【奈良】新平民が“神武天皇陵”見下ろす 橿原・洞集落移転から１００年…「強制的だった」 部落解放同盟の三宅さん研究成果、発表
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強制移転の歴史を語る三宅さん（中央）＝2020年3月23日夜、大阪市北区扇町2丁目の市北区民センター
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神武天皇陵に続く参道。奥に入り口の鳥居。写真左、森の方向に洞集落があった＝2020年3月22日、橿原市大久保町
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戦前に行われた神武天皇陵や橿原神宮の拡張政策の一環として1919年から翌年にかけ、全戸の移転を余儀なくされた旧奈良県高市郡白橿村大字洞（ほら、現・橿原市の一地区）の歴史を掘り起こす部落解放同盟奈良大久保支部の三宅法雄さんが23日夜、「奈良・洞村の強制移転から100年〜部落差別と天皇制について考える」と題して、大阪市北区扇町2丁目の市北区民センターで研究成果を発表した。
自主的な献納だったとする説が流布されているのに対し、「天皇陵を見下ろすのは恐れ多い」として強制的に移転されたとみる三宅さんは、明治・大正期の文書や書簡、新聞記事、古老らへの聞き取りなどをもとに見解を述べた。約50人が参加し熱心に聞き入った。
大阪府民らでつくる「世直し研究会」の第32回勉強会。三宅さんによると、畝傍山（198.5メートル）の北東側中腹にあった洞集落の全208戸、計1054人が立ち退いた。子孫に当たる三宅さんは「ほうら」と昔ながらの呼び名で集落を語り、「部落民が神武陵を見下ろすのは恐れ多いと、現在の大久保町に引きずり下ろされた。私の（現在の）家は神武陵から直線にして100メートルの地点です」と自己紹介した。
神武陵は1889年に位置が決定され、1898年拡張整備が始まった。1913年、後藤秀穂が著した「皇陵史稿」は「御陵に面して新平民の墓がある」と洞集落を非難している。4年後に奈良県が示した移転理由書の中には「神武御陵を眼下に見下ろす地位にありて恐懼（きょうく＝たいそう深く恐れ入ること）に堪えざること」とある。三宅さんはこれら資料を参加者に渡して解説した。国内で洞集落の強制移転にまつわる論文第1号は立命館大学教授の鈴木良氏（故人）の著作という。
当時、県が示した移転理由の中には、衛生上の住宅改善を必要とし、現状の土地では日当たりが悪く、地場産品の下駄表（げたおもて）の乾燥に困難とし、移転すれば生活が改善されることを示唆する。一方、三宅さんによると、移転先として選ばれた土地は、昔から「くぼ」と呼ばれ、その名の通り、雨が降ると水が集まりやすい低い窪地だ。洞の人々が引っ越してくることが決まると、土地に面した四条町と大久保町（いずれも橿原市）で反対の声が出て、2地区とも墓地の転入を拒否した。
移転のための家屋の解体は1919年に始まり、人々は大八車に家の部材を積んで運び、全戸の移転は2021年1月、完了する。過酷な労役だったのか、移転の過程で生後1年以内の乳児8人を含む13人が死亡したという。自作農は3戸のみで、移転前の耕作地は村外地主の田畑が相当な比率を占めた。移転の補償金は全戸で26万5千円と、当初より増額されたが、耕した農地は献納された。
この日の発表で、三宅さんは神武天皇陵が史実に基づかないことを繰り返し指摘した。強制移転にまつわる調査をする上で欠かせない問題になる。戦後まもない民主主義の高揚期には「洞領を吾々に返せ」と返還運動も起こった。
人煙が絶えた集落跡には共同の井戸が残り、今も水が湧くという。三宅さんは年内にフィールドワークを計画している。「洞が移転した大久保町は現在、土地のかさ上げや排水などの治水工事が実施されているが、移転した当時は大変な苦労があったとお年寄りから聞いた」と100年前の人々の無念に思いをはせ、「この節目の年に語ることができてうれしく思います」と話した。（ジャーナリスト 浅野詠子）
【神武天皇】皇統譜上の初代天皇。日本書紀によると、紀元前585年に亡くなり、畝傍山東北陵に葬られた。実在の可能性は低いとされている。
ニュース「奈良の声」 2020年3月25日
http://voiceofnara.jp/20200325-news654.html >>37
逆も考えられる
実は宮内庁あたりが旧辞を所有しているとか コロナの怒りを鎮めるためにこいつら全員を生き埋めにしろ 移住させられたのは事実だと思う。
重要な点は、神武天皇陵が明治時代
に造られたこと。もっと深堀りすれば、
天皇制と被差別民の存在は、コインの裏表
の存在であることがわかる。今でも天皇
には基本的人権は無い。どっちも平民から
みたら特殊な存在で、上と下のサンドウィッチで階級的秩序をもたらす。正月などハレの日
に言祝ぎでくる獅子舞とかおめでたい芸を
する人たちは、普段は差別されてる被差別民
だった。 臣民の幸せのために神武天皇らが建国 →→ 統治の秩序である国家の安全の保障 →→ 人権やサービス
国家に集るイナゴ ＝＝ ( ｀ハ´)や北<丶｀∀´>独裁体制に憧れ、革命でサル山の大将になりたいDREAMの部落解放同盟 →→ 北海道、琉球独立の企み ワイんの中学は部落のおっさんのトークショーあったわ
ガチギレしながら
「部落を怖いとかなあ！！そんな訳あらへんやろ！？ワイが怖いかァ？！怖くないやろが？！差別すんな！わかったか！！！」
って叫んでたから
部落は怖くなくてもおっさんのせいで怖くなったわ なぜ関東の部落には白山神社が多いのか
それはイザナミの末裔だから >>61
近畿地方には古墳と部落が近接している所が複数ある
偶然だろうか 神武天皇と橿原神宮
一番好きだな
造って良かった神社１位だろ
日本と日本人の為に NHK 部落在日 JASRAC
日本四代アンタッチャブル 奈良て一見のんびりしてるが橿原あたり？びっくりするほど民度の低い地域あるな
これか 神武の墓ｗｗｗ
ウヨ「ああ遥か古代の初代天皇よ〜神国日本の歴史を感じるぅ〜」
うよ〜んｗｗｗ なぜ出雲大社本殿の背後にソガ社があるのか
霧島神宮の目的は何か
なぜ石舞台古墳は丸裸なのか
なぜニギハヤヒは消されたのか
神社古墳と部落が絡むのはなぜなのか まぁプライドなんか屁の突っ張りにもならんということを
うちの母親にも伝えてやりたいな
ユニクロ柳井正の伯父柳井政雄にしても
人生ってカネに有り付いた奴の勝ちかよｗ >>71
そういや神武が初代っていうけど
ハツクニシラスって２人いるよね
いまさらだけど何なんだろう 部落ってのは血縁ではなく地位
明治維新が中国や半島の連中が起こしたから血縁主義になってしまった
天皇も武士も役割であって血縁ではない 維新が誕生するまでの過去の大阪市は、奈良の同和勢力に支配されていたと言っても過言じゃなかったからね。
大阪市役所職員が犯罪で三面記事を賑わせていた昔は、その犯罪者の住所がたいがい奈良だったという。
それでもなぜか大阪が叩かれたんだよな。 >>74
東征して根拠地確保した天皇とそこから撃って出て全国制覇のきっかけ作った天皇だから
それぞれハツクニシラスなわけ >>6
ダムや道路建設で移転なんて普通にあるが、全部強制だから悪いってか。
米軍基地は敗戦の結果だから別だが。 三宅って新羅の名字だろ
朝鮮人になりすむす新平民ってウンコだろ
ウリは朝鮮人ニダを地をいってるわ なんにしても、部落解放同盟を野放しにするのは危険。暴力団と同じだ。
法を乱用する分だけ暴力団より危険。 >>77
ならば景行も応神もハツクニシラスでよいはずだが 元々は潮干狩りが一番上手な一族なのかと思ってたけど
奈良じゃ貝は掘れないわな JOKERじゃないんだよJOKERじゃｗ
俺の家族を卑しめたい気持ちがわからんが何故なんだ？ > 強制的に移転されたとみる三宅さん
たとえ無印平民だろうがそうした時代だったろうとは考えず、絶対差別されたと大前提から決めつけてるのが何とも 同和の方を差別している人はただの無知なだけ
本当の日本の歴史を知れば差別など出来ないから >>87
同和って何ですか？
お金貰えるんですか？ そうそう同和は差別の対象とは違う
事実は利権に絡むからな
逆手に取って入り込むアジテータや朝鮮人が入り込む
部落は町人を監視していた役人な おカネを貰えるのに貰わない人っているんですか？
理由は何ですか？ 士族が消えた後に国(徳川)から差別されたが補償しろ
ただし利権は維持しろと言ってるの
だからなりすましの朝鮮人や反日が入り込んでなりすましてんの 明治以前の話に朝鮮人が騒いでるのはあきらかにおかしいからな
暴力団が部落の幹部でも朝鮮人だと全く次元が違う >>88
そういうことを言っているのでは無いと思うよ
部落も何種類かある ここはアンタッチャブルだったが
アメリカか中国に治めてもらえばきれいな更地にしてくれそう
ぺんぺん草も生えないくらいにしないと 母方の代々の家紋は銀杏だといってるだろ？
それとも朝鮮家族に銀杏の家紋でもあったか？ｗ >>1
>移転のための家屋の解体は1919年に始まり、人々は大八車に家の部材を積んで運び、
>全戸の移転は2021年1月、完了する。
未来完了やん >>64
部落民は古代は偉い人かその縁戚もしれんよ
竹取物語だな 明治神宮とか橿原神宮は新興宗教みたいなもんだからなぁ てかさぁ
穢多が作られたのは徳川以降なんだけど
朝廷に降伏した蝦夷の末裔とか好き勝手言ってるやつもいるけど
士族の身の回りの穢れた仕事や雑務をするのが穢多というだけだぞ 伊藤博文のバイブルだった日本政記書いた頼山陽匿ってたの
おかんとこだといってるだろうが？
気にいらんのか？
残ってた書物は処分したのか？
婆さんが女学校の教師だったんで姫路の教育委員会にあるはずだがｗ >>87
差別ではなく恐怖
怖いから避けてきたのがいつか差別になったんじゃないか？
恐怖を与えることが昔あったんだろう 日本一大きな大阪の部落は三韓征伐の時に朝鮮半島から来たと言ってる 全国の前方後円墳は被差別部落にある。
これが何を意味しているのか？
いろんな説があるが、被差別部落民が先住支配民で、征服され、その力を削ぐために前方後円墳を造らされたのだろう。
だから、列島支配が完成すると前方後円墳の時代も終わった。 >>1
まだ移転していない家があるのか？
来年完了とか100年計画かよ
壮大すぎてワロタしたいのですが 古代の日本は半島から逃げて来た朝鮮人は
天皇の威光により慈悲を求めてきた者達として
難民として受け入れていた時代がある。
日本各地に難民村が配置されて一部は漢族から
学んだ技術者として国に取り込まれた一部の人は
はいたが、他はまあ現代とさほど変わらない。
近現代の在日難民と同じく避難先として選ばれる事
が多かった。
略奪や暴行を繰返し兵士達に鎮圧されたりする事もあったが
戦後直後もよく似た状態だっという記録も多い。 茂平は身分は庄屋だったが一面の田を持ってたのでカネがあった
故に儒学者でもあり長崎で蘭学を学んだ
その当時の仲間が姫路城家老の河合も含め大勢いた
仁寿山黌もその流れだ
で？
俺の家系をエタだの非人にして笑いたかったのか？ 江戸っ子が「ひ」を「し」と言うと
東京も千年王城になって山の手の方が高級と 🌟新羅本紀🌟
弥生後期 〜 古墳時代
高句麗が調子乗り出すまで 百済を瀕死にまで虐め抜いた残虐新羅が
当時の日本国にボッコボコにされている様子、朝鮮半島側の記録
戦後長い間、 韓国忖度が続いてだれもが議論しなかっただけで
当時の百済人に呪われるほど憎まれた新羅が倭国人からボッコボコ状態
14年 倭人が兵船百余隻で海辺に侵入。
57年 4代王「脱解尼師今（一云吐解）立。時年六十二。姓昔。妃阿孝夫人。脱解本多婆那國所生。
其國在倭國東北一千里」 脱解は多婆那国で生まれ、その国は倭国東北一千里にあり。（注：中国の1里は約400mであるので、一千里は400kmとなる。）
59年 夏の五月に倭国と友好関係を結んで修交し、使者を派遣し合った。
73年 倭人が木出島を侵して来たので、王は角干羽鳥を派遣して、これを防がせたが、勝てずして羽鳥が戦死した。
121年 夏四月に倭人が東の辺境を攻めた。
123年 春三月に倭国と講和した。
158年 倭人が交際のために訪れた。
173年 倭の女王卑弥呼が使わした使者が訪れた。（「二十年夏五月。倭女王卑彌乎。遣使来聘」）
193年 倭人が大飢饉となり千余人にも及ぶ避難民到来。
208年 夏4月、倭人が国境を侵す。奈解王は将軍昔利音に反撃させた。
232年 夏四月に倭人が金城を包囲。
233年 五月 倭兵が東辺を攻めた。
249年 夏四月に倭人が舒弗邯、昔于老を殺した。
287年 夏四月に倭人が一礼部を襲う。1千人を捕虜にして立ち去った。
289年 夏五月に、倭兵が攻めてくるということを聞いて、戦船を修理し、鎧と武器を修理した。
292年 夏六月に倭兵が沙道城を攻め落とす。
294年 夏 倭兵が長峯城を攻めて来た。
295年
春 王が臣下に向かって
『倭人が、しばしばわが城邑を侵して来るので、百姓が安じて生活することができない。
私は百済と共に謀って、一時海を渡って行って、その国（倭）を討ちたいが、皆の意見
はいかがか?」ときいた。
これに対して、舒弗邯、弘権が
「われわれは海戦に不慣れでございます。冒険的な遠征をすれば、不測の危険があることを恐れます。いわんや百済は偽りが多く、常にわが国を呑み込もうと野心をもっておりますから、かれらと共に謀ることは困難だと思います」と答えた。
王はこれを聞いて「それもそうだ」といった。
これに対して、舒弗邯、弘権が、
▶「われわれは海戦に〔不慣れ〕でございます。
冒険的な遠征をすれば、 不測の危険があることを
恐れます」
※当時から海に不慣れな新羅人が明確。
この後も新羅、百済の両国とも人質を日本に差し出し朝貢する日本の被支配国である。 お前らは現在において過去を隠蔽した罪人なんだよ
烙印はあの世で押されるｗ 朝鮮半島からの渡海民は蛮族とされ当時の法律では蕃族と呼ばれて管理され
倭国人とは通婚しなかった
諸蕃の蕃は蛮という意味
大昔から文化も食べ物も違う夷族扱いだから仕方ない
当時の本土日本人が半島人との通婚は実数としてあまりなかった
DNAゲノム研究の結果を踏まえると縄文系と弥生雑種の倭人はツングース系の半島人とは生活習慣があまりに違い
殆ど通婚していない >>115
『287年 夏四月に倭人が一礼部を襲う。1千人を捕虜にして立ち去った。』
古代の大和朝廷は古墳時代にしっかり溜め池掘削や古墳造成の労働力を朝鮮半島で確保してたわけだ
確か百済池か韓池みたいな名前の池を百済人や新羅人に掘らせたという記述があった
葛城氏とか外務のたびにたくさん戦争利品の俘人を連れて帰って所有民にしていたな 大正10年ってのは、かつてないほどの善政の時代だからなあ
百年も経ってから先祖の時代の被害をあげつらわれても
どう考えても利益供与でしかないでしょ
奈良で人を人として扱わないのは、大正天皇や昭和天皇のせいじゃないってことです 日本から招いた嫁に家庭内暴力やモラハラをしまくり
「祖国に帰ります」と小舟で帰国した嫁を日本まで追ってきたまではいいが、
倭国政府から派遣された豪族に誰何され入国管理され、大阪湾にいた海人豪族に
阻まれて嫁をあきらめ、天皇に住む場所を与えて下さい
と懇願するも、あっちもダメこっちもダメ
最終的には、心優しい丹後の海人たちの厚意で居住させてもらい
その代わりに、大事な神宝８つを丹後人に渡して人生を終えた新羅王子の天日鉾 大阪の浅香山とか堺の協和町とか富田林の若松町一丁目。 ●弘仁新羅の乱 (朝鮮渡来の難民部落の騒乱)
弘仁11年（820年）2月13日、遠江・駿河両国に
移配した新羅人在留民700人が党をなして反乱
を起こし、日本人達を殺害して奥舎を焼いた。
両国では兵士を動員して攻撃したが、制圧でき
なかった。
賊は伊豆国の穀物を盗み、船に乗って海上に出た。
しかし相模・武蔵等七国の援兵が追討した結果、
全員が降服した。
かつて朝廷（日本国）は、すべての流民の新羅人に
口分田まで与えて帰化を認め寛大に遇して恩を与え
たが朝鮮渡来の流民たちは、恩を仇で返し博多など
に土着して本国と違法な交易を目論み、それを見透
かされ東国に移されたことを逆恨みした。
この乱以降、北九州各地に住んでいた新羅難民は
埼玉、群馬を中心に関東各地、東北にも少数住ま
わせる事になった。 大阪市の猪飼野は古代からの部落と現代の部落が２重に重なってるわ 牛肉界のドンとかで有名な羽曳野市なんかもそうだったかな 記者会見「日本列島3人類集団の遺伝的近縁性」
今回、研究グループは、ヒトゲノム中のSNP（単一塩基多型）（注1）を示す100万塩基サイトを一挙に調べることができるシステムを用いて、
アイヌ人36個体分、琉球人35個体分を含む日本列島人のDNA分析を行った。
その結果、アイヌ人と琉球人が遺伝的にもっとも近縁であり、両者の中間に位置する本土人は、琉球人に次いでアイヌ人に近いことが示された。
一方、本土人は集団としては韓国人と同じクラスターに属することも分かった。
https://www.u-tokyo.ac.jp/focus/ja/press/p01_241101.html ■頭蓋計測7項目から求められた地域集団間の距離関係
頭骨の形の地域性は1980年代に埴原和郎が明らかにしています。やはり畿内の人々は平均的な日本人とは全然違う人たちだということがはっきりしました（図6）。
どういうふうに特殊かというと、顔が面長で平たんな顔といった渡来系の弥生人の特徴を濃厚に持っているのです。（札幌医科大学・松村博文）
https://i.imgur.com/7eUcF3s.png 山から神社仏閣ってあんま見下ろせないようになってる。
京都も山で囲まれて真下に清水寺とか銀閣とかあるけど京都の外周一周した時殆ど見えなかった。 ▼梅原猛（京都在住の哲学者）
『近畿人は日本人全体からかけ離れて朝鮮人に近い。東大の埴原和郎先生は近畿人は日本人じゃないと言うんだ』
▼池田次郎（京都大学名誉教授・自然人類学）
『畿内古代人は韓国朝鮮現代人に類似する畿内現代人と同じグループに属し、縄文人から最も離れている』
▼レヴィン（旧ソ連の人類学者）
『シベリア抑留者1万人を調査した結果、近畿人は朝鮮人とほぼ同じだが、東西へ向かうに従い日本人となっていく』
▼岩本光雄（京都大学名誉教授・霊長学）
『畿内人と大陸人、とりわけ朝鮮人は人種的につながっている』
▼埴原和郎（東京大学名誉教授・福岡県出身の人類学者）
『私どもが行った分析から見ても近畿人、特に畿内人は目立って朝鮮の集団に近く、日本人からは外れている』
▼欠田早苗（兵庫医科大学名誉教授・解剖学）
『大阪を中心とする近畿地方の人たちは、百済地方の人たちと匹敵するほど頭の形が丸い』
▼松村博文（札幌医科大学准教授・解剖学）
『畿内人は一番胴長短足の人たちなのです。朝鮮半島の人々も畿内人と同じようだとわかりました』
▼関晃（東北大学名誉教授・熊本県出身）
『帰化人たちは、ほとんど全部が大阪京都奈良に根を下ろしたといってよい』
▼中橋孝博（九州大学大学院教授・奈良県出身の人類学者）
『例えば関西人には細い目をした髭の薄いのっぺり顔が多いが、沖縄の人は少し背が低いものの、眉や髭が濃く、ぱっちりした二重まぶたの人が多い』
▼国民百科事典(平凡社)
『近畿地方を中心とする関西地方の人々が、朝鮮人的要素を有することは注目に値する』 旧ソ連の人類学者、レヴィンの研究
レヴィンは、第二次大戦直後、シベリアに抑留された元日本兵約１万３００人を調査。
朝鮮半島では、一重まぶたに伴い涙丘がまぶたで覆われる「蒙古ひだ」が多いが、日本では近畿に最も多く、東西へ向かうにしたがって少なくなることを指摘した。
レヴィンは頭の形態や身長、ひげの濃さなども調べた結果、「日本人には、蒙古ひだが小さくひげが濃いアイヌ系要素と、蒙古ひだが大きくひげが薄い朝鮮系要素という二大要素がある」と分析。
「アイヌ系」は縄文人の古い特徴を受け継ぎ、近畿に多い「朝鮮系」は弥生以降の渡来人の新しい特徴を持つという。
京都と江戸とは女のひたひつき、髪のはへぎはかはるなり
又都がたの男は、すねに毛すくなし
関東の男は皆すねに毛ぶかくおふる也
生れ付てかはり有
（津村淙庵『譚海』庶民生活史集成８）
ヒゲの発達程度の地域差（人類学者レヴィン）
琉球2.32
北海1.98
九州1.82
関東1.78
東海1.78
東北1.69
北陸1.67
中国1.66
近畿1.51
朝鮮1.31
調査対象：日本人男性1万300人 >>108
>>130
こういうスレにはいつも出没w
クラスターチョン133w ｷﾀヮ━━━━(ﾟ∀ﾟ)━━━━!! 新平民になって墓守の権利を失って境内から追い出されたんだろ >>134
>>135
まーたクラスターチョンが分子の時代に低能骨相コピぺ5000回
醜態さらして在日の自業自得ってとこだね
バカチョンと呼ばれるのもわかる >>126
猪飼野一帯は大昔から百済郡だったところだったな 部落解放同盟って名前変えてくれんかね
他の地方では部落＝集落の意味しかないのに
コイツラのせいで変な差別用語みたいに扱われて凄く迷惑してる 逆に言うと100年前までは全然OKだったわけだな。今や古墳見下ろすマンションとか普通にあるからな >>142
っていうか、神武天皇陵自体が、田んぼの中の小高い一角に比定されただけの、古墳かどうかすら怪しい代物 天皇をかさに捻じ曲げた権力振りかざすあほどもが悪い >>143
ほんそれ、そもそも明治政府が作り出した伝説 街道が言うならそれは捏造。
思想で歪んだ視点から、
捻じ曲げた結論出してるだけ。
で、ここからカネを引っ張ろうとしている。 怪童はいい加減なことを言うなよ
エセ同和ヤクザ者が >>141
特殊部落といっていたし、特権持っているから「トクブラ」でええノンとちゃう？
都区部といえば東京住まいみたいでええやん たしか神武天皇陵は遺跡ですらない
実は政府から遺跡の指定がされていないのよ
要するに、ただの『丘』だったもの ここの歴史はなかなか興味深い
記事で悲惨そうに書かれてるが今の大久保は呑気で開けた住宅街だ
よその地区に比べたらすごくオープンな雰囲気の資料館は構えていくと拍子抜けするほどあっけらかんとしてる
橿原御陵は壮大な神道テーマバークであり何にもないとこになんかこしらえるとホントに神様が宿ってる気配が出てくるんだなあということを感じさせてくれる場所
行ってみるといろいろ面白いよ ■ このスレッドは過去ログ倉庫に格納されています
