人は脱走不可な極楽でスパルタ教師の阿弥陀さんに成仏するまで徹底的にしごかれる可能性は全く排除されていないw >>213
そんなもんそっちの勝手な決めつけで商売繁昌学業成就もお願いと考えてるやつの方が多いだろw 悪の限りを尽くした石川五右衛門
何かの手違いが極楽へ行き
善人ばかりの極楽で、大好きな
悪をやることもできずに地獄の苦しみ >>11
阿弥陀仏は再臨のキリスト
薬師如来が生前のイエス
キリスト教か仏教どちらかが真似してる。 ■創価学会のマインドコントロールへの対処法■
(事例)はじめに
私は熱心な創価学会員の両親の元に生まれ、生まれたらすぐに創価学会員にさせられ、物心がつくと唱題、勤行をさせられ、少年部員会等の活動に参加させられました。
私はもう小学生の頃から創価学会の独善的な信 仰に疑問を持っていましたが、やめようとすると、父から「やめたら、罰が当たる」と脅されて引き戻されました。
結局、罰が当たるのが怖くて信心を続けていましたが、中学生くらいに自我ができてくるとどうしても嫌になり、自分の意思でやめました。
しかし、その後も両親からの創価学会への引き戻し工作が続き、結局、親子関係はほとんど崩壊してしまいました（両親は既に物故しております）。
■創価学会というカルトによるマインドコントロール
みなさんは、創価学会員から創価学会への入会や聖教新聞の購読、それから、公明党への投票をしつこく頼まれたことはありませんか？
彼らには常識がなく、普通の会話が成立しません。これは、どうしてなのでしょうか？
それは、創価学会が、会員をマインドコントロールで操作しているからです。
■カルトに関する古典的名著である『マインドコントロールの恐怖（スティーブン・ハッサン著）』では、カルトが行うマインドコントロールについて、
「行動コントロール」、「思想コントロール」、「感情コントロール」、「情報コントロール」という四つの構成要素を上げていますが、創価学会の教義は全てこれに当てはまります。 >>220
そうそう
少なくとも阿弥陀さんは別に怒ったりはしないな
神様は知らんけど
俺のとこ来て他人を拝むなとヘソ曲げるかもしれないw ポイント
■行動のコントロール：創価学会に入ると、朝晩の勤行・唱題をさせられ、家族や友人を折伏するように促され、選挙になったら公明党への投票依頼の活動をさせられます。
「御本尊様を拝み、学会活動に励めば、幸福になれる」と言われているので、学会員は幸福になりたい一心で全身全霊でがんばりますが、これが行動のコントロールです。
■思想のコントロール：学会員は毎日、聖教新聞や池田名誉会長の書いた本を読み、座談会や勤行会で独自の教義をたたき込まれ、また、教学試験に向けて詰め込み教育を受けます。
ここで、少しでも疑問を持つと、「学会は絶対に正しい」、「疑ったら罰が当たる」、「お題目を上げれば、分かってくる」と指導されて思考停止の状態（自分で考えることができない状態）に誘導されます。
■感情のコントロール：創価学会に入ると、自分自身や親、先祖の過去の謗法（ほうぼう）の罪（他宗教を信じたり、法華経を謗る（そしる）こと）のせいで現在のあなたは不幸なのだと反省を強いられます。
一方で、自分は創価学会という絶対的に正しい集団のメンバーなのだという優越感を持ち、逆に他の宗教の人や創価学会員でない人達を愚かで哀れな人達と見下すようになります。
そして、創価学会は絶対的に正しいのに、世間の人間がひがんで、不当に攻撃をしているといった被害者意識を持ちます。
一方で、創価学会に疑問を持って、やめたいと言うと、「やめたら、罰があたる」、「脱会者は自殺する」などと言われて脅され、引きとめられます。 ■情報のコントロール：『人間革命』、『新人間革命』などの池田名誉会長の書物、聖教新聞や大白蓮華、創価新報などの機関紙を購読させられますが、これれらの刊行物は、
創価学会にとって都合の良いことだけを言って、会員に創価学会は悪くなく、学会を批判する反対者や世間が悪いのだと信じ込ませます。
このように創価学会のやっていることは完璧にマインドコントロールであり、創価学会はマインドコントロールを駆使するカルトなのです。
ところで、元日本脱カルト教会理事の故平岡正幸氏は『カルトからの脱会と回復のための手引き（日本脱カルト教会』で、カルトの特徴は、自分たちは絶対に正しく、他は全て間違っているという極端な二元的思考だとしています。
なるほど、実際、創価以外のオウム真理教、エホバの証人、親鸞会等のカルトも、教義は違えど、全く同じ特徴を持っているから、興味深いです。
創価学会員の場合、この二元的思考にはまると、弊害が生じます。 そして現在は韓国北朝鮮の平和団体、つまり日本への工作機関の下部組織になった寺があまりにも多い >>217
死なん薬を呉れると言うんだからこれほどの御利益は有るまいて。
>>1に書いてあるように往生とは極楽に＜往＞って永遠に＜生＞きる事なんだから。
しかも、そこは無有衆苦担受諸楽（苦しみ無くただ楽のみ有る）の所。 往生際が悪い
ええ加減本願寺が他人任せだって思われていることを受け入れろ(^。^)y-゜゜゜ 悪人が極悪人の意味ではないって知った時は詐欺だと思ったねww 結局修行とか寄進とか功徳を積める人って相当な暇人で金持ちじゃないと無理なので、そんなものでは大方の民衆はみな地獄生きになってしまうので他力本願にするしかなかった 悪人正機説とか他力本願とかは高校の日本史レベルで習ってるから高校生でも知ってる知識
本当に今の老人は基礎知識がなくてゆとり世代にも劣るね 阿弥陀如来って人生に何の干渉もしないってのは凄い考え方だわな
その代わり死んだら浄土に拉致られて強制解脱ブートキャンプに放り込まれるけど
門徒さんは坊主の説教を聞き流しながら、
浮世のしきたりやしがらみの中で好きに生きりゃいいんだよ >>170
帰国子女とセックスしたら
カミーン カミーン
って鳴いてたけど
ああいうの、誰から習うんだろな？ 「往生」は「往生際が悪い」という慣用句のせいだろうが結局死を指すことに間違いはないだろう そもそもが死んだらどうなるんやろかって不安から来てるわけだろ
死にあたってそのへんの人間にいくら頼ったところでどうこうなるもんじゃない
その点阿弥陀さんの本願力にかかれば浄土に連れてってくれる
他力は阿弥陀さんに限るということ
だから人任せという意味での他力本願という言葉の使われ方は誤用
人ではどうにもならないことについての言葉であるから
有名な悪人正機はそれを踏まえて阿弥陀さんの本願力を強調しているというだけ
難しく考えすぎる必要はない
まあ煩悩に駆られて念仏するにせよ
どうもならんことにくよくよするよりかは
阿弥陀さんに頼り切って全部お任せした方が
煩悩にとらわれず成仏に近づけるやろって方便の体系が浄土真宗だと俺は思ってる
だから難しいこと考えずになんまいだーなんまいだーって唱えてりゃいいの 浄土真宗は似非仏教と江戸時代に結論が出てるというのも知るべきだわねｗ 浄土 ファンタジー
他力本願 サカ豚
往生 やっと死にやがった
悪人正機 知らん 死刑執行の邪魔するから浄土真宗嫌い。東本願寺は根切りにしなきゃ >>242
優遇されてなかった宗派だった事は事実で
浄土宗が幕府と近く、一向宗の一揆に苛まれたこともあって心象も悪く
「我々を差置いて浄土『真』宗とは何事か！？」と怒った事も一因かもね
ただ秀吉が本願寺（西本願寺）の建立に貢献してやったのに対し
家康が寄進した地に東本願寺を建て（本願寺派と大谷派の対立を作っ）たので全くの似非扱いでもないけどね
じゃないと大権現様の意向を無視することになっちゃう >>17
おまえなかなか悟ってるな。菩薩かなにかか？ >>241
ブッダは「人が生きていくのも手伝ってあげなさい」だものね
だから「人を害した方が強い偉い」ではなく、自分も人も生きていけるように救いを求めるってことじゃないの >>247
そこを語られるのは見たことないけど大事が欠けてるね。 住職は理解してるのか？
こないだ南無阿弥陀仏の南無ってなに？
って聞いたら嘘教えられたぞ。 >>252
正直、南無のように基本的な言葉を間違って教える事が有るとも思えないんだが…
北無きたないの反対だから南無はキレイという意味ですと教えられたとか？ >>252
住職が知ってるわけ無いじゃん
何も能のない一番の出来損ないが後継ぐ世界だからな >>253
へー南無もナマステも語源が一緒なのかぁ。このレスみて調べてわかった。 >>253
どうせ真宗の馬鹿住職だろ
西に浄土があるから南には無い、だから南無
西有、とか東無、北無は語呂が悪いから南無にした、
とかテキトー言ったんだろうな >>32
そう言われてるけど他人の宗派なんて知らんし興味もないしな
日本人は宗教も適当だから本家の宗派と違う宗派でも気軽に墓立てて移動しちゃうんで
親戚でも現場で初めて知ることになる
それなりの立場でリサーチするような上流層以外どんだけキチンと守ってんだろ >>256
悟りとは要はバカになること。
周利槃特（しゅりはんどく）という仏弟子が居た。
余りに物覚えが悪いので還俗を勧められたが、釈迦は塵垢を落とすようにと
一枚の布を渡した所、彼は来る日も来る日も飽きず掃除を続け遂には阿羅漢に成った。
このように愚直に生きる事が悟りの道に通じる。
真宗においてもまた然り。
なにしろ宗祖親鸞聖人にしてから愚直親鸞と名乗っている位だ。 Gps機能OFFにしたほうが良いよ‼家がまるわかりです。笑える＼(^^)／
>>256 厳しい修行やってたのが（天台宗など）
念仏だけになり（浄土宗）
さらに信心だけで良くなり（浄土真宗）
最後にはすべての人は極楽往生決定とまで（時宗）
シンプルになっていく。 臨済宗はあまりに楽な修行に危機感を覚えたのか
禅くらいはやるように戻った。 意味を知らないで覚える熟語は間違い易い。語呂はいいけど。
就職するまで一生懸命とか使ってた拙者はそう思う。 >>260
その代わり税金や社保負担重くする(安倍真理教)
75歳まで現役で働け(進次郎の集団)
誰も助けない(野党無意味の会) 昔の帝国大学は上部座仏教のようなものであったが、
戦後タケノコのようにできた私立大学や駅弁大学は大乗仏教のようなもので、
お布施（入学金、学費）さえ払えば、
南無阿弥陀仏と唱えれば救われるように、自分の名前さえ入試の答案に正しくかければ
それで入門できるのだ。そうして、各学期の答案に自分の名前さえ正しくかければ、
卒業できて、晴れて大学卒業生として社会に飛び立てるのだ。
まったく自分から学ばなくても、授業を聞かずに携帯でSNSしているだけで、
単位は救済されて合格の境地に至れる。そうしてああ人生とはこういう者か
という悟りに至れるのだ。苦行は要らないと仏陀も行っておられたがまったく
その通りである。 仏教をベースに偉い坊さんがアレンジしたものでちょっと歪んでる。まさに宗教のイメージ。 釈迦は偉大であるが先達にすぎず、座禅、修行によって自らの内に仏性が宿るとする
禅宗は近代的な思想だと思う。欧米人に受けた理由もわかるな。 結局観音様にすがるしかないんよ
経典とか一般ピープルが読めるわけないし
他力本願しかむりなんよ 浄土真宗は、絶対神を信仰するキリスト教に近い仏教だと思う。
他力本願＝仏様にすべてをゆだねるということ
信仰するもしないも、念仏を唱えるも唱えないも、すべてが仏様の
なされるところ
つまり、全知全能の唯一絶対神のなすままに
すべてをゆだねる、という意味において。 空がどうたら言われても、一般ピープルには分からんのよ 奴隷神の宗教つーより
家畜をかいならして利用のためのもんだからなあ 詳しく知らないが、江戸時代に浄土真宗は仏教思想にまったく関係しない、無関係と
看破されてるそうだな。司馬遼太郎のエッセイに書いてあった。
浄土真宗の仏教は統一協会がキリスト教名乗ってるようなもん？ とにかく阿弥陀如来をひたすら信じ続ける＝阿弥陀様の力にすがり続ける
っていう趣旨じゃなかったっけ？
親鸞が「もし法然上人が私のことをたばかっていたとしても信じ続ける」っていう言葉が
残ってたような >>274
もし司馬遼太郎が、そのようなことを書いていたのなら
それは「そういう事実があったというだけのこと」で看破されたか
どうかは決められない。
だってそうだろ？
現在Ａという思想があったとする。誰かさんが「Ａは思想ではない」と言ったとする
（雑誌に書いていた、論文に書いていた）。
だからといって、Ａが思想か否かは、誰も決められないだろう？
あくまでもその誰かさんの基準に照らして思想ではない、と言っただけのこと。 >>44
どうでもいいんだけど、いかにも比較対象があるかのようにいうが
そんな色んな宗派の坊さんの話を聞くことなんてあるか？
普通、法事やらで家にくる坊さん以外の話なんて聞くことなくね？ 宗教ビジネスの型ができてる。ノウハウを学んでから、自分の宗派を立ち上げる。 教科書的な知識からするとキリストさんの方の宗教改革だっけ、みたいな感じなの？ >>279
親戚や仕事仲間や知人の告別式等に行ったときに
宗派の違う坊さんの話を聞くだろ？ >>279
仏教も思想ではあるんだから、体系的に教理を批評し論じることはあるもんだろ。
今それをしないってなら思想として死んでる。 ノウハウがなかったら
釈迦本人が語ってもだれも相手にしない
中身コンテンツはどうでもよいからな 織田信長は日蓮宗の坊さん（織田家は日蓮宗）とどっかの宗教（他宗、キリスト教？）
と論争させたって逸話あるな。勝ち負けは信長が裁断しただったか。結果忘れた。 曹洞宗だけど広く土地あって金髪外人嫁だかのだだっ広い家&本堂&駐車場&他いろいろのとこあるんだけどどこにそんな金があるのかさっぱりなんだよな。 高校の教科書に書いてあることを
正確に深く理解したら、すごいと思う。
たぶん、東大の上位層３０％に入る。 >>1
しかしながら、かの親鸞も申しておりますように、善人なおもて往生す、まして悪人においてをや。
人はみな、ただ一人旅に出て、ふり返らずに、泣かないで歩くのであります。ああ、誰が知るや、百尺下の水の心・・・
人間誰しも悩み苦しみ過ち、そして、成長し桃太郎は満州に渡ってジンギスカンになるのであります。
かの大ギョエテいわく、苦悩を経て、大いなる快楽に至れ、
と言うようなワケでして、何はともあれ、全員ケガ一つせず何より無事、これ名馬であります。
くれぐれも安全第一で、そこんとこ、よろしく >>289
阿弥陀如来は復活したキリストその物だし 仏教やお寺を盛り上げようとして、いろんな試みをしているようだが、
すべて無駄になる。
一般人は間違いなく、お寺や仏教からは、だんだんと離れていくし、
その流れは、絶対に阻止できない。 代替釈迦が修行中に4つの誘惑に打ち勝った話とか、イエスと同じだし 釈迦と密教呪術は価値あるかも試練が
他は焼却していいよ >>293
マリア様は観音様じゃないか？
阿弥陀三尊像で観音様が右だか左だかに据えられているだろう？ 他力本願→貧しい人はお金持ちに助けてもらうようにしなさい
悪人正機→悪いことをしなければなわらいほど追い詰められてるから救われる 悪人正機説にはシリアルキラーみたいな人は想定してるのかな？ｗ >>301
快楽殺人みたいなのは、極楽浄土で何億年も修行しなきゃ菩薩になれない。
善人はすぐ菩薩になれる >>298
いやマジレスされて困るw
阿弥陀如来がキリストなら、母親は阿弥陀ババアってだけ >>297
仏教関係者か？
だとしたらご苦労なこった。
仏教もお寺も、もう終わりだよ。 >>65
>>66
真宗が笑えるのは「門徒であって、檀家ではないｷﾘッ」って言ってるが、
実際には殆どが江戸時代に地域住んでただけで強制的に檀家にさせられた人が続いてるだけで、他の宗教、宗派より本当の意味で信徒になったやつは少ないってとこ >>285
そこまでアヤフヤなら書かなきゃいいのにｗ
朝山日乗（日蓮宗）とフロイス（キリスト教）だろ？
結果はフロイス勝利。信長の贔屓もあった。 >>274
親鸞が仏僧というよりも仏教研究家の気質だったのかもしれないけど
他の宗派から見れば破戒的な事をしているし禁忌を迷信だといって気にも掛けない
根拠のない迷信は信じる必要が無いって発想が科学的過ぎたのかもしれない
だから他派の仏教界からあれは仏教と関係ある思想じゃないと言われたのかもしれない
徳川家は天台宗が第1、浄土宗が第2の菩提寺で、特に浄土宗からの突き上げもあったし 真面目に日々、修行に励む本願寺門徒が救われるなら門徒を大量に殺した織田信長が救われないわけがない >>274
https://www.daitakuji.jp/%E5%8F%B8%E9%A6%AC%E9%81%BC%E5%A4%AA%E9%83%8E3-%E4%BB%8F%E6%95%99%E3%81%A8%E3%81%AF/
「新潮45」 1992年5月号
日本仏教小論〜伝来から親鸞まで
講演を基にしたこの文章を読む限り司馬遼太郎は真宗こそ仏教の精髄で必然的に生じたと考えていたようだ。
>詳しく知らないが、江戸時代に浄土真宗は仏教思想にまったく関係しない、無関係と
看破されてるそうだな。司馬遼太郎のエッセイに書いてあった。
浄土真宗の仏教は統一協会がキリスト教名乗ってるようなもん？
同じ人間がこれとは全く逆の事を言うなんて有り得る事なのか。
その「司馬遼太郎のエッセイ」とやらを見せて欲しい。 >>311
まぁ落ち着けｗ
「この国のかたち」だ。もう二十年近く前の記憶だから表現はまったく違うが、
本来の仏教と連続しないという論の紹介はしてたはず。司馬当人の支持不支持までは
言及してたかは覚えてない。
熱心な方とお見受けして尋ねるが、浄土真宗お東さんのねぇ、内局の政治的方向
ってどう思うよ？戦後民主主義マンセー、９条マンセーなように見えるが。
そっちの方向で運動したいなら坊主するよか、市民運動家になればいいと思うわ。 >>314
https://www.youtube.com/watch?v=EgK6ckhG9Fw
兵戈無用
ここまで来るとちょっと…とは思う。
兵戈無用は無量寿経の最後の方に出て来る言葉で仏の国では兵士も戈（ほこ＝武器）も要らないと
言う事だが、それはお浄土の話で娑婆穢土はそうは行かないのが現実。
政治運動こそ仏法という考えも有るとは思うが、自分としては
仏法によって人の心が中から変わり結果として平和や平等になるのが本道で
外から政治や運動で変えるというのは本末転倒で或る面仏法の敗北だと思う。 ぶっちゃけ俺の方が近所の坊主よりいい大学出てて仏教についてきちんと理解できてる自信あるけど、昔から付き合いがあるから仕方なく法事に読んで念仏読ませてやってるだけだわ。 絶対の他力で自力の行をまるで親の仇のように否定しているが、六波羅蜜や八正道も否定しているのか？
もしそうなら、そこまでいったらもはや仏教とは呼べないだろう？
仏道を破壊した親鸞は万死に値する。 本来の意味か、
そもそも親鸞はお釈迦様の本来の教えを理解していたのだろうか？ >>319
方便だったと思うな。
親鸞自体が、罪人だったし、初期の門徒は社会的・経済的地位の低い人が多かっただろう。
いうなれば、世間からは、悪人と言われる人たちばかり。
そりゃあ、日々の生活で忙しいし、生きるためには殺生もしなけりゃならんし、自力往生なんて無理。
他力本願、悪人正機で少しでも心の安らぎが与えられたんなら大成功だよ。 知ってるけど
こういう場所で本当の事言って委員だっけ？
教えて真宗の僧侶さん
顔と顔合わせて仏法は伝えないといけないんだよね？ しかし、おまえらみんな詳しいな。
俺、お寺さんなんかみんな同じだと思ってる。禅寺はちょっと違うかな、程度 既存の宗教は、みんな嘘だよ、人間はみんな神様じゃぞ。お互いの中の神様を拝みあいなさい。
潜在意識を自由にコントロールして覚醒しなさい。罪の子じゃないし、ちりあくたでもない。君は
神様じゃ。仏様じゃ。みんな神様、仏様じゃ。 仏教って何してるんだかさっぱりわからない
謎の呪文をもにゃもにゃ読んでるだけ
なにも言わず、ただお経唱えるだけの謎の宗教
人が死んだときと法事の時だけ必要なもの
お寺なんて盆踊りの時に行くだけ
檀家じゃない人間は立ち入り禁止みたいで縁がない 個人の中の自力の神様を発動させた上で他力の神様が外部から応援してくれるみたいはイメージ。 悪人正機は歎異抄のなかの説で
この歎異抄も門外で語るべからずと言われてるし
こういう場所で安易に語るのはやめとく >>328
蓮如の頃の浄土真宗の布教対象者の知的水準を考えると、
誤解が生じるだろうということで門外不出だったんだろう。
今の知的水準だと、問題ないんじゃないの？
明治以降に浄土真宗に惹かれた人は、歎異抄に惹かれた人だろうし。 >>329
少なくとも５ちゃんねるでは辞めておこうと思う
大学の知り合いレベルには語ろうかと いずれにしろ本当の意味を知りたければ
浄土真宗の本山系列の教育機関に行くべし
様々な本を読んだが知識人によりバラバラな教理解釈
結局本山関係に直接勉強しに行った 念仏者を救うことで仏になった阿弥陀だから自力で悟って成仏できない念仏を唱える我々を救ってくださるってことなんでしょ
弥陀の力＝他力
煩悩多く悟れない者＝悪人 善人なおもて往生をとぐ況んや悪人をや
善人とは自分の罪を知らない人のこと
自分の罪を知らない人でも極楽浄土にいけるのに自分の罪を知っている人ならなおさらいけると言う話 最澄は中国へちょろっと勉強に行って仏教の本質追求したら利益にならないと悟った偉い人だもんな。天才の空海みたいに原典に挑んで分かったのは生きてることを楽しめというオチじゃ普及しねえよ。貧しいからあの世に期待するような宗教がウケる。 だから結局後に親鸞派が広まったんだろうよ。難しく考えても答えが出ないことにしとけばゼニになるし民衆をまとめるのに権力者の都合がいい。日本人の思考停止グセはこいつらのせいかも。 それ、人間の浮生(ふしょう)なる相をつらつら観ずるに、おほよそはかなきものはこの世の始中終、
まぼろしのごとくなる一期(いちご)なり。さればいまだ万歳(まんざい)の人身(にんじん)をうけたりといふことをきかず、
一生過ぎやすし。いまにいたりてたれか百年の形体(ぎょうたい)をたもつべきや。
われや先、人や先、今日ともしらず、明日ともしらず、おくれさきだつ人はもとのしづくすゑの露よりもしげしといへり。
されば朝(あした)は紅顔ありて、夕(ゆうべ)には白骨となる身なり。
すでに無常の風きたぬれば、すなはちふたつのまなこたちまちに閉ち、ひとつの息ながくたえぬれば、
紅顔(こうがん)むなしく変じて桃李のよそほひを失ひぬるときは六親眷属(ろくしんけんぞく)あつまりてなげきかなしめども、
さらにその甲斐あるべからず。さしてもあるべきことならねばとて、
野外におくりて夜半(よわ)の煙(けぶり)となしはてぬれば、ただ白骨のみぞのこれり。あはれといふもなかなかおろなり。
されば人間のはかなきことは老少不定のさかひなれば、たれの人もはやく後生の一大事を心にかて、
阿弥陀仏をふかくたのみまゐらせて、念仏申すべきものなり。
あなかしこ、あなかしこ。
御文（おふみ）/御文章（ごぶんしょう）五帖目第十六通
>>323
坊主でも何でも無い只の通りすがりの一般人だが、蓮如聖人は手紙という
当時としては最先端のメディアを駆使して親鸞聖人の教えを全国に広めたハイパー宗教者だった。
もし現代に生きていれば当然、ネットを含めたあらゆるメディアを使ったと思う。
肉声対面で教えを伝える事は大事だが、それ以外の手段が有っても良いと思う。 >>1
信長による延暦寺焼き討ちと秀吉による刀狩りは正しかった そもそも仏教の創設者のお釈迦様自体自因自果悪因悪果、自業自得と言って自分の蒔いた種しか収穫できないと言っていた。
つまり悟りに至る努力修行もせず、阿弥陀如来という摩訶不思議な物にひたすら祈ってて信心決定してても自分の蒔いた物しか得られず絶対にいい結果は得られない
という事。それだけでも釈迦の思想と逸脱した矛盾した詭弁だと分かる。
親鸞とは、極楽往生というありもしない迷信で人々を惑わし恫喝する釈迦の時代のバラモン見たいな人だ。 >>318
そういう人は極楽浄土ですぐに菩薩になれる
でも極悪人も極楽浄土にいけるってだけで何億年も修行しないと菩薩になれない 所謂自分が絶対正義だと思い民衆を苦しめた律法学者を激しく批判し、罪人や取税人を救ったイエスと同じだなあ 悪人とは戒律を守れない者のことで、末法無戒の世にあっては本来、悉くの衆生が悪人である
そんな自力による往生が望めない末法の世ではどうしようもない破戒者＝悪人である自分を認めてこそ阿弥陀如来の本願に気付く正しい機会に恵まれる
それなのにこの期に及んで自ずからの悪を認めず、己を善人として自力に頼む。そんな自称善人でも救われるというのだから、己の悪を認めるものは言うまでもなく救われる >>349
まあそうなんだが、極論だよな。
戒律を全部完璧に守らなければ、全く守らない人間と同様だってことだからな。
試験で、100点取れなければ、0点と一緒だって言ってるようなものだからな。 >>349
どうにも詭弁くさいな。
そもそもまず自分が出来うる限りの自力というものを尽くした上での他力だろ。
物の道理としてまず強靭な自力というものがあって初めて他力というものが活きてくる
んじゃなのか。 >>351
まあつくしたところで完全に悟ることなど不可能なので、そこで絶望してしまう。
また貧困などで努力すらできない境遇の人もいる。
そこを救おうともしたんだと思うよ >>350
「善人」とは善人アピールをしている人のこと。
戒律を守っているとしてみずから善人を自認している人間は自らが戒律を守るために、戒律を守っていない人たち(娑婆に生きる人々)の世話になって生きている。
戒律を守っていない人たちの施しを受けて生きているなら、それは戒律を守ってないの同じ。
いやむしろ、自らの業を認識しておらず、自分を善人だと思っている始末の悪い悪人といえる。
人間は戒律を守っては生きていけないのに、他人に戒律を破ってもらって、自分だけ綺麗な上澄みを飲んで極楽往生しようという考えはかえってあさましい。
同じ戒律を破るのであれば、戒律を破っていることを自ら認識して罪悪感を抱き、自分を「悪人」だと思っている人の方が、
罪をまったく意識していない「善人」もりも極楽往生に近い。 クルマを運転中に阿弥陀経などを大音量で聞いている。信号待ち中、歩道を歩いていたお婆さんがクルマから漏れたお経を聞いて手を合わせながらキョロキョロしてた。 >>354
183 すべて悪しきことをなさず、善いことを行ない、自己の心を浄めること、──これが諸の仏の教えである。
185 罵らず、害わず、戒律に関しておのれを守り、食事に関して(適当な)量を知り、淋しいところにひとり臥し、坐し、
心に関することにつとめはげむ。──これがもろもろのブッダの教えである。
という釈迦の教えを淡々と実践していたら「人間は戒律を守っては生きていけない」と難癖付けられるわけか
何でもいいけど仏教名乗るのだけは止めて欲しい >>356
その悪しきことの中に
嘘をつくとか妻帯、酒を飲むまで入ってきているから
ハードルがむちゃくちゃ上がってしまっているわけで >>354
戒律を守ろうと頑張って80点ぐらいまで行っている人が、
自分はまだまだ悪人だなと思ってる場合はどうなるんだろう？ >>357
ハードルが上がろうと無理ではないよ。俺は普通にやってるし
つーか釈迦の思想を紐解いていくと、戒律は手段で目的はあくまで真理を理解することにあるのが分かる
んで真理を解すると、そういう卑俗な欲望が割とどうもよくなってくる
ただ、最近、これだけ情報化社会が進めんだ現在でも本当に過去と同水準の戒律が必要なのかと思ってる
まあ、昔から妻帯当たり前のお前たちには関係ない話だが >>360
阿弥陀は、阿弥陀如来という如来なので仏さまです。 犯罪者は死ぬまで叩けの思想のジャップが悪人正機を理解してるわけねえｗ >>348
これを主張するやつにロクな人間がいたためしがないｗ 今の話しじゃなくて、元はなんだったの？
阿弥陀如来は❓ >>366
左手に錫杖持ちながら言ってんじゃねーよ >>13
最古の仏教聖典のスッニパータでさえ仏陀死んでからかなり時間が経ってからできたものだしなぁ >>274
浄土宗だけじゃない
大乗仏教経典は釈迦の教えと関係ないと考証したのが江戸時代の大学者富永仲基
つまり日本の仏教で坊さんが読んでる経典は釈迦の教えと無関係
これくらい教科書で学ぶことじゃね？ >>352
確かに自力で完全に悟るのは非常に困難な事ではあるが、だからと言って他力本願という
ファンタジーにすがりそんなものへ逃避するのは、清原が現実の苦しみから麻薬へ現実逃避
するのとなんら変わらない。例え今生の人生で悟りを得られなくともそこへ人生で一歩でも近ずく
ことに意味がある。 自分の浄土真宗のイメージ。（一応門徒）
・現世の行いに関係なく天国に行ける。南無阿弥陀仏とだけ言っとけば。
・三途の川は無いらしい
以上 浄土真宗は死んだら49日の審判なしで即成仏出来るんでそ？
仏さん、いらっしゃーい？ >>376
違うよ
浄土系で保証しているのは死後極楽浄土へ行くこと
そこで阿弥陀さんに必ず成仏させる修行をさせられるw >>370
それを否定していないよ。
ようは、そういう人は早く菩薩になれるんだよ極楽で
極悪人はちゃんと何億年も修行しなきゃいけないって設定になってんだから
努力するメリットは大いにあるんだよ >>379
そだよw
勘違いしてるやつ多いけど世の中そんな甘くないw 要するに厳しすぎる設定にすると、罪責感とか地獄生きの恐怖を利用して悪い事し始めるやつが必ず出てくんだよ。
つまり、極悪人だけが得して善良で責任感が強い人ほど苦しむことになる。
それを防ぐためには分け隔て無い救いが必要だった。 ここまで宗教を社会科学的切り口で語ったら地獄に堕ちるかもしれないけど >>381
そういう面もあるだろうが、悪人正機説とか知らなかったら、
もう少しがんばれたのに、知ったばかりに、
もうこの世で頑張るのはもういいやってなる人のほうが多くないか？ こんなもん、ある人が考えたことだよ。
思い込むことが大事で、相対的。
キリストさんもそう。
キリスト教もマルクス教同様、随分殺したな。地獄の拷問も、魔女狩りも。
信じるのは人の勝手だが。 >>383
頑張るかどうかを自分で選択できるような恵まれた人はそもそも救いは必要なないレベルの人なんだと思うよ。十分幸せな人だ
それ以上望むのは執着だよ。 >>376
だからこんなところで聞かないで
浄土真宗のお寺の住職に直に聞きに行くべし >>351
＞そもそもまず自分が出来うる限りの自力というものを尽くした上での他力だろ。
それは、浄土宗や浄土真宗 以外の仏教
自分でできる限りのことを尽くす、ということそれ自体も
他力のなすところ
つまり、信仰する心や信仰する行為それ自体も
自分でやっているのではない。
キリスト教に似ていると思うゆえん あ、さすがにこれはわかった。
ってか>>1に書いてあることは別に宗教とか教学とかそういう話じゃなくて
日本史でやるんジャマイカねｗ さもなきゃ倫理か。
>>342
愛別離苦 怨憎会苦 求不得苦はよくわかるけどね
「すきなやつとはわかれなきゃならねえ
いやなやつらはやってくる
ほしいものはえられねえ
ほんとこのよはじごくだぜえ」ってねｗｗｗ
しかしその四苦八苦の人間界が六道輪廻の上から二番目って
よく考えればすごい話だなｗｗｗ >>390
なんで？
阿弥陀さんのおかげでみんな成仏できる（簡単にとはひとことも言ってないw）
よかったねw
たったこれだけしか言ってない宗教だぞ
別に教団に参加する必要も坊主に金払う必要も成仏には関係ないんだがねw >>374
一つの学説ですべてを断じる姿勢は宗教的だなｗ >>392
ん？
俺は富永仲基の有名な学説を紹介しただけだが？ 親鸞さん自体は純粋に他力を追求したんで
僧侶のやることはほとんどないという考えで
おかげで蓮如が復興させるまで
荒れた貧乏寺だった。
信者を増やして金を巻き上げる手段を作って
初めて大宗教になっていく。 >>394
宗教団体はビジネス組織だからね
そう思ってドライにつきあう必要がある
葬式とか供養とか仏教とはなんの関係もないが遺族の気持ちや世間体があるからな
宗教団体はそういうもんに助力してお金もらって生活している
葬儀社みたいなもんだw 「他力本願」はさ、本来の意味から離れて、いまじゃすっかり「他者依存」というか
「依存心の強い」みたいな意味になってるけど、言葉の意味なんて時代によって
変わるんだから、これでい良いと思うんだ。
「他力本願」を、そう解釈するのがしっくりくる時代の要請なんだよ。
「他力本願」の本当の意味なんで、それこそ浄土真宗の信者だけが知ってれば良いことだ。
最近使われなくなったが「弱冠１６歳」とかみたいな表現でも、そう使うのが便利だから
使う、それで良いのに、それを、
「「弱冠」の本来の意味は「２０歳」のことだから、「弱冠１６歳」みたいな使い方は間違ってる」みたいな野暮なツッコミをする馬鹿がいるから
すっかり使われなくなっちゃった。残念なことだ。
酒池肉林だって、本来の意味とは離れて？「女も入り混じって乱交パーティーも想像させるような
金持ち特有の豪勢な酒宴」って言う意味で良いのに、この意味で使うと「本来の意味とは違う」っていうツッコミが
入ったり、「小人閑居して不全を為す」にしても「人間、暇な時間があるとロクなことをしない」の意味で
しっくり来てるのに、これも「本来の意味とは違う」みたいな野暮なツッコミをするから
死語になっちゃった。
言葉は時代とともに変わるんだから、野暮なツッコミするんじゃねーよ、と言いたい。 >>396
いちいち野暮なツッコミをするもんだから、言葉自体が死語になっちゃった。
野暮なツッコミをした奴らは「責任取って腹を切れ」ぐらいの話だ。 そもそも、他力本願だの悪人正機だの、後世の人間が簡単に誤解するような言葉を作った親鸞が悪い。 >>391
宗旨としてはそうなんだろうし、おそらく親鸞が言っていることが真実に近いんだろうともうが、
現実的なあり方として、一向一揆てのがあったわけだしな。 一向一揆自体は親鸞の時代に起きた話でもなく
また一向宗と直接は関係ない親鸞の門弟を開祖としている寺院の系統は
ほーん、そんで？それで何か教えが変わるの？って感じかもしれない 親鸞は寺持って無いでしょ
後世になって子孫が便乗商法しただけ 中核のところは言葉で伝わるの？
問いかけてもなんも喋らない奴がいたら、
理解してないと判断するの？ 今の時代には、漢文読みのお経はやめにして、
日本語口語によるラップ調のお経ソングにする方が受けるよ。
そうしてYouTuberでBozeというようなキャラクターでもって
ラップ式の教議を歌って踊れば、人気がとれるかもな。 >>395
中学生みたく無駄に宗教を否定しても仕方ないと思う。
神社仏閣は地域の歴史や文化の保管、一翼を担っている訳だし、地域の文化
として保存し維持していくって態度が適切ではないかと。
妄信せず敬意を払うってのが伝統宗教への距離としていいんではないか？
まぁ、大金要求する現状の葬式仏教はどうかと思うけどね。 ＞＞405
そんなもん既に腐る程有る。
ちょと検索でもすればザクザク出て来る。
そんな0.5秒で出来る事もしない人たちが坊主がナンタラ葬式仏教がナンタラ現代にナンタラと
言いたい放題なんだから坊主も大変だ。
同情する。
外国でもそう言う試みは成されていている。
例：黄慧音Imee Ooiイミー・ウーイ（マレーシア）
https://www.youtube.com/watch?v=Ww932N-FcWY
Namo Amitabha（南無阿弥陀仏）
この人は般若心経から何から沢山の経典を曲にしている。 本来の意味を知ってたら偉いのな？
仏教は程度が低いな。 >>364
過去はどうでもいい、現在刹那で上書き保存、ってなもんですな 普通知らんだろう単純に家の宗派なんだから
本人の代で入信するのと違うから >>161
var mountain;
if(mountain != 'mountain'){
mountain = 'mountain';
}
こういう事 坊主が檀家の法事に呼ばれても、肝心の仏の教えの話を全くせずに、人のうわさと金の話ばかり
して帰るからだ >>1
あと 成仏、 って意味を間違えてる人を見たよ >>402
真宗は悟りとかそういうことを信徒に求めないから、論理的に
理解できる教義だと思う >>356
仏教ではさまざまな行いが邪なこととして、戒律で禁止されているが、
その中で、まず守れないのは不殺生。
生き物を殺してはならないという戒めだが、人間は生き物を食うことでしか生きていけない。
自分が直接殺したのではなく、他人が殺したものの恩恵にあずかるだけならセーフみたいな言い逃れもあるが、
自分では直接手を下さず手下に人殺しをさせて、自分は無実だと言うヤクザの親分の言い逃れと同じ。
むしろ、自ら手を汚さず恩恵にあずかっている方が罪が重い。
次に、不淫。
性行為を禁止している戒めだが、性行為がなければ人間社会は成立しない。
そもそも釈迦の教え自体が矛盾をはらんでいるから、釈迦の教えを盲信していれば批判されるのは当然。
苦しみの根源は煩悩であり、苦しみから脱却するには煩悩を断つしかないという、仏教の根本的な教理を建てたことは見事だが、
その方法論にはさまざまな矛盾があるから、後世の仏教者がその矛盾を解消しようと試みるのは自然なこと。
釈迦に対する絶対視的な個人崇拝は釈迦の望みところでもないだろうし。 人間が生きるためには、生き物を殺さなくてはならないし、人間が生きるためには社会が必要だ。
その社会を成立させるには子孫は必要だし、金銭を扱わざるを得ない。
人間が生きるための営みをよこしまな行いとして禁じておいて、他人が手を汚したよこしまな営みの恩恵にあずかって
自分だけが苦しみから抜け出すことに汲々としている修行者というのは、苦しみから逃れたいという煩悩に支配されているだろ。
誰かが行わなければならない汚れ役であるなら、自ら率先してその汚れ役をかってでるくらいでないと煩悩を滅却している者とはいえない。 >>358
自分が戒律を守ろうと努力している時点で、自分自身が往生しようという煩悩に溺れている。
自ら善人を自認し、自ら善人たらんとしている者は、汚れ役をかって出て他者の手を汚すまいとしている者より往生から遠いんじゃないかな。 >>370
＞確かに自力で完全に悟るのは非常に困難な事ではある
違う。自ら悟ろうとすることは、悟りたいという煩悩に溺れることだし、悟るための修行を支えてくれた衆生を娑婆に打ち捨てて、
自分だけが我先に苦界から抜け出す浅ましい行いだから、慎むべきだと言っているんだよ。
難しいから云々は関係ない。
阿弥陀はちゃんと見ていてくれるから、ただ黙々と人間社会を構成するために働き、むしろ施しれる側ではなく施す側として生きていれば阿弥陀はきっちり救ってくれる。
「わたしは善人です」アピールみたいなロビー活動は返って不興を買う。 融通念仏宗・浄土宗・浄土真宗・臨済宗・曹洞宗・日蓮宗、もとは比叡山「延暦寺」。
行き詰ったら天台宗に戻ってこられてもよろしいですよ。 アホのように寛容な天台宗。 >>396
そうだな「他力本願」の本来の意味は
「阿弥陀様はちゃんと見ていてくれて、極楽往生させてくれるから、善人アピールや極楽往生させてくださいロビー活動は不要」
「極楽往生のことは阿弥陀様にすべてお任せして、各人は各々の役割をこなしなさい」というもの。
阿弥陀様に付け届けをしたり、極楽攻略法ばかりに熱中せず、基礎からしっかりの普段の努力をしなさい。
という意味。 >>1
そういやうちも浄土真宗だったな
葬式で 朝には紅顔ありて夕には白骨となれる身なり、のフレーズが耳に残っている
しかし、悪人正機の知名度がそんなに低い事に驚きだ
他力本願は今は意味が変容しているので、誤用の方を覚えている人が多そうだが そもそも南無阿弥陀仏が
阿弥陀様に帰依します
という一番最初すら
わかってない気がする 差別って元々仏教用語で全ての物に差異があり存在している意味なのに
権利を獲得する為、逆差別をうける為の道具になってるよな 一所懸命も間違いから一生懸命なんて言葉ができたくらいだからな
他力本願も他力本頑とか違う言葉にしちゃえばいいんだ >>430
中学校あたりで親鸞の名前くらい習うだろ
戦国好きなら本願寺と信長の対立とか有名だろうに
明治維新のあれこれで浄土真宗から浄土を抜いて真宗になったりしている
例えば、死刑廃止派の法相だった何某は真宗大谷派 >>425
＞融通念仏宗・浄土宗・浄土真宗・臨済宗・曹洞宗・日蓮宗、もとは比叡山「延暦寺」。
これは意味が違う。
開祖が叡山で修行したというだけであって、各宗派が天台宗から派生したというわけじゃない。
若い頃は叡山で修行したが、どの祖師も叡山と袂を分かって新たな宗派を建てたんだから、叡山が寛容というわけではない。
叡山と袂を分かったことで、叡山から酷い嫌がらせをされた宗派も多いんだから。 日本史の授業で習った気がするけどな、最近はカットされてるのかな。 >>433
延暦寺に行くと各宗派の開祖さんがパネルになって説明されてます、それは
好意的でアホじゃないかとこちらが呆れるほどです。
一度比叡山延暦寺におこし下さい。 よろしいですよ、よろしいですよ。 >>436
いや、叡山には何度も行ってる。
各宗派の祖師さんのパネルがあるのも知ってる。
新興宗派を興したときには焼き討ちしたり散々嫌がらせをしておきながら、
宗派が大きくなったら「俺が育てた！」と自慢するのは違うだろと常々思ってた。 >>437
独立できる寛容さは天台宗の素晴らしい所じゃないですか、だからこそ６大宗派が生まれた。
逆に高野山からは誰も高名な人物は排出されていない、抑圧と恐怖で押さえつけて来たからです。
比叡山に来られたという事でありがとうございました、よいお参りでした。 だいたい大乗仏教になった時点で本来の仏教を完全に無視している。
あえていえば、仏教とは別の宗教と言った方がいい。 >>438
叡山は抑圧と恐怖で押さえつけただろ。
焼き討ちしておいて寛容とは恐れいる。 >>430
仏教というより阿弥陀教では
仏教には違いないんだろうけど
あまりに逸脱しすぎてるというか
キリスト教とモルモン教みたいに >>439
本来の「仏教」とはなんですか？
釈迦の教えに従うだけなら、それは仏教ではなく釈迦教です。
ブッダになることを標榜しているのであれば、それは仏教です。
そもそも釈迦も、釈迦自身の教えを盲信してはならない、自分で考えろと教えています。
釈迦の教えたことに固執しなければならないとしたら、それは仏教とは別の宗教と言った方がいい。 >>440
比叡山が不寛容で抑圧的でしたら独立して宗派を立ち上げるなどできなかったと思いませんか。
比叡山が紆余曲折したことは否めませんが、今は素晴らしいと思いますよ。
私の言葉が足りず、お気を悪くしたなら謝ります。 ・他力本願…他人の力をアテにする
・往生…死ぬ
・悪人正機…悪人こそ救われるべき（理由は知らん）
こんなもん >>441
別に法華経なども似たようなもんだと思うよ
観音様にすがればいい
修行や寄進などよりずっと功徳が高いと言っている >>443
独立をはかった連中を焼き討ちしたり、リンチにしたりしているんだから、不寛容で抑圧的でよ
比叡山はまったく寛容ではなかったが、宗派の開祖様たちの信念が強かった
あれで寛容と言えるなら、織田信長も比叡山に対して寛容だったと言える
ヒトラーもユダヤ人に対して寛容だったと言える 洋の東西問わず、戒律や律法などで縛る宗教は批判されたんだよ。
それらがかえって民衆を苦しめたからだ。
イエスしかり大乗仏教しかり 【レス抽出】
対象スレ：【浄土真宗】「他力本願」「往生」「悪人正機」の本来の意味を理解している門徒の割合３０％以下 真宗教団連合の実態把握調査で
キーワード：悪人正因
検索方法：マルチワード(OR)
抽出レス数：0
このスレレベル低いんだな(´・ω・｀) >>441
阿弥陀も仏だし、阿弥陀にすがって往生することを目指すんだから、
仏教でいい イエスも大乗仏教もその後の教団にゆがめられてしまったけど >>447
大乗の戒律は緩いだろ？
戒律が厳しいのは小乗だろ。 >>20
石山本願寺をdisってるのか？
ふざけ過ぎ >>451
そうだよ。イエスも旧約の厳しさや選民思想を批判し、大乗は小乗の厳しさや利己主義を批判したんだと思うよ >>446
独立をはかった連中を焼き討ちしたり、リンチにしたりしている。
それは初耳です、どなたの事でしょうか？ >>1
実家が浄土真宗だってだけの俺だが、他力本願や往生の意味知らない人がそんなにいるんかいな？？と驚いた >>1
>本来の意味
別にいいじゃん。
所詮は人間が適当に作ったなにかに過ぎない。
RPGの世界設定みたいなものだ。 例えば偶像礼拝は、本当にそんなに悪なのかとか、嘘は相手を思いやって言う嘘や方便での嘘もあるのではとか、妻帯など本当に悪なのかどうかはっきりしないのに厳しすぎる戒律が昔の宗教にはあった。
それは批判したんだよ。 飲酒などもそうだ。もちろん酔って暴力などをふるうと悪になるが、それ自体本当に悪かと言われたらどうか >>442
>そもそも釈迦も、釈迦自身の教えを盲信してはならない、自分で考えろと教えています。
聞いたことないなあ。どこで釈迦がそう言ったわけ?
本来の仏教とは上座部仏教。
大乗仏教になった時点で、そもそも六道輪廻の考え自体がなくなってしまうわけだから
もう世界観がまったく違ってしまう。 本来だけが貴いわけじゃない
日々更新されていくものだからだ >>421
できるだけ、殺生はしないようにしよう、
子孫を残すため（あるいは夫婦和合のため）の性行為は控えよう。
こういう効果はあると思うけどな。 本来の物だけをいたずらにあがめて本質をないがしろにした律法主義者はイエスに偽善者だと批判されたのと一緒だ。 >>462
申し訳ない。訂正する。
→子孫を残すため（あるいは夫婦和合のため）以外の性行為は控えよう。
ついでにかけば、殺生を楽しまないようにするという効果もあるな。
犬や猫を意味もなく殺したり、魚が簡単に手に入るご時世に魚釣りなんておかしいと思う人が増えてるだろ？ >>464
もちろんそのような態度は賞賛されるべきだ。
しかしつい出来心で破ってしまう弱い存在である。
そのくらいで地獄生きにはならないから安心しなさいとするのが、大乗仏教だよ >>455
道元が居た興聖寺を焼き討ちした。
比叡山と六角氏が軍を差し向けて洛中の日蓮宗(当時の呼び名は法華宗)の寺院を焼き払い日蓮宗の衆徒を大量虐殺した。 >>466
あなたがおっしゃる「独立をはかった連中を焼き討ちしたり、リンチにしたりしている。」とは違いますよね。
独立を図った連中（複数）を焼き討ちしたりリンチにしたことを教えていただけませんか？ かつてはともかく現在天台宗が寛容なのはその通りではないだろうか
寂聴
はい論破 >>466
道元さんが比叡山で修行されていたのは１３歳から１７歳ころまで。
３４歳になってからの弾圧というのは別の理由でしょう。
「独立をはかった」とは全く違いますね。
>>468
寛容ですからね、他にも今 東光とかいますよ。 >>432
佐藤恵な。俺の選挙区の議員だった。
ずいぶん前だからあやふやになったが、確か法務大臣でありながら、死刑執行しなかったことを
功績みたくビラに書いてあったと思う。
法務大臣受けるなら、法律を遵守すべきだし、死刑反対なら大臣要請を断る
べきだった。
こんなことが自慢になる時代だったんだな。昭和か平成のはじめごろ。 むしろ昔の延暦寺は狭量で争いが大好きじゃないかな
天台宗の園城寺（三井寺）の頼豪と延暦寺の抗争の結果、鉄鼠という物語が生まれてしまうほどに
天台宗の派閥争いおそろしやー、と
あと、臨済宗や曹洞宗などの禅宗の元が延暦寺起源は無いなｗ >>466
日蓮宗に関していうなら、比叡山には日蓮宗比叡山研修道場「横川定光院」があります。
比叡山でありながら管理運営は「日蓮宗」です。 >>460
複数の原始経典に似たようなことが書かれている。
長いから要約して書く
スッタニパータ(最上についての八偈)
先入観を捨て、先入観に固執することなく、どんな学識にも依拠することなく盲従せず、いかなる見解も信じることはない
大パリニッバーナ経(四大教法)
私から直接聞いたこと、教団の長から聞いたこと、長老から聞いたこと、先達から聞いたこと
いずれもそれを聞いた人間の解釈であるから、すぐに信じてはならないし、反対してもならない。
自分でその辞句をよく理解した上で様々な経典や意見を参考に自分で考えて結論を出そう
原始経典ではないが、自灯明なんて言葉もその一つ。 門徒ってもはや有名j無実だろ
とっくにわかってたけど >>467
違わない。
道元が新たに興した宗派の拠点である興聖寺を焼き討ちした。
山科本願寺も焼き討ちしている。
日蓮宗の衆徒も虐殺している。
言い逃れはできない。 >>469
＞３４歳になってからの弾圧というのは別の理由でしょう。
別の理由ではない。
新たな宗派を作ろうとしたのが34歳ころだったから弾圧された。 >>473
じゃあどうして、「教団を分割すること」が最大の罪とされたのかな。
「自分で考えろ」ということは必然的に「別の教えにたどり着く可能性もある」わけだが。 あー辛い、生きてるの辛いわー、死んでも輪廻転生して繰り返すし辛いわー、
ってお釈迦が悩んだ末に悟り開いて成仏するのが仏教って認識だったけど違うんか
煩悩まみれでも現世でがんばろって思うと仏とかどうでも良いなマジで >>472
日蓮が修行した場所に、極最近になってから作った塔頭だろ。 >>475
比叡山から独立しようとしたと言っていたのに、いつから「新たに興した宗派」に話が変わるのですか？ そもそも修行しなくても悪人でも「南無阿弥陀仏」と唱えれば成仏できますよ…
って意味だろ？＠他力本願
文字通り他力本願で間違ってない。
とても信仰することはできないって思ったな。 >>481
まあ形而上の話なんでな
そもそも自力というのが成立しない >>480
新たな宗派を興すことは、明らかに叡山からの独立だろ しかし寛容なる坊主どもは
なぜ袈裟なぞ着ようと思ったのかねｗ
普通に生きてりゃいいだろうにｗ
自分の主張を通すための丁度いい衣に見えたのだろうかｗ >>483
１７歳で臨済宗の明全に師事、２５歳で曹洞宗 こじつけにも程がありますねぇ。 >>470
左藤恵な
田中派→竹下派だ
あの派閥にはろくな奴がおらんかった 医療は効果あるかエビデンス必要なのに、
宗教はエビデンスなしかでっち上げて騙せるから楽だよなあ
坊さんは自分の教えの正しさをどう担保してるのかね
証明不要ならこんな楽なことはないな 浄土宗・浄土真宗はそれまでの自分を律し修行を続けるもののみ極楽浄土がひらかれる
という厳しい教えをコンビニ化して念仏を唱えとけばその姿が自信が仏だなどとして
大ブレークしたファスト仏教だからね・・・ >>487
色即是空は量子力学ですでに証明されておる 家の宗派が大谷派なので出入りの僧侶に悪人正機の意味を聞いてみたら、苦しみ深い人との事だった。
浄土真宗の僧侶でありながらなぜ悪人正機の性格な意味の把握ができてないのか？
信者の勉強不足を嘆く前にまず自分とこの足元から正すべきだろ？ >>11
俺は浄土真宗だけど
子供の頃はキリスト教会の日曜学校に行ってたよ >>485
他宗の師に教えを仰ぐだけなら独立とは呼ばん
宮さんの天台座主だって、他宗の高僧から講義を受けたりしている
新たな宗派を建てたなら、明らかに叡山からの独立だろ
詭弁にも程がある 日本の仏教では浄土真宗が最多と言われているけど、日蓮宗と日蓮正宗に日蓮系の創価学会や立正佼成会、霊友会を合わせると最多っぽくないか？ スッタニパータを元にする原始仏教→明治時代イギリスの学者から伝わった
ガンダーラ以降の仏教→中国大陸経由でバラモンとか儒教とごちゃ混ぜになって伝わった
この二つを同じレベルで語るのはどうかと思うけど 単なるレトリックだから、閉じた論理系でさえない。
こんなので金貰えるんだから、馬鹿らしいよな。 >>488
まあ今は池田先生や大川先生を信じる宗教までありますしねえ >>492
師事という意味も分かりませんか？ 臨済宗の人も呆れる物言いですね。
話の論点を変えようと必死なのはわかりますが、「独立をはかった連中を焼き討ちしたり、
リンチにしたりしている」とおっしゃった件について答えを頂いていませんが？ 昔の人は証明できないことをいいことに、リアルレスバトルして論破！論破！ってマウント取り合ってたのやろなあ >>499
俺の家は３５％のほうで浄土真宗と思ってたら黄檗宗だった、
黄檗宗は禅宗なんだけど歌いながら禅を組むんだって変なの♪ 悪人正機とは、悪人は悪人の自覚で救われると言う事なのか
それとは関係なく、阿弥陀如来の悪人に対しての慈悲がより深い
ということなのか、どなたかご教授下さい、ちなみに俺は善人。 一回仏教は崩壊して弥勒菩薩が何億年後に現れて再構築するんだっけ？ >>500
だから、道元の拠点であった興聖寺を焼き討ちした。
言い逃れはみっともない。 >>506
臨済宗からの独立ですよ。 ウソは良くない。見苦しい。 坊主の妻帯を初めて認めたのが親鸞w
それまでは世界中の仏教で
僧侶には妻帯は認められていなかった
日本でも、明治時代、当初廃仏棄釈政策を執り仏教の堕落を目論む明治政府が、坊主の妻帯を認めるまでは浄土真宗以外の仏教各派は妻帯していなかった
肉欲に打ち勝つことが出来ず
勝手に仏教の教理を捻じ曲げた、親鸞の歪曲
今も仏教国で妻帯してるのは日本の坊主だけ
日本以外の仏教国では、坊主妻帯なんて聞くとギョッとする
もし仏教の創始者お釈迦さまが
今日の日本の坊主を見たら呆れかえるに違いない >>508
違う。天台宗から見たら、栄西も明然も叡山で出家しているし、道元自身も叡山で出家しているから叡山の僧。
ただ、栄西は宋から帰国してすぐに朝廷や幕府の懐に食い込んでしまったから手出しができなくなった。
でも、道元は朝廷の庇護も幕府の庇護もないから、安心して弾圧できる。
結局、叡山は権力におもねって弱いものいじめをする卑怯な宗派。 >>481
元々は厳しい修行とか即身成仏とか、自力の手段はあったんじゃね？ ●浄土 日本のこと
●穢土 半島のこと
●他力本願 持たず・作らず・持ち込まず、金を払って撃たせて取ること
●往生 歯を食いしばって生きて死ぬこと 反対語は福祉 へらへらと他人の金で生きて行くこと
●悪人商機 悪い奴ほど稼ぎが上手いこと 反対語は善人未踏 善人は良縁を他に譲るので、いい暮らしには到達できないということ >>510
ではなぜ臨済宗に移れたのですか？ 臨済宗は天台宗なのですか？
臨済宗から中国へ渡り曹洞宗ですよ。 ウソは止めませんか。 あんたらは宗教指導者と民衆の立場をごっちゃにしてるんだよ
宗教指導者はそりゃ修行も勉強もしないと民衆に教えられないだろうし、後継者も認定できない。
立場が違うんだよ。
大乗仏教は民衆に主眼を置いてんだよ >>513
栄西は政治巧者で、朝廷にも幕府にも深く食い込んでいたので手出しができなかった。
でも臨済の庇護が受けられなくなった途端に弾圧を始めた。
臨済は寛容だったのに、天台は不寛容で暴力的ということ。 悪人正機
善人なをもて往生を遂ぐ、
いわんや悪人をや
↑
独善的な人は悟りを得られないって意味じゃね？
だし罪の意識を持った方がいいって意味だろ？ >>517
一行目から全くの出鱈目です。 道元は比叡山から臨済宗に逃げていったわけではないでしょう。 >>519
誰も逃げてるなんて書いてないが？
反論は書いてあることに対してお願いします。
反論に窮したからといって、書かれてもいないことをでっち上げて反論したことにするのはみっともない。 >>520
比叡山から、「独立をはかった連中を焼き討ちしたり、リンチにしたりしている」とおっしゃった件について答えを頂いていませんが？ 延暦寺は、融通念仏宗・浄土宗・浄土真宗・臨済宗・曹洞宗・日蓮宗 何処の宗派とも
円滑な関係を築いています。私怨のように曲がった見方しかできない人がいるのは残念です。
比叡山では道元さんに対しても友好的に修行の地や奇跡などを紹介しています。もちろん
曹洞宗からクレームなども一切ありません。 よろしければ延暦寺におこし下さい。 >>509
正式に言うと仏教の宗派と言うよりは信者の集まりなので
真宗の坊主は最初から還俗（げんぞく） している
親鸞自身 破戒僧と名乗ってるからね
それで真宗の僧は修行禁止 剃髪禁止
般若心経も自力なので読まない
阿弥陀如来 これだけですよという宗派 日本人は親鸞の始めた講によって
無礼講から庶民の文化が力を持った
禅宗やその前の宗教は女を締め出したり宗教支配を強めたりして
野たれ死んだ者への手向けには救いがない時代が長ったからね
推古天皇の初心に戻った訳だ
寺子屋に寄って町民が読み書き算術を覚えて識字率が上がったのも
親鸞の思想があっての事だから >>522
＞円滑な関係を築いています。私怨のように曲がった見方しかできない人がいるのは残念です。
それは現代においての話。
平安時代や鎌倉時代には円滑な関係などない
そもそも天台宗内部でさえ、三井寺を焼き討ちしていたりする血の気の多い宗派なんだから 今や禅宗ですら葬式仏教で、自ら商売だと自称する時代。
マジで浄土信仰してる奴は自分が仏になって救済するつもりのアホ増上慢とかなんだから、教義を詳しく知らないのが正常なんだよ。 >>523
そうなんだ！
今まで坊主だと思っていたが「還俗」してたのか！
なら「出家」ではなく「在家」集団だっのかw
初めて知ったwww
それで絶対平等のはずの仏教でありながら、
北朝鮮金一族や統一教会のように親鸞の子孫が世襲し
王侯貴族をエンジョイしてるわけだw
新興カルト宗教の先駆けだったんだなwww >>526
比叡山を降りる10代のときに何かされたのですか？ 焼き討ちは40歳も過ぎていますけれど？
臨済宗に身を寄せ、帰国後も臨済宗にいたのですから、臨済宗からの独立です。
比叡山から、「独立をはかった連中を焼き討ちしたり、リンチにしたりしている」というのは真っ赤なウソ
ですね。謝罪してくれませんか？ 日本で一番多いんだよな浄土真宗
坊さんの修行がないと聞いてあんまり有り難みないわw
うちもそうだけど本願寺派だからお経が変
歌ってるみたいで恥ずかしいと感じてたから子供の頃あれ読まされるの嫌だった
父方の方なんだけど何か知らんけど合唱させてくる >>531
年齢はまったく関係ない
なぜ40歳を過ぎて新宗派を興したらといって、叡山からの独立を根に持った意趣返しではないという理屈にはならない
叡山で得度を受けた者が、新宗派を興したことが叡山の逆鱗に触れて弾圧を受けた
従って、道元は天台宗からの独立をはかったことで焼き討ちにあいリンチを受けた
動かしがたい事実
また、同じように、日蓮宗なども天台宗による大量殺戮の犠牲になった
これも天台宗から独立して新宗派を興したことへの意趣返し
叡山による日蓮宗の殺戮は、信長による叡山焼き討ちを上回る大殺戮
天台宗は日本の仏教において最も恥ずべき宗派 >>532
真宗の法事に行ったとき、カセットいきなりかけて譜面と歌詞をわたされて賛美歌うたわされたけど、ひょっとしてあれか？ｗ >>533
卑怯者ですね。 日蓮宗の件は問答の末の事であり、今の開祖が妨害を受けたという事とは
全く関係の無い事です。都合よく物事を切り取るのは止めてくれませんか。
恥ずべきなのは言い逃れようと必死なあなたですよ。 この辺りの大乗仏教って大乗起信論そのまんまだよね。
念仏と、座禅。 >>536
いや、それは詭弁。
日蓮が叡山で修行をしたのに新宗派を興したことの意趣返しを受けたのであって、問答で負けたなんてのはきっかけに過ぎない
三井寺、山科本願寺、興聖寺、すべて叡山で修行した者が新たな宗派を興したことで叡山から睨まれて焼き討ちやリンチを受けた
叡山は焼き討ちされて当然の邪教の寺 >>539
話をはぐらかさないでくださいよ。日蓮宗の件は今は全く関係ない。
比叡山から、「独立をはかった連中を焼き討ちしたり、リンチにしたりしている」
これは全くの出鱈目、嘘八百、謝りなさい。 >>540
関係大あり
日蓮は叡山で修行したのに新宗派を興したから叡山から睨まれて叡山による大虐殺の対象になった
問答で負けたなんてのは単なるきっかけ
もともと叡山から恨まれていた
叡山はムジナの巣 >>541
日蓮さん没後254年も経ってるのに何を言い出してるのでしょうか。大丈夫ですか？ >>535
賛美歌は歌わないな
お経だよ
なーもあーみだぁぁぁぁぁんぶぅ（南無阿弥陀仏）ってやつ >>34
迎えに来てくれたと妄想するまでの盲信するのだ >>543
254年どころか700年以上経過した現在でも、一時期叡山で修行したことを理由に「俺が育てた」と恩着せがましく言っているわけで、
250年くらい経過したからといって、叡山で修行したのに新たな宗派を興したことの怨みが消えないことは、
叡山のような了見の狭い宗派であれば当然のこと >>546
日蓮が叡山で修行をしたのに新宗派を興したことの意趣返しを受けたのであって、問答で負けたなんてのはきっかけに過ぎない
恥ずかしいですね。赤っ恥とはこのことですね。 花まつりを恵方巻やハロウインみたいな行事になるよう電通に働きかけよう
仏教はクールだぜとなれば認知度アップ間違いなし >>8
それは釈徹宗の言う「仏教は脱構築機能内蔵」と同じことだよ 衆生はすべて、自らがまことの善は一つも出来ない悪人である。
「善人」は、自分の本当の姿が悪人であることが分からない愚か者である。
そんな「善人」でも救ってくださるほど阿弥陀仏の本願力は大きいものだから、
自分を悪人と自覚している者は当然救っていただける
とうのが「善人なほもて往生をとぐ、いはんや悪人をや」という親鸞の言葉の
本意なんだそうだ。
当たり前のことを言ったのでは皆の注目を集めることは出来ないから、
ひねって常識の逆のように聞こえることを言ったんだろうが、
ちょっとひねりすぎだな。 >>40
安産すっぽんのネタの中に、淫乱上人とか他力本願寺ってワードが有って、本願寺から抗議が来たからやれなくなったって
本人も番組内で言ってたな。 俺、母方が浄土真宗だけど、阿弥陀如来にとらわれずに仏像買ってるわ
骨董品マジ最高やで！
アホみたいに片っ端から仏像みてたら価値があるのかないのか分かってくるんだよなー ：
：
：
：・・・・・・・・・・・・・念仏はすべて日本語でやってくれ。
：
：
： >>558
わたしを呼べ。
そうすれば、わたしは、あなたに答え、あなたの知らない、理解を越えた大いなる事を、あなたに告げよう。
エレミヤ書33章3節
ハレルヤ！アミターバ・ブッダ 主の名を呼ぶ者はみな救われる
ヨエル書2章32節（使徒言行録/使途の働きにも引用されている） >>558
現代でも日本語で言えばいいものをわざわざ難解なカタカナ語で言い換える方がありがたみが増すと思っているのか
カタカナ語を乱発する人が多いだろう
経典を日本語化しないのも同じ
信者ファーストなオブザベイションをリスペクトするならば、トランスレーションにコストをかけるよりも
ワイズ・スペンディングなオプションがある。 隣村というか枝村の真宗のお寺はちゃんと報恩講やって、近所の子供にお菓子やったりしながら説法してるよ
お寺の本堂には入れるからその子らも喜んでるよ
ホントに報恩講知らない人が7割もいるとか信じられない >>529
自分では救済しようとは思ってないだろ。救済されたいだけだ。 浄土真宗については
「進まば極楽、退かば地獄」これだけ知っていれば問題ないｗ >>558
一時期ひかりのうたやららいはいのうたやら仏説阿弥陀経や正信偈の和訳を唱えるように言われた事もあるけど、
不評だったのかいつの間にか元に戻った。
やはり子供の頃から唱えてるお経が変わったら違和感あるやろ 真宗は究極のプロテスタンティズムだな
特に何もしなくていいという 痛みに対しては南無阿弥陀仏は効くよ
自分で治そうとしないことで自然治癒力が働く >>532
声明（しょうみょう）って知ってる？
インドや中国からお経が伝わったときに節をつけて詠む歌い方も伝わった
この独特のメロディーがトランス効果を生む。踊り念仏などと同じ 世界八番目の不思議って漫画で浄土真宗を扱た話があって
AMD48だのライブだのサイリュウムだのと色々な展開がされていて面白かったな
あれぐらいやらないと信者は増えんと思ったｗ >>566
１
ひかりといのち きわみなき
阿弥陀ほとけを 仰がなん
法蔵比丘の いにしえに
世自在王の みもとにて
２
諸仏浄土の 因（もと）たずね
人天（ひと）のよしあし みそなわし
すぐれし願を 建てたまい
まれなる誓いを おこします
正信偈百二十句
帰命無量寿如来…唯可信斯高僧説を意訳したものの
法蔵比丘って誰？
世自在王ってどんな王様？と、これ自体の解説が要るから結局原文をそのまま使った方が能率的じゃね・
って話になる。 >>567
そうやで
寄進や修行よりもっと功徳があると言われてるよ だいたい文字読めない人や物を言えない人学のない人でも誰でも出来ることが重要だよ
全ての人を救わないといけないんだから 地獄に行っても良いから現世で死ぬほど美味いものたくさん食べていい女抱いて人よりいい思い沢山したい
極楽浄土より地獄の方が楽しそうだし
ショパンもパーカーも清志郎もアベフトシも絶対地獄にいる 歎異抄読んでも理解できないかもしれんが、意思は個々にあるという事を述べているんだけどな。
念仏だけで、なんとかなるなんてバカを言っているのではない。
念仏を力にせよという事だ。
念仏=他力本願と誤解されている昨今が嘆かわしい。 浄土真宗は、おみくじ、おはらい、まじない、祈祷もやらない。 >>575
それによって幸せなら大丈夫だよ
人を苦しめたりするのがだめなんだよ >>575
それを言ったら釈迦自身が地獄必定。
王家の世継ぎに産まれ山海の珍味を食べ尽くし贅沢三昧、絶世の美女を娶り
数えきれない程の見目麗しい女官にかしずかれ正に極楽責め。 >>579
それを捨て衆生を救わねばならないと菩提心を発した事が凄いんだよ イエスもそうだよ
ユダヤの王統の家系に生まれながら、悪魔のこの国を全てお前のものにしようという囁きに打ち勝ち、全て投げ捨て衆生を救ったんだよ 「南無阿弥陀仏」と唱えれば（いや、唱えなくても）
どんな悪人でも死んだ瞬間に極楽往生できるって考え方だから
こんな用語を理解する必要性も無いってことで
浄土真宗の信仰としては、正しい姿勢じゃねえのか？ >>568
それどころか、「阿弥陀仏」以外を信仰しないんで
一種の一神教的な教義ですらある
阿弥陀仏、ヤーウェ、アッラー
一神教的なもんだわな
しかも、仏像とか否定して、「絵像」すなわち
絵に描いた仏の掛け軸を仏壇に飾るし
もっと言えば、「文字」（南無阿弥陀仏）を
絵像の代わりに掛け軸として仏壇に飾ることもある
一種の偶像崇拝禁止の教義で、イスラム教的でもある せっかくお釈迦様が六波羅蜜や八正道で悟りに至る道筋を示してくださったのに、この原因と結果の
法則が森羅万象全てを支配するこの世の中で、阿弥陀如来の他力救済なんて世迷言を言って釈迦の
思想の本質(六波羅蜜、八正道)を骨抜きにした親鸞の罪は重い。親鸞は悪人正機的な意味における
悪人ではなく、文字通りの本当の大悪人だ。 >>581
花祭り行進曲
https://www.youtube.com/watch?v=bub0hQ1juUQ
立派な国に 生まれいで 富も位も ありながら
一人お城を ぬけいでて 六年（むとせ）にあまる >>590
お釈迦さんの解脱方法論には決定的な矛盾があって、お釈迦さんのいう通りに実践しても解脱はできない。
自分自身の解脱を目指して、自分が修行する時点で、修行者は解脱したいという煩悩に支配されてしまうから、
自力で修行しても決して解脱はできない。
そもそも修行者も人間社会に依拠して修行を実践しているわけだから、人間社会が成立していないと修行が継続できない。
それなのに人間社会を成立するために戒律で悪業とされている所業を行なっている衆生から日々の糧を得ていながら、
衆生を苦界に残したまま自分だけさっさと解脱して楽になろうという考えが浅ましい。
逆に、衆生の方は自分たちは生きるために悪業を行なっているから解脱などできないと知りつつ、解脱したいと願う修行者を経済的に支えてくれている。
解脱して楽になりたいという欲望のために、それを支えてくれた人々を見捨ててまで、自分だけ解脱しようと必死な修行者と、
自分は解脱できないと知りつつ解脱を望む修行者を支えてくれる衆生。
どちらが煩悩にまみれているか？
明らかに自らの解脱のために修行をしている連中の方が煩悩にまみれている。
このように、釈迦の説いた解脱方法論には根本的な矛盾があるから、修整を行う人たちが出てくるのは無理からぬはなし。 門徒もの知らずって言葉があるから教義について知らなくてもしかたない 南無阿弥陀仏で極楽へお救いします
なんて基督教か何かの影響だろう
本来の仏陀の教えじゃないね >>591
肝心の
むとせにあまる御苦行（おんくぎょう）
の苦行が抜けていた。 そりゃあ一向宗こそがバカな大衆をだまくらかすカルトの元祖な訳だし
日蓮系よりタチ悪いだろ >>594
＞本来の仏陀の教えじゃないね
正しくは「本来の釈迦如来の教えじゃないね」と書くべきだな
仏教は仏教であって、釈迦教ではない
仏(解脱した者)を目指す方法論であって、釈迦を絶対視して崇拝する宗教ではないから、
釈迦の説いたことと違っていても何ら問題ない >>597
だまされたまま「ああ、それで極楽往生できるんだ〜」と信じて臨終を迎えたなら
それはそれで幸せなことだろ
自分はなんの修行もしていないし、経典の一つも読めないまま死ぬから、地獄行きだと絶望して臨終を迎えるよりずっと幸せだし、
「どうせ俺たちは地獄に落ちるしかない」と絶望していいている人たちは、倫理のタガが外れた状態だから、悪事をやりまくる。
救われるとだまされた衆生は倫理につなぎとめることができる。 >>594
だいたい人間の考える事は
似るんじゃないか。
祈る対象が神と呼ぶか阿弥陀仏と呼ぶか
の違いだけで >>18
それは庶民は修行なんかしていたら仕事できないから
こじつけた布教のための屁理屈ww 信仰は基本的に生活の中に根付かないと
普及はしないから、布教の過程でだいたいそれに
障害になる考えは淘汰される。
どんな宗教でも全てそう。
つまり信仰は実に俗っぽいと言うことwww 他力本願
ええやないか。
面倒くさいことは人任せで自分は美味しい所をいただく。
宗教の鑑だろ 真宗宗歌
https://www.youtube.com/watch?v=mMvcTCoCIJA
大正12年（1923）の作品とは思えないくらいモダンで爽やかな曲。
1ふかきみ法（のり）に あいまつる
身の幸（さち）なにに たとうべき
ひたすら道を ききひらき
まことのみ旨（むね） いただかん
2とわの闇より すくわれし
身の幸（さち）なにに くらぶべき
六字のみ名を となえつつ
世の生業（なりわい）に いそしまん
3海の内外（うちと）の へだてなく
み仏（おや）の徳の とうとさを
わがはらからに 伝えつつ
浄土（みくに）の旅を ともにせん ＞＞●浄土 一切の煩悩や迷いを離れた浄（きよ）らかな仏の国（世界）のこと。
そこで仏になるための修行をする。一番大事な点じゃないか？
目的地ではなく出発点。 よく勘違いしてる人が真宗を非難するけども
修行はしてはいけないという宗派ですよ 般若湯だとか、ああいった誤魔化しをするのが習わしになっているような
インチキ仏教の宗派や僧侶や寺院は、すべて誤魔化しだよ。
そもそも仏陀自身も、教義に沿った理想の修行者という形で、あくまでも
創造された架空の人物像（古の複数の聖人にまつわる逸話などを切り張り
して集めたりなど）かもしれないのだし。 >>584
思うんだが、それなら、別に門徒にならなくてもいいんだよな。
ただ、キリスト教だと無教会派って聞くんだが、浄土真宗って無寺派って聞かないね。 >>592
世俗にまみれている信仰を正当化するために後付けにつくられた
くだらん抽象論だなww
そもそも解脱したいと言うものが煩悩なら解脱自体が成立しない。
なぜなら煩悩は排除されるべきものだから。
欲望を全て煩悩として単なる欲望と解脱したいと言う欲望を同価値として
結局は欲望自体を肯定したいだけ。
単なる布教の論理だよww
その馬鹿な屁理屈で言うと人を楽しみで殺す欲望と人の命を救いたいと
言う欲望が同価値となるが、坊主が生かされている現実の社会では
そんなことは無い。
他力本願の意味が言われる傍からわかっていない。
簡単に言うと他力本願とは、
修行なんかしてたら仕事になんねーからなんか別の屁理屈こさえて
布教しやすくしろよ、こっちはシャカ族のおぼっちゃんとは違って忙しいんだ。
と言う事。論理や理想が最初にあるのではない。
人の社会や生活の後から付いてきたに過ぎない。
大衆は必ず信仰より先ずは生活を優先する。信仰なんてものも
所詮はその一要素でしかない。斯くして信仰とは布教普及するほど
ますます世俗に塗れて行く。
これは如何なる信仰であろうが回避できない宿命と思え。 イエスと旧約の預言者どちらが正しいか
旧約の方が本来であるかも知れない、しかしイエスはそれを批判した。
その為殺されたのであるが、殺されるのが分かってても批判する必要があった。
旧約を守り抜こうとする判断とその呪縛から十二支族を開放したイエス
どちらを選ぶか 個人的見解として悪人でも救われるというのは
この世でで罪を犯さない人間など存在しない
肉を食べ魚を食べ植物を食べる。害虫を殺す、歩いていて虫を踏んでも気づかない
それでもそんな罪深い人間であるという自覚とともに
仏に懺悔し感謝し、救いを求める「悪人」が゛救われるという意味なのではないかと
決して故意に殺人犯すサイコパスとかが救われるという意味ではないよね？ >>592
ならなぜ釈迦は悟りを得る事が出来たの？
釈迦のやり方では悟れないのなら釈迦自身も悟れないはず。
釈迦も人として生きる以上日常的に原罪という悪行を犯していたはず。にもかかわらず悟れた。
出家して修行して自分だけ悟るのは浅ましい云々なら、出家などせず衆生も人生の日常の
生活の中で八正道を実践すれば良い。 悪人正機の思想自体、それならそれで良いのだが、仏教と名乗るのは如何なものか。
ましてや親鸞のように如来興出世 唯説本願海などと言い浄土思想こそ釈迦の思想の本質と断言するのは言語同断。 昔門徒≒今学会員
教理なんてどうでもいい、信心する大衆にとって必要なのは
信心から得られる充実感をいかに教団が与えられるか。
選挙などなにか行動する目標を設定して駆り立てることにした
学会はなかなかなものである。 他力本願叩いてるヤツは最低限大無量寿経を読んでから言え
それに正信念仏偈に書いてある通り別に親鸞オリジナルな思想じゃないし。 >>618
人が生きていくのを手伝う選択ではあると思うよ
格差つければ正しい仏教というわけでなし 人間だけの社会の枠で良い事をしようが、泣き叫ぶ牛や豚や鳥などを殺して食べなきゃならない時点で皆悪人。 キリスト教に近いというのは不正確だよ
プロテスタントに近いんだ
浄土系やプロテスタントは既存の教えの持つ重大な矛盾点を克服しようとして出て来た考えだから結果的に似るんだろうね １０００年前の社会で役に立つことなんてどうでもいいから、
いまの社会で役に立つことを教えてくれませんかね。 法律の条文はなんで文語体なんですかってきいたら、バカなやつの答えが権威のため。
やっと最近バカさ加減に気がついて直してきたけど、
宗教関係はいまだに気がついてさえいないようだ。 この世では救われないから今世で頑張ってそのご褒美として
あの世で救われるという話、つまりこの世では救われません。これで有難いとよく思えるな >>627
悪い奴（悪事を成した者）程、教祖親鸞だっけ？の法力に依って救済されるが宗旨の肝なんだろう
それで流行った・・・戦国時代の話なんだろうけど
今なら８９３向けかｗ >>617
仏教はセックス禁止の人類滅亡教
本当は悟って速やかに死ぬのがいい
また生まれ変わって人間にならないようにしなければならない
悟れなければまた生まれ変わってしまうから
悟るまでにまた生まれ変わる連中からおこぼれを頂くのはやむを得ないだろう 輪廻から解脱するのが大目標なのに
子供を作るなんて言語道断
子供なんか作ったら間違いなく往生できない 人間所か地球も宇宙も入滅しないと幸せになれない気もするw 剃髪位しろよ
似非仏教カルトとは言え 世の中舐め過ぎｗ お釈迦様が悟りを開いて
教団作って布教始めてからも
結構苦労して悩んでるね。
諸行無常というように
安定したものは何もない、
都合の良いものはない、
ゴールなど存在しない
というのが結論。 他力本願寺ってたいていギャグとして使われてるけど
実際はちゃんとあってもおかしくない名称なんだね 親分の親鸞さん、その他のお弟子さんも頭を丸めてるのに、そんなの関係ねぇ、長髪でヒーハー♪ 始まりが終わりであり、終わりが始まりである
菩提心を発した時点で悟ったとも言えるし、悟ったと思った時点でそれは新たなる菩提心の始まりである
常にゴールはない。
これは科学にも通ずる >>627
この世ですでに幸福なのであれば救いは必要ないではないか？
それ以上望むのは貪りであり執着である >>614
＞そもそも解脱したいと言うものが煩悩なら解脱自体が成立しない。
そんなことはない。
自分から能動的に解脱を求める活動はしていないのに、突然閃いたように解脱する場合には、
そのには解脱したいという煩悩はない。
あなたの書いていることは、くだらんとか、屁卑屈だとか、わかってないとか、論理的反論ではなく、単なる悪口に過ぎない。
「食べたい」「セックスしたい」という欲望が煩悩であるのに、「この世のあらゆる苦から抜け出したい」という欲望はなぜ煩悩ではないと言えるのかな？
解脱したいと思う心も、美味しいものを食べたいと思う心も、気持ちいいセックスがしたいと思う心も全部煩悩だろ。
何が違うんだ？ >>629
当時の社会状況としては、どうしても救われないと思われた人がすがりついたんだろうな。 もったいぶって教えないからな
そういう作戦なんだろう >>617
＞ならなぜ釈迦は悟りを得る事が出来たの？
釈迦が本当に悟れたとして、それが釈迦の説く方法によって成就し得たのか、
釈迦の試した方法とはまったく無関係な偶然の産物なのか釈迦自身にもわからんだろ。
やり方は間違っていても、まったく他の作用により成功することはある。
そこ証拠に、上座部の主張を借りるなら、釈迦以外には釈迦と同レベル(如来の域)の悟りを得た修行者はいないとされる。
つまり、誰一人として追試に成功していないんだよ。
「悟りはありますっ！」の小保方さん状態なんだよ。
2500年間も追試を続けているのに誰も成功していない方法が正しいと言えるのか？
＞出家などせず衆生も人生の日常の
＞生活の中で八正道を実践すれば良い。
そう。だから親鸞の主張は、いわゆる出家者としての修行などせずとも、各々の居場所で社会の一翼を担うべく生活を送ることが大切だというもの。
これはこれで、仏に近づくためのひとつの完成された理論。 >>629
全然違うから
いい加減にもほどがあるw 元々広まった理由が学がない層に、とにかく念仏唱えなよ、それで極楽行けんだから
今までの仏教って難しかったよな、金も必要だったし。もう大丈夫って気楽な宗派じゃんｗ >>618
仏に近づく方法論なんだから仏教だろ。
生き物の性として湧き上がる煩悩に押しつぶされることなく、苦を軽減する生き方を模索するのが仏教なわだから、
釈迦の説いた方法論だけを絶対視する必要はないだろ。 いつの時代も勝手に言葉の意味変えるガイジってのはいるよね 浄土真宗は生まれながらにして救われているんだからそんなもん知らんでもいいだろ 鎌倉以前の仏教がどんなだったか知らずに文句言ってもね
鎌倉以前の仏教では解脱するのはほぼ不可能
唯一可能性があった浄土系すら金と暇がなきゃ不可能で大多数の人間は絶望だった
特に酷いのは女性の救済の可能性は完全にゼロだった点
法然や親鸞はここに風穴開けたから爆発的に普及した
方法論は法華系も同じ >>1
＞●往生 浄土真宗では阿弥陀仏の浄土に往（ゆ）き、生まれることを指す。
要するに死ぬってことだよね？ 修行をし寄進し仮に悟って苦しみから解脱できたとしても、衆生をほったらかしにして自分だけ解脱することがそれほど尊いのか？
そんな事なら仏を念じた方がよほど貴いとおっしゃってるんだよ >>623
ユダヤ教のユダヤの民しか救われない
ところから克服しようとして
出家して修行しなければ悟りを開けない
従来の仏教を克服しようとしてる
キリスト教と浄土系は似てるんじゃないか >>657
ただ、その部分だけだと、あらゆる宗教の改革派（そこから、さらに新宗教）にだいたい当てはまるんだね。
鎌倉仏教で言えば、法華もそうだしな。
浄土系（特に浄土真宗）とキリスト教が似ているとすれば、やはり一神教っぽい部分だろうな。 親鸞さんって、
各所で会う教えとは無縁の惨めな状況の人達見てて
ナイーブで寂しがり屋なものだから
見捨てることができずに、
“頼むから私と一緒に助かってくれ”と
懇願したいような気持ちだったんじゃないか。 >>658
でも浄土系は別に他の神さまや仏さん拝んでも怒られないぞ
意味ないですよとは言われるけど >>623
浄土真宗はプロテスタントには近くないなー。
むしろプロテスタントとは逆のイメージ。
カトリックは長年の政治的妥協のお陰で、教義がゆるゆるになっていた。
偶像崇拝は禁止されているのに、カトリックやオーソドックスの教会はイエスやマリアや聖人の偶像で埋め尽くされ、
唯一神しか信仰の対象にしてはならないはずなのに聖母マリアを公然と崇拝の対象にし、
お金を払って免罪符を買えば罪が許され、聖職の世襲や売買が横行していたことに抗議して、
やや聖書原理主義な宗派としてカルヴァン派が成立した。
そういう意味では、戒律を緩和する傾向が強い浄土真宗とは性格は異なる。
またプロテスタントと一括りにしても、カトリックのグダグダに抗議して興したルーテル派やカルヴァン派もあれば、
ヴァチカンが国王の離婚と再婚を認めなてくれないことに抗議してさらに、離婚再婚を認めてもらうために興した
英国国教会のようなプロテスタントもあるからとても一括りにはできない。
浄土真宗も他の大乗宗派もそうだけど、僧侶が自身が解脱するのために、解脱できず救われない衆生からのお布施に頼って修行を行い、
衆生に支えられて修行した僧侶は解脱できるのに、支えた衆生は解脱できない。
修行者は修行を支えてくれた衆生を娑婆に残して、自分だけまんまと解脱しようと必死で修行している。
こんな宗教で社会が良くなるのか？という疑問から、釈迦の説いた教義の欠陥を補う新たな教義を作った。
一方アルヴィン派などのプロテスタントは本来の教義である聖書に忠実たれという思想なので正反対と言える。 >>662
自分も同感
カトリックも元の教えから離れていって
原点回帰がプロテスタントで
別のベクトルへいったのがイスラム教
かなと キリスト教と浄土系は似てると言う事を言う奴がいるけれど、キリスト教で天国へ行く為には聖書で
書かれていることを人生の日常の生活の中で実践しなければ天国へは行けないんだぞ。
そういう意味では、ものすごい自力の教え。
浄土真宗見たいに只、自己の悪に対して自覚し阿弥陀の本願へすがり念仏を唱えてれば救われると言う訳ではない。 ちなみに、南無阿弥陀仏とは「アッラーフ・アクバル」とほぼ同じ意味で
ほぼ同じ重さを持つ言葉だと知ってるかな。
「私は偉大なる阿弥陀様を信じます」(そして阿弥陀様に救われることを信じます)というような意味だからな。 悟るには厳しい修行を長期間せにゃならんけど
民衆には現実には無理。
つまり民衆は絶対に救われない。
それじゃ神も仏もないということで
法然さんが一生懸命調べたら
阿弥陀如来を信心したら
阿弥陀如来の極楽浄土に往生させちゃる
って誓いを立てていたのがわかった。
じゃあ、これに乗っかってしまえばいいということで
念仏を一心に唱えれば阿弥陀如来を信心したことになる
というのが浄土教
信心すらヘボにはできんから、
ひたすら阿弥陀様にお願いしろ
おまえらにどうこうする力はないから
絶対他力だ、ってのが浄土真宗。 十楽の夢って小説は面白かったな
最初、主人公は浄土真宗、ていうか一向宗の信者で毎朝お念仏を欠かさないって始まり
最後、主人公は耶蘇教に宗旨替えしデウスさまを信心し祈りをささげ、門徒を偽りの教えを信ずるものと
憐みながら、自身については真の教えに巡り合えたと喜ぶ。それを読者がどちらも同じだろって思うって趣向だった 脳外科医が語る臨死体験と魂の世界はあると思う。【NET TV ニュース】朝堂院大覚・坂の上零・加納道久 2019/02/04
https://youtu.be/Vi6ICAwht_A >>666
浄土教は
一遍上人に至って
阿弥陀如来を信じなくてもいい!!
という救済宗教の究極形に到達した >>664
違うよ
カルバン派とか救済は全能の神がもう決めているので今さら人間がなんかしても意味ないという自力を完全に否定してるぞ 哲学や思想教育ってのを日本はほとんどしないからな
性悪説とか性善説も、どうにもおかしな認識で広がっているｓ
性善説を信じますとかいっている人は幾らもいるけど
正しく性善説を理解してそういっている人なんて、一人もお目にかかっていない
あんたの主張は性善説ではなく、ただのお花畑だろうがって言いたくなるようなのばっかりだ
こういうのはどうなのかなって思うけどさ >>669
でもそこまで行ってしまうと
有り難みがないな 「他力本願」;浄土真宗の子は、やれば僧衣でもできる子。出来ないのは世間と福井県警が悪いんやで。
「往生」；進むか引くか迷った挙句、動けなること。職安の前ではよくあることやで。
「悪人正機」；一向一揆をおこしてもええんやで。 >>664
そりゃ後の教団がそいういう風にしただけでイエスは救われないなどと言ってない。
むしろ蔑まれているような人こそ救いの対象だった。 >>675
イエスは一緒に十字架にかけられた重罪人や自分に唾を吐きかけ十字架にかけた人々さえ神に許しを乞うたんだよ イエスの菩提心が分からん奴はキリスト教徒だろうが一生理解できんだろうなあ 年寄りならまだしも、気が満ち満ちてる若い内からこんな他力一辺倒な信仰してたら鬱病患者みたくなって害がありそうなイメージw >>672
俺は一遍上人派だな
阿弥陀様を信じていようと、信じていまいと、阿弥陀は手当たり次第救ってくれるから、
別に阿弥陀様を信じる必要はないし、念仏を唱えることによる阿弥陀様に対する「帰依してますアピール」も要らない。
阿弥陀に評価されようなんて思わないで、日々淡々と社会の中での自分の役割をこなして生活するのが一番の功徳
でも、みんなで踊るとハイになって気持ちいいから、念仏踊りはおススメだべ
念仏踊りを観にくる見物客のお陰で寺も賑わって金もたくさん入るべ >>678
＞他力一辺倒
だから、その「他力」の使い方は他力の意味を取り違えているんだってば。
他力とは、他人頼りで生きるってことじゃないんだぜ。
極楽往生するか否かの評価は阿弥陀に完全に一任してしまって、評価されるためのアピールはするなっていみ。
阿弥陀様はちゃんと評価してくれるから、ロビー活動(押しかけアピール)なんかしたら、むしろ評価が下がる。
余計なことを考えずに日々の暮らしを充実させなさいということ。
他力：評価を阿弥陀様に一任
自力：自分から積極的に「功徳を積んでますアピール」をして評価を上げる努力をする >>679
おれも真宗門徒だが時宗とほとんど変わらない
だから寺の本堂にカラオケとかあるぞw カルバンと浄土系は他力という点で似てるがカルバンの方は救済されない奴がいるのに対して浄土系はみんな救済してくれるありがたい教え
これで老若男女死後の心配せずに生業に励むことができるようになった
これやらなきゃ仏罰が当たるとか言わない（一向一揆は言ってたけどなw）ことも大きい ≫676
ナザレのあの人「テリエリアマルナ！（神よ、我を見捨てたもうな）」やで。
イスカリオテのあの人は、自分の友人を救うつもりやったんやで。 >>1
「本来」というのならお前らが本来の仏教からかけ離れてるじゃねーか お守り・おみくじとか御朱印とか水子供養とか、金儲けの小道具がないのは好感持てる >>682
そうなんだ。
浄土真宗は阿弥陀如来への帰依は大切なのかと思ってたわ。 >>689
この国に一人でも極楽浄土に行けないものがあったらのなら私を悟らせないでくださいとまで言ったんだよ
阿弥陀さんは
そんな人が自分を信じない人は地獄行きとかいうか？ イエスも一緒
自分を信じないものは救わないとか言うわけない。
新約聖書がそう言ってるかもしらんが
それは弟子がいってるだけでイエスの思想とは正反対だから >>690
そうそう
その阿弥陀さんを信じた法然を親鸞は信じたんだよね
念仏には、お願いしますじゃなくてありがとうの意味しか感じられないな ほんとに物を知らんというのは恐ろしいな
罰当たりなことを平気で言えるからこわいわ
どんだけありがたいことなのか分かってないんだなあ 真宗は宗派や地域によって違うが、実は結構大変だぞ。
自分の家の場合、毎月坊さんがお経を読みに来る。
これが二百年以上続いている。
ひいバアちゃんは一日中仏壇に向かってお経を読んでいた。
そして「おしゃかさま」や「じごくごくらく」の絵本で字を教えてくれた。
通っていた保育園は本願寺別院の境内にあった松若保育園。
もちろん、親鸞聖人の幼名松若丸から名前を取っている。
明日有りと思う心の仇桜夜半に嵐の抜かぬものかわ
と入口に書いて有った。
明日があると思えなければ
子供ら夜になっても遊びつづけろ！（堀川正美）の元ネタ？
金井美恵子のエッセー集のタイトルもこれから取られているし、
親鸞聖人→堀川正美→金井美恵子というリレーか。 戦国テロ宗派
アルカイダやISのような組織が戦国時代にあった >>690
阿弥陀さんは「如来」だから既に解脱していてこの世には存在しないんではないの？
浄土真宗でも、南無阿弥陀の名号は、阿弥陀如来へのアピールではなくてストレス解消のために唱えるの？ 好き好きだけど阿弥陀さんは一日中念仏唱えるよりも安心して日常生活送ってもらうことを喜びそうな気がするけどねw アピールじゃないって
心安らぐために祈るんだよ
不安や邪心に支配されないように 別に心安らぐなら阿弥陀如来でなくてもいいよ
イエスでも釈迦でも観音様でも >>700
おれが院家さんから聞いたのはアピールしなくても大丈夫
念仏は阿弥陀さんありがとうという気持ちから自ずと出てくるもんだというお話 ただし生きた人間に祈るのは止めといた方が良いと思う。 >>691
さすがに聖書に書いてあるのなら、キリスト教の神を信じない連中は地獄行きなんだろ。 >>709
聖書はイエスが書いたもんじゃねーからなw そもそもイエス事態が存在しないフィクションでしかない >>701
菩薩だった時に「すべての人が極楽往生するまで解脱しない」のなら
今如来になってるのはおかしくない？ >>710
それを言ったらキリスト教は成立しないだろ。
主が直筆で書いた経典なんてないんだから。
あなたは、聖書にも書かれていない主の意思をどうやって確かめたんだ？
「イエスの思想とは正反対だから」って言葉は、イエスから直に思想を聞いた人にしか言えないだろ。 >>712
いつも思うところだが、すべての人が極楽往生するようなパワーを身に着けたんだろうなと理解している。
だから、将来どんな人間も極楽往生できると（時間の問題やら浄土へ行ってからの修行やらあるかもしれんが）。
で、こう考えると、別に門徒にならなくてもいいんじゃないか、むしろ敵対する人こそ救ってくれるんじゃないかと思ってしまう。 幽体離脱って魂だからその魂レベルの深層意識？と仏は直結してるのかな。
良く分かんないw >>714
福音書に書いてある内容と、黙示録のイエス像がかけ離れてるからそう思うんだよ
福音書のイエスは聖人中の聖人だが
黙示録のイエスはまるで死神だ
カトリックが何らかの目的で最後にねじ込んだんだと思う。 こんなん今はどこでもやないの？
右翼は天皇家や日本の歴史ろくに知らんし左翼もマルクス等読んでないし創価も日蓮や池田の思想書ろくに読んでないし。 福音書を書いたヨハネと黙示録を書いたヨハネは別人と言われているし 知らないというか
本当の意味なんか
自分で考えるもの
上に書いているのは
しょせん誰かのひとつの見方でしかない 自力で努力して心理を悟りました。それは良かったですね、でって話になるだろう。
それ自体には何の意味があるのかって話よ
そもそも悟ったと思ったてもそれを疑えだからな
無常だから >>717
福音書も黙示録もどちらもイエスの直筆ではないだろ。
どちらのイエスが本当のイエスかどうやって確かめんの？ >>726
確かめる必要はないよ
その思想が重要なのであって >>720
阿弥陀仏を念じながら悪事を働いたり、邪心をもったりできるか？
普通はできないだろ
じゃあクズじゃないですよね >>727
確かめないのなら、死神みたいなイエスが本当のイエスかもしれん。 >>729
そっちを信じたいならそうすればいい。
自分達だけ助かってヤハウエ万歳と叫べばいい。
世界中の年が壊滅している状態でそんなことできるとは思えんがな >>1
死後のことは全部阿弥陀仏が救ってくれるので難しいこと考えなくていいから、生きている間は普通にそれぞれで生きてくらはい。
うちは道徳がどうとか言わないんで、各自で世俗道徳に従って生きるなりなんなり、関知しますん。 >>724
別に唱えなくてもいいんだよ
阿弥陀さんが勝手に極楽トレーニング場にエントリーさせてくれる
で必ず成仏できる地獄の（極楽のｗ）トレーニングをさせられる
尚逃亡は不可能ｗ 善人の代表の公家や上級武士なんて不正ばかりやないか。
それなら盗人の方が罪がないだろ。 本願寺派の月刊誌にちょくちょく書いているけど
阿弥陀さんは親と同じ。
親が子供を無条件で可愛がるのと同じように
阿弥陀さんは無条件で救おうとしてくれてる。
それに気付いた子は自然と親に感謝するし
阿弥陀さんに感謝する みんな勘違いしてるようだけど、成仏は阿弥陀道場での修行を経てのお話だからねｗ
自動的に成仏できるほど甘い話じゃないぞｗ
楽に成仏できるとはひとことも言ってないｗｗ >>730
＞世界中の年が壊滅している状態でそんなことできるとは思えんがな
キリスト教の神なんてそんなもんだぞ。
イエスは、ソドムやゴモラを焼き尽くしたり、洪水を起こして皆殺しにしている神の子供なんだから。 地獄には落ちないから安心しなさいってだけだな
それまでは善人ほどちょっとした過ちで地獄に堕ちるんじゃないかって苦しんだ。
それで必要のない寄進とかいっぱいして
そこから解放したんだよ 阿弥陀経に書いてある通り
極楽浄土に往生して修行する訳だが、
もう二度とこの世に戻されたくないなぁ >>738
それを批判したのがイエスで、旧約聖書の預言者の選民思想から12支族を開放し、分け隔て無い救いを説いたのがイエスだ。 >>736
苦しい修行が必要だなんてひと言も書いてない >>736
それだと結局自力作善になってまうやんけ。消費者センター通報事案や。 >>741
でも、しんやくせのイエスも旧約聖書のヤハウェも同じ存在なんだから、
死神のような顔も持っているんだよ。 >>736
「極楽」って言ってるんだから、楽に成仏できないんなら詐欺じゃん。
極楽詐欺。 >>743
阿弥陀さんが必ず成仏できるよう手ほどきしてくれるんだぞ
成仏できるかどうかわからん不確かな修行ではない >>746
極楽って阿弥陀さんがおるとこの地名だぞｗ >>745
イエスは預言はすべて終わらせた。
もう預言者のいう事は信じなくてよいと、自分の言う事を信じろと
預言者は神の代弁者だか、自分は神の子だからそれより上だから安心しなさいと
そして、以降現れる預言者は全部偽物だと言ってくださったんだよ
大慈悲心だよ。 とうぜんこんこと言ったら殺されることは分かっていた。
それを分かっていても言ったんだよ。 法華宗（今の日蓮宗各宗派・創価学会の元の宗派）の連中とバトルしまくりで
勝てば相手を追出して負ければお互い法難って非難する
一向一揆で守護殺して加賀一国乗っ取り本願寺から全国に死ねば極楽往生
とタリバンやイスラム国も真っ青で戦国大名とバトルしまくりの宗教テロリスト
集団
そんなころは輝いていたよなぁ浄土真宗（一向宗） イエスはまさに阿弥陀如来や薬師如来を体現した人と言える。 >>750
＞もう預言者のいう事は信じなくてよいと、自分の言う事を信じろと
イエスがおっしゃられたと伝えているのは、イエスではなく別の人なんだよな？
預言者ではないが、黙示録の著者が旧約聖書みたいなイエスの一面を語っている。 天上天下唯我独尊も自己チューじゃなくて、あなたも私も唯一の存在ですよって意味を最近知った 知らなくても極楽浄土ツアーに参加する権利くれるのが
浄土真宗だろ？だからなんの問題もない >>754
だからそいつは本当のヨハネじゃないと言われているよ。
それに未来の預言をしているんだから預言は終わったというイエスのいう事にも反している。 >>757
偽のヨハネが書いたのなら、黙示録を聖書から外せよ
そうでないなら、黙示録もイエスの一面だ >>759
それはカトリックに何らかの意図があったのだろう 聖書を妄信する者たちを批判したのもイエスだ。
従ってその教えに従えば、新約聖書も仏教の経典も妄信してはならないんだ教えてくれているのだと思う。 >>756
権利くれるんじゃなくて勝手にエントリーされるんだよｗ
まあいい結果が待ってるんだからいいじゃないのｗｗ 信じるべきものはあくまでも姿形も物もいう事もない、神や仏のみだと教えてくれている。 >>530
牧師と神父の違いみたいなもんだから
他の宗派脳が坊主は何を根拠に肉食妻帯してるか謎よね
似非坊主で胡散臭いと思うわ >>763
一応あの世で修行しないと行けないんでしょ？w
ツアーの参加権はあるけど行けるかどうかは分からね方式だと思ってたw 宗教は死んだら地獄に落ちるって脅すのがよくあるパターンだが
浄土真宗はほとんどみんな浄土に行けるっていう安心感があるから
江戸時代の民衆は明るかったらしいよ >>762
福音書を盲信するのも批判されるだろう。
黙示録のイエスが真実のイエスかもしれんし。 >>770
それは人のいう事を妄信せずに自分が判断するしかない。 >>768
幕末に日本に来た外人はみな一様に日本人は幸せそうな顔をしていると言ってるもんなｗ
そらこんな楽天的な宗教が最大宗派なんだから明るくもなるわｗ
仲悪いけど法華宗も似たようなもんだからなｗ >>772
阿弥陀経は法然や親鸞が書いたんじゃないけど な〜もあ〜みだ〜〜〜んぶ〜
な〜もあ〜みだ〜〜〜んぶ〜
な〜〜〜〜〜 >>491
うちも浄土真宗だけど、子ども会は天理教だったｗ >>735
弥陀に感謝ってのは真宗坊主の戯言だよ
感謝すらいらない
親を殺したって構わない
弥陀は無条件に浄土へ連れて行く
運営の仕方によっては非情に過激な教えだわな
感謝やら何やらは坊主や寺のセールストークだ
良くも悪くも世俗化してるからな 極楽はところの名前ではなくてこころの名前。
The name of The Pure Land is not the name of the state,
but the name of the state of mind. >>523
そうそう
各地の寺町でも真宗は排除されて、近くに道場という形でのみ認めてもらって存在してたからね >>778
地獄への恐怖によってコントロールするより、まだ多少過激でもその方が良いと判断したんだろうなあ 読んで、イエスを信じるか、それ以外の預言者を信じるかを自分で判断したらいいのであって >>747
物質的精神的欲を満たしきることで空を悟らせるんだろうけど
考えてみればヤバい世界だよなあ
廃人を量産するんだから
しかも拒否権はない 龍樹に始まる像法の時代も終わり、釈迦の教えがついえた末法の時代にそれでも仏教的な教えで衆生を救う方法は無いかと捻り出したのが中世的浄土信仰であり、親鸞がその末端にあっただけ
親鸞が釈迦の教えに合致しないだ？
ったりめーだバカヤロー >>780
越後流配の地、上越市高田の寺町は60件以上の寺が有るがその内六割以上が真宗の寺。
隣の妙高市はもっと極端でほぼ100％真宗の寺。（全74寺の内69件が真宗＝93％）
恐らく日本一と言う事は世界一真宗率が高い。
寺＝真宗が常識の土地。 >>789
だからそれを読んで自分で判断すればいいじゃんか
黙示録を信じたいならそうすればいい >>784
黙示録もイエスの一面だろ？
黙示録のイエスは偽のイエスであると、何を材料に判断できるんだ？
2000年間聖書を読み続けてきたバチカンさえ判断できないのに、あなたは黙示録のイエスは偽のイエスだと判断できるんだ？ >>782
人生の全肯定ってのはたしかに福音だわなあ
小難しい理屈も何もいらない
あまりに何もないのもなんだから念仏を唱えるんだけど、
それもただの感謝の形でしかない
一見、人間をダメにしそうでも、
要は輪廻の最後の人生を後生の憂いなく好きに生きろってだけだ
理屈として救済を突き詰めるとこうなるよなと納得する >>793
言ってることが正反対だからだよ
だから福音書の方を自分は信じるだけの話だ >>747
＞阿弥陀さんが必ず成仏できるよう手ほどきしてくれるんだぞ
阿弥陀さんが直接手ほどきしてくれるならまだしも、本当かどうか怪しい阿弥陀から聞いたという人による手ほどきだろ？
不確か極まりない修行だな >>792
真実か否かは、信じたいか否かとはかんけいないだろ。
なんで本な詭弁をろうするのか？ 本来の意味って言ったって釈迦が言ったわけじゃなくて法然が親鸞にこんな感じでどうよって教えたってだけだしね
ほぼ創作だろ >>795
何を材料に信じるんだ？
自分にとって都合がいいから信じるというのでは、単なる希望的観測だろ。
あなたにとって都合のいい方が真実だという根拠は？ どうなっているんだこの社会は？
眞子の親父の恥知らずな異常を誰も指摘しない社会構造はどうなんだ？
こいつは自分の娘眞子が困難の中で世帯を持とうとけな気に小室圭さんと頑張っているとき、
満座の前で小室圭さんを個人情報まで持ち出して非難した。
困難を乗り越えてこれから世帯を持とうとしている娘の婚約者に、こんなことを平気でする父親はいないよ、
礼儀知らずを通り越してる、眞子の親父はアタマがオカシイのか？
恥知らず、礼儀知らず、父親失格、先ず人間としてイカれ過ぎていて、世界中が呆れ返った。
この親父の余りの恥知らずな非常識に小室圭さん母子もよく我慢したし、眞子はほんとうに可哀想だった。
https://blogs.yahoo.co.jp/pongisayoku/28653423.html
母子家庭で一生懸命息子と生きて来た小室圭さんの立派な母親と、
国民の血税にたかる小バエのような眞子の非常識な親父では人間的な幅が違うと言ってしまえばそれまでだが・・ http://blogs.yahoo.co.jp/pongisayoku/28748631.html 嫁の家が浄土真宗で色々ビックリしたよ
49日も新盆も
一番びっくりは親が宗教を知らない事 >>798
創作でよくね？
釈迦の創作か、親鸞の創作かの違いだし、釈迦の解脱方法論には矛盾があるから、
矛盾が修正された親鸞や一遍の創作の方が論理的に整っているからな。 宗教よりも現実が生き地獄
日本に生まれただけでマジ罰ゲームよ
底辺で餓鬼道を満喫してる奴らが羨ましいぐらい 「子供を救えなかった」って今日も日夜連呼してるのは
それが大義で疑いないからであろうよ 難しいこと言うのは無しや
南無阿弥陀仏を唱えとけ
余裕があればしょうしんげを毎日諳んじてればいい 武士の世の中になった鎌倉時代に生まれたって時代背景が大事なんだよ。 悪人正機説の正しい解釈なんてあったっけ？
わからないから勝手に解釈してるだけだろ >>799
真実かどうかは俺には興味はない。
およそ預言者などという者は自分の願望や考えを神を騙って、十二支族に押し付け、いいように奴隷にしてきた。
その呪縛から解放したのがイエスだと解釈している。
それをまた元に戻してしまったのが黙示録だ。また預言をやり始めた。
それはイエスを騙って自分の願望を押し付けていると判断した。 聖書のどこを信じるかは自由だ。
ユダヤ教徒は旧約の預言者の方を信じて新約は否定しているし イエスさんとかみんなあっちでぼやいてるよ。まじで。
人の都合だけで解釈変わるし。 >>810
黙示録が事実なら、イエス自身が預言者の呪縛に戻したことになるわけだし、
預言者を否定している方が、イエスを騙って自分の願望を押し付けていることになる >>813
あんたがそう判断したのなら否定はせんよ >>814
おれはどちらの判断もしない
判断するための材料がないから ワシの家は菩提寺の住職が生臭すぎて
浄土真宗から真言宗に宗旨替えしたわ
坊主も世襲なんかにするから、
葬式専用の読経マシーンになってる奴多すぎ 知らなくて良いなら信仰する必要が無い。
知らねばならないなら宗教では無い。 仏教ってのは、人生とは何かを深く考えて生きよう(悟ろう)ってことであって、極楽とか仏罰は本質ではない、というのが俺の解釈だわ この時代の悪人って現代の悪い人という意味とは違って
仲間外れになっても他人と強調しない人ってくらいの意味だったんでしょ。 日本においてイエスの役割をはたしたのが、神道で言えば聖徳太子であり、古い慣習すなわち占いやら神のお告げと称する神託に頼る政治を排し、身分にとらわれない人材登用や合議制を説いた。
平等や和を重んじる精神である。
そしてイエスと同様一族滅ぼされた。 高校が真宗派の仏教校だったから全部習ったな
善人なおもて往生をとぐ、いわんや悪人をや 真宗はラクでいい
葬儀の日に四十九日までやった
翌日納骨に行けた
位牌は作らないのだがアマゾンで作った
仏壇仏具もアマゾンで買った >>817
現代の宗教は冠婚葬祭の儀式のためにあるんだよ
それで必要十分
教義が知りたければ図書館に行けばいいんだから >>819
そんなめんどくさいものじゃないよ
いろんな時代にいろんな考え方の仏教がある
お好きなのをどうぞ
でも今の若い人は賢いね
宗教が人間を救わないと知ってる
現実のソリューションがないんだよな
人をだます道具には使えるとしても 宗教は群盲が撫でた象のことを議論するようなものだからね。
賢い人間は距離を取るよ。
ただ彼らが何かを捉えているな、という可能性は保留している。
たぶんそれを完全に理解するには目が開く(何らかの生理的進化或は知の根本的改革)
ことが必要な気がする。
そこから今の時代の宗教論議を見るとコペルニクス的転換が出来ずに
天動説の中で右往左往しているようなものでは。 宗教に関する結論が出ましたので
ここから不謹慎スレになります >>826
そういう体験的理解とか修証一等とかも通じなくなった
ただのトランス状態ってばれちゃったからな 原始仏教は盲目が象を撫でていることに気づけ と言っているだけまだましかも
大乗になるとまたその象はああだこうだとか言い出してそれを発展だと嘯いている。 寺も神社も、世襲はやめたほうがいいよ。
まあ勝手に乗っ取っている住職が多いけどね。 ＜現在の浄土真宗の教えまとめ＞
・人間死んだら終わり。霊魂は存在しない
・当然、あの世もない
・阿弥陀如来は頭の中の理屈上でだけ存在するもの
・葬式は死者の霊のために行うのではない
・葬式は参列者が死者を偲ぶのと、真宗の教えを学ぶ場である
・死後に霊を供養するということも無意味である
・法事も供養する場ではなく、生きている人間が真宗の教えを学ぶ場である
・仏壇も先祖供養するためのものでなく、真宗の教えを学ぶためのもの
・墓も生きている者が死者を偲ぶだけの場である
・占い、迷信、オカルトなど科学的証明ができないものを信じる者は馬鹿である
・よって、聖徳太子の夢のお告げを信じた親鸞は馬鹿である
・阿弥陀如来像、親鸞像なども単なる物質であるので、これに対して祈りを捧げるのも馬鹿である
・報恩講などのお布施は、親鸞はもう存在しないし、阿弥陀如来は架空のものなので、
現在の僧侶に対するお礼として納めるべきもの >>831
科学と決定論の信仰なのだね。
原理的に否定できない代物になってる。 普通に一般教養だと思うが
まぁ歎異抄を読んだことある人もそんなにいないだろうけど
読めばそういう意味で言ってるのはすぐに分かるよね
宗教に興味はないけど歎異抄くらいは教養として読んだわ
最近の若い人は特に無教養だよな 仏教＞浄土宗＞浄土真宗ですら １０団体以上に分かれている事が 人間の業の証明
お釈迦さんも 法然さんも 親鸞さんも 成仏できない なんもせんで無条件とか甘え。
易往而無人が正解。極楽浄土の門戸は誰にでも開いていて入場切符もただでくれるけど、そこの改札に切符を出して通ろうとする人間が実はいない。
「とりあえず保険のために一回となえておくか」みたいな空念仏はゼロとは言わないが無効。 >>1
浄土真宗はいまいち好きじゃないけど歎異抄は好き。
http://web.otani.ac.jp/tannisyo/
たとひ法然聖人にすかされまひらせて、念仏して地獄におちたりとも、
さらに後悔すべからずさふらふ。そのゆへは、自余の行もはげみて
仏になるべかりける身が、念仏をまうして地獄にもおちてさふらはばこそ、
すかされたてまつりてといふ後悔もさふらはめ。いづれの行もをよびがたき身なれば、
とても地獄は一定すみかぞかし。
「念仏まうしさふらへども、踊躍歓喜のこころをろそかにさふらふこと、また、
いそぎ浄土へまいりたきこころのさふらはぬは、いかにとさふらふべきことにて
さふらふやらん」と、まうしいれてさふらひしかば、「親鸞もこの不審ありつるに、
唯円房おなじこころにてありけり。よくよく案じみれば、天におどり地におどるほどに
よろこぶべきことをよろこばぬにて、いよいよ往生は一定とおもひたまふべきなり。
よろこぶべきこころををさへてよろこばせざるは、煩悩の所為なり。
また、あるとき、「唯円房は、わがいふことをば信ずるか」と、おほせのさふらひしあひだ、
「さんさふらふ」とまうしさふらひしかば、「さらば、いはんことたがふまじきか」と、
かさねておほせのさふらひしあひだ、つつしんで領状まうしてさふらひしかば、
「たとへば、ひとを千人ころしてんや。しからば往生は一定すべし」と、おほせさふらひしとき、
「おほせにてはさふらへども、一人も、この身の器量にては、ころしつべしともおぼえずさふらふ」と、
まうしてさふらひしかば、「さては、いかに親鸞がいふことをたがふまじきとは、いふぞ」と。
「これにてしるべし。なにごともこころにまかせたることならば、往生のために千人ころせといはんに、
すなはちころすべし。しかれども、一人にてもかなひぬべき業縁なきによりて、害せざるなり。
わがこころのよくてころさぬにはあらず。また、害せじとおもふとも、百人千人をころすこともあるべし」と >>1
70パーセント以上は犯罪で成仏サイコーかよ
こええやつらだ 釈尊が偉いのは解る
親鸞が崇めれるのは分からない
その後継者が威張っているのはもっと >>839
いいの引いてきた。
「念仏しなければ地獄に落ちる」ではなくて、人は死んだら漏れ無く地獄行き。正法念処経などを見てみるといい。そこをどう逃れるかという事で仏が色々教えてくれて、今見聞きしている仏教があるわけだが、一番簡単というか、普通の人間がこれしかできないというのが念仏。 >>840
今じゃ四十九日の意味すら知らないもんな
でも四十九日やらないのなら坊さんも呼ぶ必要ないってことになる ちなみにお盆の風習は元を辿るとゾロアスター教が起源になるらしい ある種改革者なんだろうとおもうけどね
西方浄土の阿弥陀如来のメタファーがイエスで
東方瑠璃光世界の薬師如来のメタファーが聖徳太子
みたいな感じじゃないか 戒名も法事も金を受け取る時点で金が全て
金の為にやってるのが宗教であり金儲け
つまり宗教家が言いたいのはお経や経典よりありがたいのがお金 人間が出来る部分が無いのだから
浄土真宗の坊さんすら必要ない >>831
法然も親鸞も霊魂の否定なんてしてないし阿弥陀を架空の存在なんて言ってないけどな
真宗は共産主義者に相当入り込まれているからその影響がかなり濃いね
真宗の教えがそんなもんだとしたらもはや宗教とは言えず金払う気にすらならんな
何のための教団だかさっぱり存在意義がわからんぞ 善人なおもて往生をとぐ いわんや悪人をやってやつ？ 南無阿弥陀って唱えておけば何したっていいんだよな？ 南無阿弥陀と念仏を唱える行為すら
自らの意思で無く阿弥陀様のお力により言葉にしてしまうのだからな >>852
まあわざといってんだとは思うがダメだな
自分でもそれでいいとは思うまい？ 善悪の判断というのは結構難しいから
国を守るために敵と闘った兵隊は悪と言えるのか？
原爆を落とした兵隊も自分では国を守るためにやったと思ってるかもしれない。
食うにも困り、飢えた子供を救うために盗みを働いてしまったら悪と言えるのか？
その人のためを思って嘘をついてしまった
一時の心の迷いでつい情事をしてしまった。
いろいろあると思うが
これらは救われてもいい罪なのかもしれない
だからイエスや大乗仏教がその辺に光を当てたのだと思う 宗教というのは不可知領域に対してどういう態度を取るのかということだから
シンプルでバランスの良いのが正解、教えの多様性は方便。
知りたいというエゴに流されての無理矢理のこじつけや自分たちの考え方が絶対で
他は間違っているとか言い出すのは一線を越えてしまっている。
正しい宗教とは教えの中にあるのではなく、不可知領域にたいして正しい態度が取れるのか
と言う所にある。 >>826
＞宗教は群盲が撫でた象のことを議論するようなものだからね。
撫でる象がいない。。。 世襲化した宗教界に未来はないだろ
歌舞伎界と同じ
国にタカって生きてるだけ >>857
象が居るのか居ないのかも議論の対象だと思う。
不可知領域を否定して宗教の必要性を認めないのも
アンチとして宗教議論の中に入る。
科学万能主義も宗教だという人もいるしね。 >>838
＞なんもせんで無条件とか甘え
甘えじゃないだろ。それが真実だと思う。
この世で生きていくのは苦しみの連続。その苦しみの連続は死んでも終わらず、霊魂は永遠の輪廻を繰り返す。苦しみは永遠に続く。
この永遠の苦しみから抜け出る(つまり輪廻しない)ことが「極楽往生」。
しかし、そもそも魂の輪廻などないとしたら？
少なくとも俺には前世の記憶も前々々世の記憶もないし、何億年か何十億年か知らんが苦しみを繰り返して蓄積した疲労感もないから、
永遠の苦しみの中にいる感覚もない。
そのことから推測すると、死んだら終わりなんじゃないかと。魂が他の何かの肉体を借りて再びこの世にでるなんてないんじゃないかと思う。
永遠の苦しみはなく、死ねばそれっきりということは、すなわち極楽往生が約束されているということだろ。
俺は、南無阿弥陀仏を唱えたこともなければ、阿弥陀を信じてもいないし、肉や魚は毎日食うし、セックスもするし、嘘もつく。
それでも、輪廻はせず極楽往生の確信がある。
なんもせんで無条件に極楽往生だ。
文句あるか！ 死とか死後存在などの不可知領域に対して
バランスの取れた態度を取れるように導くのが宗教だと思う。
それがどういう教えなのかは人それぞれだから
それが間違っているとかこちらの方が正しいとか言うのは余計なお世話。 宗教が正しいかどうかはさておき
だいたい伝統の宗教で一致している事柄がある。
形あるものや物を言う者を信じるなという事だ。
全ての物事は無常だ
絶対などという物はない、あるとしたら神と仏だけだ。 宗教なんてインチキを信じる馬鹿が後を絶たないのは困ったものです 親鸞は大好きだった師匠の法然が言ったことだからおれは信じるんだ、という立場だった。
不可知領域の認識に関する態度として実にシンプルで参考になる >>859
相手が象なら盲であっても、時間をかけて象の全身を撫でまわせば、象の姿の共通認識は得られる。
でも「○▲※@}：」の姿は何千年論議しても共通認識は得られない。 神か仏だけを信じていれば、麻原や大川などを信じることはない。 >>859
＞科学万能論もまた宗教
たしかにそうだな
その原子は何処より来たり、また、何故人の形をとり思考を為すか
科学では結果は分析できても、理由を説明できない
故に科学理論はドグマであって、宗教である >>1
往生せいやあああああああああ！(リボルバー構えながら) 得度もしてないコスプレ坊主擬きのありがたい説法ｗなんぞ聞く価値ない 宗教という領域に 不可知なものを仮託する事で
人間は平静に生き、死んで行ける
でなければ、生まれた瞬間に死という不治の病に絶望しなきゃならん
生とは死の苦しみを和らげる事でしかない このスレ見ても宗教は争いの元にしかなんねえってわかんだね >>13
ブッダの教えと乖離しているから仏教徒でないというならいいが
君の考え方ではブッダが当然に正しいことを前提としているようだな
600年かけて洗練された思想のほうが好ましい可能性もあるだろう >>862
人生に恩恵を齎す為にね。
でもそれが出来ている宗教は少ない。
アンバランスどころかダメージを与えるようなものが多い。
弊害の大きいものには科学的知見などから誤謬について指摘する事も必要。 >>859
科学万能なんて宗教以外の何物でのないわ
だたし科学者や科学を好むものはたいてい万能だなんて思っていないけどね
妄信しているのはいつだって無知な第三者 >>845
それもあるが、浄土真宗だとそもそも四十九日に意味ないってことじゃないか？
他宗では当然のようにやるし、門徒にとっても気休めになるからやってるってだけで。 >>868
＞科学万能論
そもそも科学という思考方法論の体系に「万能」という言葉は矛盾しているからな。
科学は「今は説明できない現象(神や悪魔のせいにしている現象)をいかに論理的に説明しようか」というところから始まっているから最初からわからないことだらけ。
わからないことだらけなんだから万能であるわけない。 実際は特殊な例だが、
敗戦後に仏教を見限ってキリスト教へ宗旨替えした人が多くいるような錯覚を覚える 宗教も所詮は人が思索やイマジネーション
で考えだしたものだから
それを信じさえすればすべて解決なんて
あり得ない。
ただ困難に直面したり、不安にかられた
ときに、何かにすがりたい気持ちはわかる。 >>880
社会的地位の高い人や有名人でそうする人が結構いたからな。 浄土真宗の連中は無学で勘違いしてるが
浄土教・念仏信仰を日本全土に広めたのは一遍上人
信不信を問わず、浄不浄をかまわず
信仰心すらいらない、身分も富貴も関係ない
社会の最底辺・らい病患者・非人階層まで文字通り全国津津浦々まで
念仏札を配り、踊り念仏を催した
乳もまんこも丸出しの尼さんダンサーズを率いた一遍上人全国ツアーステージに
鎌倉後期の人々は熱狂
当時の日本人の1/5が一遍上人に帰依した
この時宗教団および北陸の一向上人の一向宗教団を乗っ取って
信長と日本史上最悪の宗教戦争を繰り広げ、日本を戦乱の渦に巻き込んだのが
エロ破壊僧親鸞の子孫・蓮如 エロ破壊僧・親鸞は
比叡山で修業していたが、おめこがしたくてしたくてたまらない
観音菩薩とセックスする淫夢を見て射精しながら
阿弥陀如来はわしのためだけにおるんや！
という傲慢極まりないサイコパスの境地に到達
僧の戒律を全てなげうち、80歳まで老醜を晒しながらセックスに明け暮れ、
多くの子をなした
この淫靡な血統から一遍上人の時宗、一向上人の一向宗教団を乗っ取り
日本史上最悪のカルト教団を作り上げた蓮如が登場する 他力本願、絶対帰依
阿弥陀如来を信じる者は救われる
では信じられない者は救われないのか？
一遍上人は、この難問に熊野権現の神託を得、浄土教の究極に到達した
「信じなくても良い」
「口から出任せに念仏・名号を唱えさえすればよい」
「口がきけない者は念仏札を持つだけでよい」 >>886
なぜセックスしちゃダメなの？
セックスは人間社会を成立させるために必要不可欠な行為なんだけど。 極楽を望む心も地獄を恐れる心も
地位も名誉も身分も財産も修業で得た悟りも
何もかも捨てただひたすら念仏するべし
全てを捨てた念仏
一遍上人に至り自力と他力はひとつになり
浄土教はお釈迦さま本来の教えに帰還して完成した
一代聖教みな尽きて南無阿弥陀仏に成り果てぬ >>888
おめこ大好きエロ破壊僧親鸞のちんぽから
坊主の世襲というおぞましい姿が生じた
そこには人々の救済でも悟りでもなく
一族利権・世襲のための寺院・教団があるだけとなった 鎌倉後期、一遍上人は人々を救済するために
文字通り全国津津浦々、社会の最下層のハンセン病患者・非人まで
地位や身分、財産など全く区別せず念仏札を配り歩いた
50歳の時に布教の全国行脚の途上で客死
エロ破戒僧・親鸞は寺に篭もり贅沢三昧
80歳までおめこに明け暮れ、子作りに熱中して暮らしました >>860
断見乙
お釈迦さんの時代から語り尽くされた外道の教え
隔世即忘の人間がもっとも陥りやすい考え >>893
そういう「昔から悪いとされているから」なんてレッテル貼りの反論ではなく、
具体的にどこが悪いのか説明してみ >>893
古代インドに華開いた六師外道の自由思想家の考えと
お釈迦さまの教えは基本的に変わらない
道徳否定論者・唯物論者など
これらは全て、当時の古代インドの人々を苦しめてた
来世に良いところに生まれたければ徳を積めと高額なお布施を要求してた
バラモン僧を否定するためのものであり、人々の解放のため
お釈迦さまもこの立場と基本的に変わらない
ただ、お釈迦さまは教育者でもあったので、順を追って教えを説いただけ
世襲の坊主が来世・極楽往生を説くというおぞましい姿は
古代インドの人々を苦しめたバラモン僧となんら変わらない >>890
それはセックスが悪いんじゃなく、世襲が悪いんだろ？
坊主に限らず、役人だって、政治家だって、企業の経営者だって世襲は良くないとされているが、
世襲が悪いからといってそれらの人々に対してセックスを禁止したりはしないだろ？
そういうのを論理の飛躍という。 >>897
エロ破戒僧親鸞のように80歳まで勃起が止まらず
おめこを求め続ける絶倫サイコパス以外は
射精してしまったら、
なんで、わしこんなしょーもないこと一生懸命してたんやろと虚しくなるもの
そこにお釈迦さまの教えがある >>898
虚しくなったとして、何が問題なの？
そもそも虚しくないセックスもあるし。 あらゆる宗教が内部分裂をし反目してきた歴史が
宗教とは単なる個人の趣味嗜好を他人に強制するものにすぎないことを示している >>898
セックスが虚しくなるから禁止というなら、それは坊主だけに限らないだろ。
釈迦は人類の絶滅を狙ってるのか？ >>899
絶倫サイコパス親鸞などの異常性欲者を除き
男子に虚しくないセックスなどない
快楽を求めても苦が残る
お釈迦さまの教えの原点 なんで、わしこんな不細工な女とやってもたんやろ
という後悔の経験のないものはさいわいである 本来の意味とかどうでもいいよ
死ね！！エタヒニンと癒着してる
犯罪仏教派閥 >>902
そうであるなら、坊主に限らず全人類にセックスを禁止しなきゃダメじゃん。
釈迦の教えは人類を絶滅させるための教えか？ >>905
お釈迦さまの教えは
射精後の賢者タイムだからな
やる前はちんぽ勃てて盛り上がってるけど
やってしまったら、賢者タイムで冷静になって
物事が見えて来る >>906
なら、むしろ坊主にはガンガンセックスを推奨して賢者になってもらった方がいい お前らみたいな
壮絶愚民は知らないけど
釈迦ってただのパクリ野郎だから
本当に偉いのはジャイナ教の
マハーヴィーラ
豆知識な？ 俺はマハーヴィーラを継ぐものであり
現代の聖者
神に選ばれた真実を伝える人間だからね。
盲目のお前らに
真実を開示していくｗ 中国古典があんまり宗教色が強くなくていいな
日本人もその影響が強いし
浄土真宗も仏教があんまりよくないって分かった結果の教えなんじゃないのw？ 私が神です。
神であり人間であり
精霊でもあるのです。 「他力本願寺カレー」というのが下北沢にあってだな
オーナーの奥さんが考案したレシピ
客から公募したレシピ
市販のバーモントカレーを裏面のレシピどおりに作ったカレー 高度な宗教的教義や哲学的教義の中には素人がへたに読むととんでもない誤解をしてしまう恐れが
あるものもあるから、一般公開しないである程度のレベルにある者にしか読ませないように配慮しなければ
ならない場合もあるんですよね、たとえばオウム真理教だったら他力本願を尊師の言う事に妄信せよ、
という風に解釈してしまうだろうし、悪人正機を悪い事をすれば救われるという風に解釈してしまうだろうし、
「仏に逢うては仏を殺せ 父母に逢うては父母を殺せ」という言葉を文字通りに受け止めてサリンをばらまけ
という風に解釈してしまうでしょうからね。 >>912
でもそれ作ったのオーナーなんだろ
それではあかん
他力本願ってのは自力の完全否定
絶対他力の境地やから そりゃ浄土真宗系大学で
仏教学部以外の学生にもちゃんと教えることができないんだから
一般檀信徒には一層無理ってもんでしょ
せいぜい、脇が甘いと女の人は風俗に落とされますよ、くらいしか教えられない >>820
仏教的視点でいうと
漁師とか猟師とか
動物の命を殺して生計立ててる人じゃね？
あるいは人殺しのサムライ稼業とか >>913
お釈迦さまの教えは
善業善果・悪業悪果は在家向けの教えで
出家者には、道徳否定論者プーラナ・カッサパと同じことを説いている 釈迦はただの
モノマネ芸人だからねえ
マハーヴィーラの真似してただけのクズ。
バッタモンの方が有名になった点では
ディズニーみたいなもん
ミッキーがパクリだと知ってる？ お釈迦さまの本来の教えでは
この世に善も悪もない
善業も悪業もない
あの世もなければ極楽も地獄もない
と説かれてる
しかし、お釈迦さまは教育者だったから在家向けには
良いことをして悪いことをするな
良い行いをすれば来世に良いところに生まれる
と常識的なことしか言ってなくて
ひとを見て説くレベルを変えてる >>901
輪廻転生の輪を断つんだから、
魂の数に限りがあるのならいずれすべての生物は消えてなくなる
少子化も阿弥陀さんがせっせと魂を攫ってるせいかもなｗ >>918
ジャイナ教徒やったら
ちんぽ丸出しで生きなあかんやろ
全裸こそジャイナ教徒のあるべき姿 >>919
地獄はないとしても、極楽というのは輪廻から解脱して魂が滅却された状態のことだから、
お釈迦様が目指した境地じゃないか？ >>922
阿弥陀如来の極楽浄土というのは
自力で成仏できなかった落ちこぼれを集めた補習教室のこと
熱血教師・阿弥陀如来先生
どんな落ちこぼれでも私が自信を持って成仏させます！
極楽浄土教室では、落ちこぼれを集めて
今日も阿弥陀先生のアツイ熱血・成仏補習授業が延々といつまでも続くのであった >>920
新しい魂の存在にかんしてはあるともないとも説かれていないし、
魂の数に限りがあるとも、ギリギリの数しかないとも説かれていないから、
人類が次々に輪廻から解脱しても人類が消えるとら限らないんじゃね？
というか、お釈迦さんもそこまでは理論武装していないと思う。 >>923
しかし実際、成仏ってそんなに素晴らしいことなんかね？
人間性の全否定だろ >>924
でも衆生の救済って究極は人間界からの人類消滅だわな
うん？ そもそも佛とは迷い煩悩の結いを解く者で生きているうちには無理って定義じゃないっけ？ >>927
一度人間に生まれた魂の使い回しがないってだけだから、
他の生物の魂から人間になったり、新しい魂で人間を作れば人類の絶滅にはならんだろ 止めどなく湧いてくる煩悩が苦の正体で救済は苦から救済されるって思ってた >>930
お釈迦さまは
苦の根源は無明＝生存欲と喝破された
生存欲をなくしたら苦もなくなる
というのが仏教 欲を手放す。砂を指の隙間から滑らせ握ろうと思わないことで、有りのままでいる事と思ってた。
死のうとするのも欲だよね。 >>935
信楽易行水道楽
しんぎょういーぎょうしいーどうらーく
如衆水入海一味
にょーしゅーすいにゅうかいいちみー
こっちの水はスイだし簡単じゃない。 >>934
砂をすくいとる時点でも欲だよね。
天から都合よく砂が降ってきて、頭や肩に積もるならいいけど、生きるために必要な糧は空から降ってこない。
衆生から差し出された糧を、鉢を差し出して受け取るとしたら、鉢を差し出す時点で欲、鉢を持って托鉢に出ている時点で欲。 >>934
心臓が動くとか、胸郭が動いて呼吸するとか不随意の動きを除けば、
人間の行動はすべて自己の意思によって発するものだから、自己の意思が介在する時点で欲がつきまとう。
動かないと決めてじっとしているのも欲。動くのも欲。
生きている限り欲から逃れられない。 >>933
＞苦の根源は無明＝生存欲と喝破された
無明というのは無知という意味だと思うが、無知と生存欲は関係ないように思う。 坊主が妻帯していたりするなど、他の国から見たら破戒僧でしかない。
石を投げつけられて殺される場合もあるだろう。
仮に日本が中国の占領に下ったら日本の仏教を称している坊主の多くは
殺されてしまうかもしれないな。 宗教って要は哲学だろ？
自分で答えを見つけるもんだから釈迦だキリストだアラーだ言われても他の誰かが作った世界観など響かないわ >>941
他の国からどうみえるかなんてどうでもよくないか？
ムスリムでないというだけで差別される国もあるし、同じムスリムでもスンニ派ではないというだけで差別される国ある。 日本の仏教って釈迦の教え否定してるよね、どうしてこうなったんだろ 釈迦といういたづらものが世に出でて多くのひとを迷わするかな
一休宗純 >>945
釈迦の解脱方法論に矛盾や不備があったから、釈迦が説いたままの教義だと他の宗教との論争に勝てない。
釈迦だって神様ではないわけで、単に解脱した人間に過ぎないんだから、全知全能ではない。
言い足りてないところもあるし、不完全なところも矛盾もある。
後世の人々が足りてない部分を補い、矛盾しているところを修正するのは自然なこと。
なぜ、釈迦の説いたままの教義に固執しないとダメなんだ？
アインシュタインの相対性理論は、ニュートンをはじめとする過去の物理学の理論を上書きする理論で、
ニュートンの万有引力の法則や、古典的な物理学の間違いを修正したわけだが、
別にニュートンや過去の物理学者を否定しているとは言わない。 「他力本願」「往生」「悪人正機」については、恐らく僧侶の大半も判っていないだろwww >>947
>>釈迦の解脱方法論に矛盾や不備があったから、釈迦が説いたままの教義だと他の宗教との論争に勝てない。
他宗との論争を持ち出している時点で、ブッダの教えとは合わないだろwww >>949
なぜ？
せっかくいい矛盾を突っ込まれて、 >>948
他力本願についてはさすがに得度した段階で大体の意味は説明できると思うけど、
悪人正機と往生（浄土と本願力の関係、往相還相）については厳密な説明ができる僧侶はかなり限られるだろうなー >>949
なぜ？
せっかく大筋としては非常によい教えなのに、些細な矛盾突っ込まれて、よい教えが多くの人に広まらず、
救われない人がたくさん出現するのは良くないだろ。
釈迦だって多くの人に教えを広めるために解脱できるのに、あえて現世にとどまったんだから、
教えを広めることは釈迦の教えに沿っているし、そもそも釈迦の教え固執する必要もない。 キリスト教やイスラムの場合は、全知全能の唯一神から発せられた教義だから、その教義は無謬でなければならないけど、
仏教はあくまでも人間が説いた教えであるから、当然間違いや不備は存在するし、間違いや不備を修正しても問題ない。
全知全能の唯一神は絶対の無謬性を求められるが、人間である仏陀や菩薩には無謬性は求められない。 >>952
なんか分かるw
神社で祭典に向かって強く自分の心(自力)で祈ると外からの神気(他力？)も祈る強さによって強くなったり弱くなったりした事ある。
この２つでセットだと感じた。
今は神社行ってないけどw わざと答えのないものを書いていつまでも議論させて自分の書いたものの価値を高める手法だな
モナリザとかと一緒 >>952
それは間違い。
解脱を目的として自分で努力することは、無駄な努力だし、避けなければならない。
解脱を目的とした努力とは、自分だけが抜け駆けで解脱認定を受けるためのロビー活動のようなもの。
ロビー活動などに専念せず、阿弥陀を信じて、自分の社会的役割を淡々とこなすべきだというのが、他力本願と意味。 >>957
心配するな
自力でも他力でも救われないよｗ
救われたと妄想するだけだ >>958
心配なんかしていないよ。
他力だろうと自力だろうと救われる(輪廻から解脱できる)から。
もともと輪廻なんかないから、魂が永遠に苦しみのループに陥ることはないからね。 >>957
いや、大河ドラマ「武田信玄」の「八千年の春」回に信玄がテレパシーで謙信に言ったセリフのままなんでね。
文句は原作の新田次郎か、演出の田村文孝へどうぞ。 誤解されやすい「他力」を止め「它力」にすりゃええ。 >>917
>>919
そうなのですか、やはりお釈迦さまも教義を一般人向けと、ある程度のレベルに達した人向けに分ける
必要性を痛感していたのでしょうね、実際、高度な宗教的教義や哲学的教義にはしばしば一般社会の
ルールや常識からかけ離れている場合もありますから、そのような教義をへたに一般人が目にするのは
危険な事だと思っていました。(^O^) お釈迦さまの教えの根本は
苦の原因
苦の消滅の方法
なんだから
苦のもとになるような他宗との生産性のない論争、
形而上の空理空論をもて遊ぶと
どんどんお釈迦さまの教えから離れてしまう。 浄土教の究極完成形
一遍上人
ひとの心などという、定まらないあやふやな物で往生が決まる訳がない
凡夫の心に決定なし。決定は名号なり。
信仰心の否定。
さらに
自力他力は初門のことなり
と自力と他力の統合の境地に至る >>965
お釈迦様より阿弥陀如来だよ
お釈迦様より阿弥陀如来の方がありがたく偉い
それが大乗仏教 レス数が950を超えています。1000を超えると書き込みができなくなります。
