【ルーツ】「大阪」の地名記述、最古の文献か 室町後期、本願寺中興の祖・蓮如自筆和歌に「大さか」
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本願寺中興の祖とされる僧侶、蓮如（れんにょ）（１４１５～９９年）が室町時代後期の明応７（１４９８）年に記した和歌の草稿が、「大さか」という地名を記す最古の文献とみられることが１９日、所蔵する一般財団法人「本願寺文化興隆財団」（大谷暢順（ちょうじゅん）理事長、京都市山科区）の調査で分かった。
「難波」などと呼ばれたそれまでの地名から、現在につながる「大坂（大阪）」の地名が定着していく経緯を探る史料の一つとして、注目を集めそうだ。
草稿は平成２３年に財団が古美術商から購入。和歌５首のうち、信心の大切さを詠んだ「みな人の弥陀（みだ）をたのめといふ浪のはやをとたてゝみゆる大さか」など、２首に「大さか」の文字がある。筆者名はないが、専門家の鑑定で、筆跡などから蓮如自筆と判定された。
草稿の日付は、明応７年１１月８日。大阪という地名は文献上、蓮如が明応６年１１月に信徒らに向けて発した、「御文（おふみ）」「御文章（ごぶんしょう）」などと呼ばれる手紙の文中にある「大坂」が初出とされるが、自筆の原本は未確認で、写本のみが残る。
財団によると、確認されている写本は、息子の実如（じつにょ）の時代に編纂（へんさん）されたとみられる本が最古。大阪という地名を記した文献の成立年代としては、草稿が写本よりも古いと判断した。
蓮如は明応８年３月に死去。和歌には推敲（すいこう）の跡があり、財団の藤田香奈子学芸員は「最晩年に書かれた草稿だが、創意工夫を怠らない、蓮如上人（しょうにん）の性格が表れている」と話す。
草稿は、同財団の吉崎御坊蓮如上人記念館（福井県あわら市）で今月２１日～７月２８日に行われる、特別展で展示される。
◇
「大阪」の由来 古くは「難波」「浪速」といった表記で、「なにわ」「なみはや」などと呼ばれていた。いつから「おおさか」になったかははっきりしないが、１４世紀の文献には「小坂（おさか）」の記述がある。蓮如が「大坂」に坊舎（石山本願寺）を建立した後に広がったともいわれ、江戸時代には浸透。「大阪」の表記は江戸時代には現れ、明治以降に定着した。
産経WEST 2018.4.20 11:45
http://www.sankei.com/west/news/180420/wst1804200032-n1.html 今の大阪城あたりにあったとされる巨大寺院「石山本願寺」ができる前の話なんな。 >>1
>１４世紀の文献には「小坂（おさか）」の記述がある。
へー小坂（こさか）と違うんだ。 >>1
大阪の起源は80000億年前の韓国の英雄キム・オサカであることは橋下徹も認める歴史的事実ニダ 大阪は訓読みだから今一インパクトがないよね。
東京みたいな音読みならインパクトあるのに。 >>1
大阪の起源は80000億年前の韓国の英雄ウォン・サンガンであることは橋下徹も認める歴史的事実ニダ >>10
ネタにマジレスカコワルイと言われそうだが、
80000億年前ということは８兆年前だ。まだ地球どころか宇宙さえできてないｗｗｗ 秀吉が命名したとか嘘ついた奴誰だよ
まぁ大阪は秀吉時代を語られがちだからそれよりずっと以前から栄えてたからな 大阪湾と伊勢湾の類似が凄い。
キーワードはサルタヒコ。
サルタヒコを祀る伊勢の阿射加神社、小阿坂、大阿坂、
荒魂は本来の地と別の処に祀るのが原則。
猿田彦で注目すべきは最初に出会った場所。
天の八衢。
道が幾つにも別れる処、方違。
面白いことに上町台地と泉北丘陵の間に方違神社がある。なにわ、和泉、河内、淡の境。
その近傍にイシズ川。
サルタヒコが消えたのはイスズ川の川上。
猿田彦が溺れたとされるのが、阿邪訶の海。
方違神社のすぐ北が浅香。
浅香の北がオサカ、大阪。
浅香の南、泉北丘陵にコサカ、小坂。
伊勢と同じものが揃っているんだな。
凄い偶然。
更にサルタヒコはヒラブカイに挟まれて亡くなるとある。
泉北丘陵、イシズ川を遡った地に平井と深井という弥生時代から立地が変わっていない集落がある。
平井と深井の間が弥生時代の鈴の宮遺跡。
サルタヒコは最後はこの辺りに逃れていて、なくなったんだろう。
弥生時代終末期。魏志倭人伝の狗奴国、卑弥弓呼。 大阪って上町大地の坂を言ってるんだがあれは断層で近い内に大地震が起きるかもと
いわれてる。お前ら大阪には来ない方がいいぞ。 東京の地名は935年に平将門が記した手紙の中で出て来るんだよね >>23
よく知られたことだけど、大坂の坂は土に返るということで阪の字にした。 オサカ、アサカ、コサカ
伊勢湾は大阪湾のコピー。
伊勢湾は、弥生時代末期の倭国大乱で犠牲になった神々を鎮魂する場所。 石山本願寺って石の山だか丘があったってことだろ。
あんなところだから巨大墳墓だったのかもなあ。 石山本願寺の前は生國魂神社の境内だよ。
その境内には古墳があったと言われている。 大阪には飛鳥時代から四天王寺があるだろ
石山本願寺以前も栄えてないわけない 古代の難波はどういう場所だったのか？
下の長唄は、なにわの地が芦原中津國や食国と認識されていたのが分かる。
なにわは日本人のふるさと
聖武天皇の難波行幸に従駕した笠朝臣金村（かさのあそみかなむら）の詠んだ一首
押（お）し照（て）る 難波の国は 葦垣（あしかき）の
古（ふ）りにし郷（さと）と 人皆の
思（おも）ひ息（やす）みて つれも無く ありし間（あひだ）に積麻（うみを）なす
長柄（ながら）の宮に 真木柱（まきばしら） 太高（ふとたか）敷きて 食国（をすくに）を 治めたまへば 沖つ鳥
味経（あぢふ）の原に もののふの 八十伴（やそとも）の緒（を）は 廬（いほり）して 都（みやこ）なしたり 旅にはあれども >>33
大体、物流を牛耳っていた源氏の本拠地も大坂なんだけどな。 >>25
坂が武士の反乱を想像させるからだと思っていた 瀬戸内海地域は黒潮漁民の天孫族天津神にとってはミカボシより別系統他人扱い >>17
「大坂」という字を定着させたのが秀吉だろう。当時は
「をさか」とか「大さか」とかいろいろな字を使って
呼ばれていたそうだから。 >>33
難波の宮とか天智天皇の頃にあったじゃない。あっという間に
遷都されたけどさ。 かつての大阪平野の中心都市は堺であって、
そこから見たとき北は上町台地がそびえたってて、
まさに御坂だったわけだよ。 大阪の初出？ それより前の小倉百人一首にあるじゃんｗ
これやこの いくもかえるもわかれては
しるもしらぬも おおさかのせき
って、このおおさかって大阪じゃないんだなｗｗｗ
まあこんなこといっても百人一首も蝉丸も知らない
自称日本文化の専門家ネトウヨにいってもわからないｗｗｗ
ってかこの和歌、ちっとも意味が分からないなｗｗｗ
わからないなりにネトウヨが妄言はいて来たら
煙にまくにはいいかもしれないｗｗｗ 秀吉の辞世の句
なにわへの想いがよく表れている。
つゆとおち つゆときえにし わがみかな
なにわのことも ゆめのまたゆめ 松 あ、>>46法師に先を越されたｗｗｗ
これは敗北だｗｗｗ
我泣きぬれて蟹とたわむるｗｗｗ 百人一首の最初に必ず詠まれる歌
難波津に 咲くやこの花 冬ごもり 今は春べと 咲くやこの花 人口1万いりゃ栄えてたと言える時代だから
上町台地だけでも十分でしょ 大中臣氏の歌
たづのすむ沢べの蘆の下根とけ汀もえいづる春は来にけり（後拾遺9）
【通釈】鶴の棲む沢辺の蘆の地下の根に張っていた氷が解け、汀(みぎわ)がいっせいに芽吹く春はやって来たのだ。
汀は、細長く伸びた上町台地～泉北丘陵のことだろう。 >>47
> かつての大阪平野の中心都市は堺であって、
> そこから見たとき北は上町台地がそびえたってて、
> まさに御坂だったわけだよ。
まぁ。要するに大阪の中心地が地震の断層帯上な訳だね。 >>33
昔は大和川は大阪城の東を北上し大阪湾へそそいでいたので大阪城の東側が奈良への入り口だった。
鶴見のあたりに渡来人が住んだのもそのため 逢坂は大阪と違う場所のことな
逢坂関と京都と滋賀の間にある関所のこと >>33
難波宮、四天王寺。
南北朝時代河内和泉摂津は楠木正成の本拠地 人口
堺 １３９９年 ５万 １５３２年 ３万 １６０９年 ８万
本願寺 １５６２年 １万
大坂 １６０９年 ２０万
奈良 １４世紀 ８千 １５世紀 １万
京都 １１５０年 １２万 １４世紀末 １０万 １５世紀末 １５～１８万 １５７１年 ３０万 １６０９年 ３０万 島根のカンバ神庭、丹後半島はタンバ、大阪はナンバ
なにわは、な庭かもな。朝庭の庭。 八十島祭。
天皇の国土支配権の裏付けを企図する祭祀と書かれてある。なぜ大阪で行うのか？
後鳥羽院の八十島祭にしたがった津守経国の歌。
○天の下のどけかるべし。難波潟、田蓑たみのの島に御祓しつれば 津守経国
八十島は、田蓑島のほかに中之島、福島、曽根洲、柴島くにじまなどの地名に残る。
○おしてるや 難波の崎よ 出で立ちて 我が国見れば
淡島あはしま 自凝島おのころじま 檳榔あぢまさの 島も見ゆ 放さけつ島見ゆ 仁徳天皇
難波の崎からオノコロ島、淡路島見えるとある。 自凝島は字の如く、自ら固まってできた島、淀川河口の洲かもしれないね。
古代の人々は国生み神話は、大阪湾の話であるのを当たり前のように理解していた。 本願寺近くの坂を小坂(おさか)と呼んでたんだよ。
いつの間にか大坂になって、おおざかと呼ばれていた。 八十島祭と関係が深いのが、かつて大坂城の地にあった生國魂神社。
宮中式内社と同じ神が祀られている。 実は京都奈良より歴史が古い大阪
トンキンは知らない 歴史スレには、驚くほどの知識があるおっさんが集まって来る 生まれ育った土地に歴史があるからといってお前が偉いわけじゃない
その理屈で言うならお前はイラク人に一生頭を垂れ続けなければならん >>70
大阪なんか歴史浅いだろ
そう呼ばれ始めてからまだ数百年しか経ってない 縄文時代の頃は文字通りちょんと共通の先祖でシベリアで小便不凍液代わりにしてた連中にトンキン言われる筋合い無いね >>74
そんなこと分かった上での唯のネットでの遊びだよ。
大阪はネットでもTVでも叩かれることが多いんだから、たまにはお国自慢をしてもいいだろ >>79
大さかというマヌケな呼称の由来を知りたいだけ 大阪は朝鮮人が渡来してきて作った国 で歴史は浅い
朝鮮人が故郷の大韓（テーハン）と同じ読みの大阪（テーハン）と名付けた 京都は応仁の乱で壊滅してるからな
当時の難波の支援が無ければ復興できなかった
三方楽所
平安時代、貴族の間でも広く教養の一つとして雅楽が演奏され、また、宮中で大規模な舞楽の演奏を行う場合でも、
左舞人は奈良から狛氏等を呼んでいたようですが、それ以外は京都在住の楽人で行われていたようです。
しかし、応仁の乱により、京都は荒廃し、京都方の地下楽人が途絶えてしまいます。
安土桃山時代における復興の一巻として、奈良だけではなく古くから雅楽を伝えてきた
大阪の四天王寺の楽人をも呼び寄せて雅楽を復興させることとなり、
数家が京都に移住し、また、京都方の楽人の子孫に教えさせて家を復興させ、
さらに、舞楽などの時は奈良と大阪にいる楽人たちも呼び寄せて演奏することとなりました。 >>80
知る必要ないんだろ？
何常駐してんの？w
レスに対する反応を気にしてる時点でもう小者 今の雅楽等宮中祭祀の本流ルーツは大阪四天王寺系
平安京のは滅亡した 歴史があるのになんで日本の中で異質な存在になったのかな。
京都の異質さとまた違うし。 >>87
関東が異質なんだぞ？
関東はとうほぐ系の文化圏だから
江戸とも断絶してるし >>87
むしろ日本（大和）のスタンダードこそが畿内な
自分がスタンダードだと思うから他所が異質に見える 大阪以外の関西人との距離感は感じないよ。
大阪人が集まるだけで独特の空気にしちゃうの。
知る必要がない ←→ 由来を知りたいだけ
相変わらずの大阪スレに書き込む東のアホはどうしようもないな
自己矛盾してる自覚すらないか ヒノモトは文字通り東の海から太陽が昇らなきゃ様にならん
日向か伊勢か常陸昇る地域じゃないと
ヤマトなんて海すら無い。 >>90
島田紳助みたいな京都人
ダウンタウンみたいな兵庫（尼）人
頑張って友達作りなさい >>90
それお前がバカにされてるだけ
気を使って話に合わせてあげてくれてる
大阪は変な奴に合わせる気はない なんで異質と言われるとマジギレするのかなあ
普段は個性みたいなのアピールするくせに >>95
ん？俺のレスがキレてるように見えるの？
それはお前の受け取り方の問題にすぎないわけだが
反論できないからお前がおかしいんだ、みたいな典型的な負け犬論理 兵庫：ダウンタウン
奈良：明石家さんま
滋賀：ダイアン
京都：島田紳助
和歌山：明石家さんま
大阪：ナインティナイン ■ このスレッドは過去ログ倉庫に格納されています
