【奇習！】大晦日に始まる「あけおめ乱交S●X」の実態！ 東北に実在した酒池肉林の“年越し儀式”を暴露
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年の瀬を迎える頃になると、多くの人々は、忙しないながらも、やがて訪れる新しい年の幕開けを前に、どこか浮かれた心持ちになるものであるが、そうした年の瀬に際して、かつては“浮かれた心持ち”どころではない乱痴気騒ぎを引き起こしていた人々も、少なからず存在していたようだ。
「なにせこの村の連中どころか、隣近所の集落からもゾロゾロと集まってきたほどだからね。さすがに今じゃそういうこともないけどさ、当時は相当なものだったよ」
かつて、東北地方のとある寒村で行われていたという年越しの儀式についてそう語るのは、現在も当地に住み、アスパラガス農家を営んでいるという石川義家さん（仮名・81）。石川さんの話によると、日本全国の人々の多くが、除夜の鐘に耳を傾けている大晦日の深夜に、当地の人々は俄かに信じ難い酒池肉林の宴を催していたのだという。
「毎年さ、大晦日になるとね、村はずれの天神様……ああ、あそこ。あそこに山のちょこっとへこんで、屋根みたいなのが見えるところがあるだろ？ あそこにね、天神様があるんだけれどもさ、あそこにね、みんな集まるの。けど、お寺さんじゃないものだから、除夜の鐘なんかなくてね、みんな酒や肴を片手に集まってきて、まあ、宴会みたいなのをしながら、年が明けるのを待つわけだ。んでもって、年が明けたってなると、みんなまっ裸になってね、誰彼構わずに交わるっていう。そういう儀式だね」
大晦日の宵の口に、同村をはじめ、近隣の村々からも集まった多くの男女は、持参した酒や肴で宴会をしつつ日付が跨ぐ瞬間を待ち、年が明けた瞬間に、一斉に脱衣。後はそれこそ大規模な乱交パーティとも言うべき光景が展開されるのだという。
「そんでもってね、それがひと段落つく頃にはさ、ちょうどあっちの山の方から初日の出が出てくるの。そしたらみんな“コト”をやめてね、裸でお天道様の光を浴びる、と。そういう儀式だわね（苦笑）」
宵の口から宴会を開くところまでは良しとしても、年明けとともに乱交パーティじみた行為を行い、初の日の出を“全裸”で拝む―現代の我々からすれば、彼らがかつて“当たり前のこと”として考えていたこの儀式は、とても正気の沙汰とは思い難い“奇習中の奇習”ともいうべき代物だ。
「まあね、さすがにそういうことも随分と昔になくなってしまって、今じゃ家で紅白なんかを観ながら過ごすけどもさ、私なんかみたいに、いい時代を知ってる人間からすると、本当に味気ない年の瀬になっちまったよ」
「年越し」という言葉を聞くと、多くの人々が、NHKの紅白歌合戦を観たり、年越し蕎麦を食べたりといった、ステレオタイプなイメージを抱きがちだが、この世の中には、当地の人々に限らず、そうした平凡な年越しとは一線を画す年越しを行う人々も、かつては思いのほか多く、存在していたのかもしれない。
（取材・文／戸叶和男）
タコソース
https://tocana.jp/i/2018/12/post_19156_entry.html >>515
＞なかなか恋愛できないような空気の世の中を作り上げている
そんな空気ないけど
そんなこと考えないでセックスすればいい
恋愛とかその後で考えればいい >>475
一酸化炭素中毒パーティーやな
ある意味、明け方真っ裸で天昇（天国） >>527
そういやあ大学時代田舎に帰省した際、地元の同級生男女３人ずつで夜中まで遊んだ際に女子の一人が「もうこのまま雑魚寝しよう」って
言ってきてそのまま朝までただ寝たんだけど、そういう意味だったのか！？ 友達が9月生まれ多すぎてお誕生会が重なって大変だったわ この手の不純性倫理的なものは日本の伝統だぞ。キリスト教性倫理なんかほんと最近 ヤレると思ったら寒さなんか感じないしな
冬の野外だってレイプ事件は起きるわけだし日本は >>551
たぶん、そのまま寝たのはお前一人だけ・・・・残りの5人で楽しんだ 「最後の年は素っ裸の男が20人集まったのに女が全然来なかった」くらいのオチが欲しい >>530
そうだよな
血筋・家筋を気しない家なんて無いのが田舎
隠喩的に「村で育てる」っていう表現は使えるかもしれんが
対外的にはそうでも村の中ではやっぱり掟や家の責任がある
父無し子の境遇は全く良いものでは無かったし
養子縁組だって誰でもいいわけじゃない >>521
それしか娯楽がない後進国は子供が多いなｗ
娯楽が多いと子供が少なくなっちまう。 某東北の牛タン地区はガチだと聞くな。
石を投げればエラ民族に当たるとか・・・
近親が多いのもよく聞くわ >>565
京都の八坂神社は新羅系。
当社は慶応4年(1868)5月30日付の神祇官達により八坂神社と改称するまで、感神院または祇園社と称していた。
創祀については諸説あるが、斉明天皇2年(656)に高麗より来朝した使節の伊利之(いりし)が
新羅国の牛頭山に座した素戔嗚尊を山城国愛宕郡八坂郷の地に奉斎したことに始まるという。
http://www.yasaka-jinja.or.jp/about/
http://i.imgur.com/NfonxPW.jpg
http://i.imgur.com/DkjgWdz.jpg
八坂氏は朝鮮渡来系。
実は金姓は昔から日本にいた。
山城国 諸蕃 新羅 真城史 史 出自新羅国人金氏尊也
新撰姓氏録(1200年前に作られた日本の姓氏の集まり)
http://www.oct-net.ne.jp/~hatahata/syoujirokusiragimimana.html
http://www.oct-net.ne.jp/~hatahata/syoujirokumokuji.html
ヤマトの国は奈良県だが、すぐ近くの山城国（京都）には新羅国王の子孫の金氏が住んでいた。 天皇には新羅王子の血が流れている
アメノヒボコ（天之日矛、天日槍）は、『古事 記』、『日本書紀』に見える新羅の王子。『播 磨国風土記』には神として登場する。
古事記においてアメノヒボコと阿加流比売神の 子孫・曾孫が、菓子の祖神とされる多遅摩毛理 （たぢまもり・田道間守｛日本書紀｝）であ り、
次の代の多遅摩比多詞の娘が息長帯比売命（神 功皇后 ）の母、葛城高額比売命であるとされて いる。
しかし日本書紀において結婚したのはアメノヒ ボコでなく意富加羅国王の子の都怒我阿羅斯等 （つぬがあらしと）とされている点で異なる。
また古事記ではアメノヒボコの話は応神天皇の 段にあり、応神天皇の治政を述べるくだりで出 現する。
日本書紀では応神天皇は神功皇后の子であり、 神功皇后の母はアメノヒボコの末裔の葛城高顙 媛（かずらきのたかぬかひめ）であるため、
古事記と日本書紀では系譜（アメノヒボコが出 てくる話の時系列）が逆転している。
http://i.imgur.com/E3linwh.jpg
。。。 >>554
日本の神様は酒も助平も大好きだから
神様自ら酒池肉林 >>568
http://emisi.jp/swfu/d/auto_c0UCtd.jpg
※ 続日本記・天平５年４−７月記【参考文献】
出 典 続日本記 二 271頁 抜粋 金徳師 項
【金 氏】
持統４年(695)、新羅王家後裔の許満等１２人が京より武蔵国に下向居住するに始まる。
天平５年(733)、徳師の代にさらに新羅人男女５３人が武蔵国埼玉郡に居住、子の知仙は陸奥国美原郡伊治城に遷る。
http://www.myj7000.jp-biz.net/clan/03/03021.htm >>175
そうそう
近親相姦ってのは何が何でも集落を守る為にやってたんだよ
タブーなんぞ守ってたら滅ぶからな
昔は今と違って子供が病気にかかって死ぬなんて当たり前の時代だった
だから保険というと言い方悪いけど子は多いほどいいんだ 『隋書』新羅伝
其王本百濟人、自海逃入新羅、遂王其國。傳祚至金真平、開皇十四年、遣使貢方物。
高祖拜真平為上開府、樂浪郡公、新羅王。其先附庸於百濟、後因百濟征高麗、高麗人不堪戎役、
相率歸之、遂致強盛、因襲百濟附庸於迦羅國。
その王は本の百済人で、自ら海に逃れ、新羅に進入し、遂にその国の王となった。
温祚（おんそ）から伝世、金真平（王名＝金姓）に至り、開皇十四年（594年）に遣使を以て方物を貢献した。
高祖は真平を拝謁し、上開府、楽浪郡公、新羅王の爵位を賜る。
その先祖は百済に従属し、後に百済が高句麗を征したが、高句麗人は戎役に堪えられず、
相次いで帰国し、遂に強勢となり、百済を襲い迦羅国を従属国とする。
http://www.geocities.jp/mb1527/N1-04-1siragi.html
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%B8%A9%E7%A5%9A%E7%8E%8B
、。。 >>496
そもそも囲炉裏のある神社ってのが東北にはあるのか？
ずいぶんと想像力が逞しいのも問題だと思う。 日本人は、まだまだ土人の風習から
やっと抜け出たぐらいの文明の程度なんだよ
縄文のお母さん体型の土偶でわかるように
子孫繁栄が一番価値のあること
まだまだ結婚して子供産んで育てて一人前とかいってるし、女はお母さんであることを強要されるし、男はそれに甘えてるだけ
古い母系社会となんら変わらん http://heiwa-irei-okinawa.jp/01ireitou/03iwate/photo/20120806103017.jpg
１ 所 在 地 沖縄県糸満市字摩文仁
２ 建立年月日 昭和41年10月20日
３ 敷地面積 825 平方メートル
４ 合祀者数 34,860柱 （沖縄戦戦没者 653柱、南方諸地域戦没者 20,697柱、その他 13,510柱）
５ 管理団体 岩 手 県
http://heiwa-irei-okinawa.jp/01ireitou/07fukushima/photo/20120814145421.jpg
１ 所 在 地 沖縄県糸満市字摩文仁
２ 建立年月日 昭和41年10月26日（昭和62年改修）
３ 敷地面積 11,231 平方メートル
４ 合祀者数 66,304柱 （沖縄戦戦没者 942柱、南方諸地域戦没者 23,947柱、その他地域戦没者 41,415柱)
５ 管理団体 財団法人 福島県遺族会
http://heiwa-irei-okinawa.jp/01ireitou/04miyagi/photo/20120814155248.jpg
１ 所 在 地 糸満市字摩文仁ハンタ上原
２ 建立年月日 昭和43年2月20日
３ 敷地面積 996.9 平方メートル
４ 合祀者数 45,500余柱 （沖縄戦戦没者 582柱）
５ 管理団体 宮 城 県
以下ソース
http://heiwa-irei-okinawa.jp/01ireitou/ken.html >>511
>地域や時代関係なく若い男女が集まればあちこちである程度人目避けてセックス始める人達が出てくる 普通の事
民俗学で大げさに言われてるけど実態はその程度の話だったんじゃね、て気もする罠
むしろここ2,30年の性に対する忌避感が異常
キリスト教信じてないけど道徳はヴィクトリア朝みたいなｗ
一種の清潔志向という意味では共通してるんだろうが >>1
東北の内陸部の山の上？
正月に真っ裸？
即効で凍死ものなんだが
WAI-WAIネタだろこれ
都民でも奥多摩や五日市に行ってごらん
日中でも日陰に入ってから服を脱いでみれば？
如何にいい加減な捏造記事かが解るよ 男って乱行参加しても後悔しなさそうだけど
性差の基準てかわってきてるのかな？ 聖書に書いてあるだろ。
メクラ、ツンボ、オシが目が見えるように耳が聞こえるように話せるように
なった、と。
これは文字通りの意味もあるが、かつては「当たり前だったこと」が「奇」に
見えるようになった、ということでもある。
汚い部屋を汚いと見える者もいればそう見えない者もいる。
この日本という国が地獄に見える者もいれば田吾作もいる。
おまえらも聖書を読んで、ちったあオシを卒業せいよ。人の真似をして
「その時にはこう語るものだ」をやって生きてたら、それは一生演技だろ。 >>12
ねーから。乱交祭りがあったとか嘘つきやがってバカか
あっても全部明治や大正時代に急にボコボコできた温泉旅館や赤線地域だから
農村にいくほど、生娘は高値で売れるから財産扱いだったのに
乱交パーティーなんか
女のほうに妊娠したこと武器に揺すりたかりできない
両親に米俵確実に送られてこない
やったら農家一族全員で殺しにくるぞ
ただしやってた地域は、牛の革で生活できていた部落だけな >>496
「物忌み」ってのが一体どういう意味を持って
どう行われていたのか調べてみたらいい
もちろん家や村の存続に子作りはかけがえの無い行為だが
それだからこそ神仏も疎かにはできないだろうよ
忌の終わらぬうちから精進落としなんてあり得ないわ >>505
やまぎしの方ですか
小学生を麦畑で有機農業のために奴隷労働させて
パン一斤１０００円で売ってる 寒いなかチンコが勃つのか？
寒さが忘れるほど飲んで勃つのか？
ちょっと考えれば嘘だと解る
>>1-580
オマエラ騙されやすぎｗ
テレビ叩く資格が微塵もないよ 現代でも渋谷に日本全国から人が集まって大みそかに誰からかまわずひっついてセックスしまくればいいのに >>1
初潮を迎えた若い娘を取り囲んでみんなで輪姦する風習は割と普遍的に見られる。
みんなで女を共有することでメスの取り合いによる争いを防ぎ、村の結束を深める為に必要だった。 >>594
ビルの非常階段とかでヤってたらしいけど？ >>585
部落地域は人口増加も旺盛だったみたいだからね
民俗学の赤松も部落地域を調べてた あの子に中出ししたいと思ってもなかなかできなさそう >>584
馬鹿ってなんで決まって賢そうにすんだろ
「」多用するヤツは低学歴 吉川豪 クラスいち奇形 死ね
はよ死ねよなにが司会し自殺しろ気違い 日本人は土人って自覚ないのかな
欧米やキリスト教圏の男女とも貞操観念の高さには驚くし
ムスリムなんて他人の男に触られたりなんてありえないし
声をかけられるだけで嫌悪感で目も合わせない マイナス℃の山の中にある粗末な造りの社でか？
そんなに人数が入るのか？
フェイクニュースどうにかしろよ ┐(´д｀)┌ >>577
大嘗祭なんてまさしくそのとおり
新天皇が太陽神＝母なるアマテラスとエッチして神性を与えられる儀式
儀式の小屋には布団とか女性の衣服とか櫛など化粧道具が置かれる
土人の儀式マン真ん中ですわ >>611
昔ムーで読んだ秘密結社フリースティのネタの方が興奮したわ >>608
欧米に幻想持ちすぎだろｗ
暮らしてみりゃ本質的には似たようなもんよ 若い女がそんなものにいくわけないでしょw いったら村中噂されて笑われるわ >>592
戦前の農村部は大なり小なりそんな感じやぞ、戦後戦死した兄貴の嫁を弟がもらったりしてたし、今じゃ考えられんやろ、それが意識の差ってもんよ >>617
5chも年寄りの与太話も本質は大差ないと思うが >>608
ムスリムの女性も好きな人と結婚するために積極的な行動をとりますよ 昔の人間からすりゃ今の人間の方が変態だよ。やらなさ過ぎ、実物以外で
満足してる時点でアホだろ >>615
今でも男子大学生だらけのサークルの合宿や飲み会に、わざわざ他大の女子学生が行くよね
どういうつもりなんだろう >>1
まずはどの県のどの市区町村のどの地域なのかを明記しろカス >>617
まず雪国とゆーものをわかってない
雪が積もる=雪が溶けない=気温が0度より上がらない
ということすらわかんないアホ
想像力以前に無知 >>618
そういうのって中東からアジアまでよくあるよ 宮城福島山形ではないな
青森秋田岩手の山奥のほうだろう
恐山、出羽三山、セックス山 >>608
ムスリム娘に簡単に手を出せない分
異教徒（外国人）女性には、何してもいいって思ってるみたいだけど＞ムスリム男性
人間の品性は似たようなもん >>608
逆だバカ、あれだけ禁忌や戒律を宗教で決めてるのはあまりにも土人すぎて殺し合いになるからやぞ
自制心がある民族ほど宗教の戒律が緩い、各人の裁量に任せても大丈夫だからな おらもイカソースってタイトルで妄想ニュースながそうかな オレも東北の内陸部住んでるんだがウチの今年９９歳なる爺さん聞いてもいない昔のことを饒舌にペラペラ喋るんだがこういう風変わりな風習のことは何も喋らんよ
「昔は車なんてなくて馬があったんだよ」
とかいつの時代のことかもわからんこと喋るのに
生きてたら９６歳なる婆さんも聞いてもいないよけいなことばかり喋る人だったけど昔誰それが離婚したとかあの人の実家がどこでやたら極貧とかそういう話はよくしてたけど風習のことは何も喋らなかった
この地域にはそういう奇妙な風習がなかったってことかな
「ここの部落は神様が怒るから兎は絶対飼っちゃいけない」
とか意味不明なことはほざいてた >>608
キリスト教の貞操観念自体が変態を産んでるだろ？貞操観念は建前で
聖職者は性犯罪の温床。レイプや性犯罪も日本より遥かに多い。
自然からかけ離れた先入観を植え付けてカルト化してることを
誰も批判出来ない。 >>633
以下ソース
下記ソース
好きにしなさい >>635
ATMとして優秀な理系ヲタ釣りに行くんや >>634
結婚式のあと新婚初夜に村人の子供が覗きに行ってたのは聞いたことあるな
それが暗黙のイベントだったらしいし 正直なところ「昔の祭りは乱交が基本」ってのを俺は信じてない。そう言う文献が沢山ないとおかしいだろう。
誰の子かわからない子供に大切な家屋や田畑を明け渡すリスクを考えると避妊器具の無い時代に嫁やら娘やらを参加させられないと思っている。
女側に選択権(相手は分かるし叫べば家人隣人の助けも期待出来る)がある夜這いは
地域によってはあったろうし又そう言う記録もある。 仮面パーティーのように面をして行為に及んだのかもしれない
つまり、👹なまはげの根付く秋田が最有力
最近流行りのハロウィーンのように仮想すると
人間は大胆になるのは今も昔も変わらないだろう
セックス山は秋田説に１票 >>120
誰が父親かより、誰が産んだかのほうが大事
母系の名残り >>636
ていうかそれはそれ、これはこれってある意味割り切ってるのが
キリスト教圏やイスラム圏だけどな
そんな厳格主義だけで人間の社会が千年以上続くわけないじゃん ■ このスレッドは過去ログ倉庫に格納されています
