【バチカン】ローマ法王「来年訪日したい」 実現なら1981年以来 ★2
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【ローマ共同】ローマ法王フランシスコは12日、バチカンで宮崎市の一般社団法人「天正遣欧使節顕彰会」の関係者と面会し
「来年、訪日したい。実現できることを願いましょう」と述べた。法王はこれまでも訪日の意向を示していたが時期について言及したのは初めて。
バチカンのメディアが報じた。
実現すれば、1981年2月の故ヨハネ・パウロ2世以来の法王訪日となる。安倍晋三首相が2014年にバチカンで法王と会談した際、
来日を招請していた。
共同通信
https://this.kiji.is/412541818044187745/
★1が立った時間 2018/09/12(水) 18:40:10.04
前スレ
https://asahi.5ch.net/test/read.cgi/newsplus/1536745210/ >>370
http://www.sakya-muni.jp/pdf/bunsho12.pdf
現代の多くの（※マルクス・新マルクス唯物史観の）仏教学者が、仏教が輪廻・死後を説くのは通俗的な教えとしてであって第一
義・勝義としてではないという根拠は、第 1 に無記説、第 2 に縁起説、第 3 に無我説の解釈
の仕方によると考えられるが、以上によって少なくとも原始仏教聖典によるかぎりはそうい
う解釈は許されないということが論証されたものと信じる。要するに原始仏教でも輪廻や死
後のあることは、縁起や四諦あるいは無常・苦・無我という仏教の第一義諦・勝義諦のレヴェ
ルで説かれていた、いやむしろその根底にあったということである。
しかし仏教が無我を説く以上輪廻の仕組みを説明することが難しいのも事実である。その
ために補特伽羅（pudgala, puggala）、非即非離蘊我、窮生死蘊、果報識、細意識、一味
蘊、根本識などを説く部派が現われたとされる。また大乗瑜伽行派の阿頼耶識もその流れに
あるものと考えられる。
したがって仏教が輪廻を説くとしても、それではそのシステムはどのようなものであった
のかということは別の問題として立てられなければならない。しかしこれはまた別の論文と
して扱うべき大きな課題であるので、ここでは原始仏教が輪廻をどのように考えていたかと
いうその基本的な姿勢だけを述べるに止めて、この論の結びとしたいと思う。
その基本姿勢というのは別に取り立てて説明するまでもない。われわれはいま生を受けて
生きている。少なくとも母親の胎内から生れてから現在までとにかく生存を続けている。仏
教の経典などが輪廻や死後を説くのを、仏教の本当の教えではないとする仏教学者も、この
数十年という間、生存し続けてきたこと自体は否定しないであろうし、それをも無記とはし
ないであろう。またこの生存をも縁起で解釈してはいけないとも言わないであろうし、四諦
説や無常・苦・無我説とは別の次元ともしないであろう。
原始仏教はこういう生存のあり方を五蘊で説明したわけであるが、このような五蘊として
の生存が生前にも続いてきたし、死後にも続くと考えるのである。この世に死んで次の生に
生れる前に「中有」という存在を認める考え方も（例えば説一切有部）、そのような存在の
あり方を認めない考え方もあるが（例えば南方上座部）、「中有」を立てる考え方では、
「本有」と次の「生有」の間に形式は違うけれども五蘊によって成り立っている存在がある、
と考えるだけのことである。この「本有」にもし霊魂というものを考える必要がなければ、
「中有」にも霊魂の存在を考える必要もないし、もし補特伽羅を考える必要がなければ死後
にもそのようなものを考える必要がないということである。
仏教の考え方の基本は、短期的に考えれば昨日と今日の間にコンマを打ち、今日と明日の
間にコンマを打てばすむことであるし、長期的に考えればこの世に生れてきたときにコンマ
を打ち、この世から去るときにコンマを打てばよいことであって、いずれにしても解脱を得
ないかぎりは生存は続くというのである。確かに昨日の私と今日の私は、五蘊が消滅しなが
ら連続しているとしても理解しやすいが、生前の私と死後の私の連続性を五蘊の相続で納得
するのは難しい。しかし原始仏教聖典から輪廻を理解するとすれば、以上のようになるので
はなかろうか。 余計なことを言いに来るんだろ？
まともな日本人なら拒否すべきだ >>362
ぶっちゃけキリスト教とやらが低級だから ＞明治維新まで士農工商や 差別階級を持つ身分差別主義が蔓延っていたが
「士農工商」っていう身分制度は大嘘でした。
戦後の日本人は、正しい歴史を学校で教わって来ませんでした。
そして、現代のメディアもまた、嘘の情報を流し続けています。
あの江戸時代に関しても、非常に多くの嘘を流しています。
戦国時代には「百姓武士」が実態で、武士と百姓の間に明確な線引きは、
なされていなかったが、秀吉の刀狩りによって一応の区分けがなされて以降も、
百姓身分から武士になるのは、それほど難しいことではなかった。
武士の家は男子がいなければ断絶する規則になっていたから、
とにかく男子を儲けなければならない。
計画出産という時代ではないから、…なかなか上手くいかなかった。
そうすると、…百姓から武士になる者が続出した。
女子しかいない家庭に持参金付で婿養子に入ったり、極端な事例だと、
夫婦養子もあり得た。
百姓身分のものが武士になるには…道があり、決して士農工商などという
雁字搦めの身分制度が存在しなかったことは明々白々である。
「慶安の御触書」はでっちあげだった。
不思議なのですが、何故かいまだに現役の教師でさえ、「身分制度があった」
「農民は苦しんだ」、「差別があった」などと吹聴している情弱な人々が多く存在しています。 >>365
自然信仰（多神教の共通項）の弱さはタブーと言い伝えという悪い教訓しか伝えないことであり、因習を導くこと
タブーや因習は人間の悪さを抑制するが、人間を強くしないので、向上心や自己修養、
恵まれないものを助けることを強制せず、競争や破壊的イノベーションを嫌う文化を作る
また現代人はタブーを祖先の霊や地場霊が原因と説明されても多数が信じない
反対に霊能力者や聖人を認定する第三者機関も存在しないため、信心深い人間は詐欺師の草刈り場と化している
ローマの宗教が廃れた理由の１つとして、多神教は信仰対象を統一できず、１つの宗教として
まとまり機能できないことだった。各地域ごとに神や祀る対象が異なるのでは統一ができるわけもない
国学はそうした弱点を補うために生まれたという理解だ
本居宣長も陽明学的な心即理に影響を残すが
海外からの影響から脱した独自路線である「もののあはれ」を確立した >>2
そら営業よ
最近シノギが少なくなってきたから日本にもちょいとな 韓国は悔しいだろうなー
キリスト教徒が多いから
何故に日本に行くニダ!! クリスチャンの昭恵が調子こいて余計なこと喋って、安倍総理の足を引っ張るに100ペリカ >>362
有色人種への布教では、土着の信仰と融合させて広めてる
日本では既に仏教が、土着の先祖崇拝と結び付いて広まってたので
キリスト教の入り込む余地は無かった >>381
え？入りこんでたじゃん
九州の大名とか信長とか 江戸時代は百姓の力が強く、武士よりも裕福でした
例えば百姓一揆は、江戸時代に日本全国で合計３０００回以上も起きている。
凄まじい回数である。
たいていの場合「なあなあ」で丸く収めるように計らい、首謀者が処刑されるのは、
よほど過激な場合に限定された。
江戸時代は百姓の力が強く、相対的に武士よりも裕福だった。
だから百姓の生活は贅沢で、そのため奢侈禁止令は百姓に対して
厳しい条件を付けたわけだが、違反者を罰することができなかった。
ここで、ある程度の時代考証の知識を持っている人の中には、
疑問を持つ人がいるに違いない。江戸時代には何度か大飢饉が起きているが、
特に東北地方の農村に住む人々の餓死がかなり多かったことが、
書物や絵で残っているからである。
そこを考えると、「百姓は裕福であった」とまでは言い切れないのでは、
という疑問が出てくるはずだが、これに対する答えは、当時の物流の欠陥である。
現代のように高速道路もなければ、トラック輸送もない。
たとえ現金があっても、飢饉時には、食糧が買えない。だから餓死者が出る。
飢饉時に餓死しないためには、大規模備蓄がなければならない。
江戸四大飢饉の筆頭に挙げられる天明の大飢饉では、一説には１００万人もの
死者が出たとされるが、この時に本間家（←百姓）は、手元にあった
備蓄米を２万４０００俵も飢餓民救済のために放出して、
庄内地方ではただの１人の餓死者も出さなかった…
いかがでしょうか？
戦後の【日本の特殊な左翼思想】に侵されたヒトの頭の中には、
「江戸時代は身分制度があって、差別が酷かった」という【階級闘争】的な、「大きな勘違い」が存在しています。
そして、貧しい百姓たちは、たびたび飢饉に見舞われて餓死したり、
また、過酷な取り立てに反旗を翻し一揆を起こしたという、まさに絵にかいたような
【階級闘争】が日本で頻発していたと「思い込んで」いるんです 全てのものに神が宿るというのも、仏教の草木成仏説からの借り物だ
（他の宗教同様に進化論とは調和し難い）
富岡八幡宮の宮司殺害事件では神罰という言葉が使われたが
祟り神は天災・疫病を起こすのであって、人殺しはやらないという理解であり神罰というのは理屈にはならないはずだ
仏教は因果律の概念が強すぎて、それが詐欺師の前世商法に悪用される
神道はほぼ無害にも見えるものの、宮司殺害事件でいうところの祟り神、つまり非業の死や恨みを持って死んだ人間が
悪さをするという考え方も心霊師の使う商法に良く使われる詐欺の口実となる
例えば、被害者の宮司と加害者の元宮司が天変地異を起こして付近の氏子に厄があるというような考え方だ
それが先祖信仰にもつながっていくし、霊能力者が子供や本人の病気を直せるという考え方にあらわれている
心霊師や霊能力者が厄払いという脅迫まがいお布施営業をするのは、神道を含めた自然信仰全体の信頼を損ねる行為だ
調べた限り神社のうち40,000ぐらいが、金銭的に行き詰まって継続の危機にあるらしい
戦前は宗教・個人の持つ思想に関係なく、付近の人間が集まる公共インフラであったわけで、このまま消えさせるのは
社会全体として損失な気はする
では神道関係者が生き残りのために規律なく好きなような商売（霊感商法等）をしたらどうなるか？
おそらく神道全体の信頼性がおち、そのことで社会の規律がますます失われるという危惧はある >>379
何年前の話をしてんだ
韓国でキリスト教が盛んだったのはもう10年以上前だろ
あの当時は芸能界でも一般人の間でも同調圧力からキリスト教徒になる大きな流れがあったけど
今は救われないと気がついて無宗教国家に凄い勢いで加速してる キリスト教理神論（日本版Wikiでは無神論と混同されているが、無神論ではない）やユニテリアンは自然崇拝も含むので、神道に近い
有神的進化論は自然崇拝とは違うが、あらゆる原子に霊的なエネルギーが関与するとしている
https://archive.is/20120719064712/http://moderndeism.com/html/deism_defined.html
Some Deists see design in nature and through this design they also see
purpose in the universe (and in their lives). Others see God and the
universe in a co-creative process. While others see God as a subtle and
persuasive spirit. Of course, there are many other views as well.
共通点としては魂の不滅への信仰と強い道徳倫理観だ
自然崇拝は死んではいない、キリスト教の教義の変遷をみると進化論やビッグバンといった科学との調和は欠かせないということだ 👀
Rock54: Caution(BBR-MD5:1322b9cf791dd10729e510ca36a73322) 反日に勤しむ生活を送っている彼らの根っこにある考え方は、
【ユダヤ・マルクス主義】にありますが
そもそも「士農工商」っていう身分制度は、存在していません >>386
弾圧が無ければ広まってたでしょう
上が改宗してたんだから
仏教があったからではなくてキリスト教禁止の作為があったからでしょう >>168
まず神に祈りなさい 神はあなたを愛します
その上で諸々困惑する点は専門的知識を持つであろう精神科医等に頼りなさい
あなたとその家族の力になり 診察を受けるのは恥ずべきことではないのです
の まず祈れ で 精神科行け だけがピックアップされニュースになった
批判的なのは内部の保守層 なんとかって言う坊さん >>1
国学で一番説得力のあるとされるのが本居宣長
国の成り立ちとは神話だが、散逸し地方によって祀る神が全く違うのでは、神話に説得力がない
そのための神話体系だが、問題は聖典としては長すぎることであり、各神社で統一されていないことだ
神話を他の神話によって補強する試みもある
天照大神を菩薩や大日如来の化身とする仏教宗派が存在する
異なる宗教の要素が融合できる一例でもある
キリスト教も宗派によっては同じ宗教とは思えないほど変わっているものもある
古くはアウグスティヌス（４世紀カトリック）の神の国、地の国、先行的恩寵（ジャンカルヴァン等に影響）
トーマスジェファーソンのユニテリアン教会（奇跡の部分を聖書から除去）
ネオコンのインテリジェントデザイン
カトリックの有神的進化論
一部は仏教・ヒンドゥーや他の宗教と類似する点が多くある
梵天（ブラフマー）が世界を創造し破壊する
https://ja.wikipedia.org/wiki/ブラフマン
ブラフマー（創造者）は三神一体（Trimurti）の神々の1つであり、ヴィシュヌ（保持者）と、シヴァ（破壊者）とは本来同一とされている。
社会や国際情勢に応じて日本が多文化を受容して来たというのが真実ならば、それを証明する機会は十分にある >>351
そう美智子はクリスチャン
てか明治天皇から偽物だろ
昭和天皇「原爆投下はやむをえないことと、私は思ってます。」
https://www.youtube.com/watch?v=4RKcd_OGam4 笑ってるんじゃねーよ
https://ameblo.jp/eva-omega/entry-11784214132.html
http://anchikaluto.blog.jp/archives/52064524.html
>日本人CIAエージェントリスト（米国国立公文書館機密解除資料）
>http://www.archives.gov/iwg/declassified-records/rg-263-cia-records/second-release-name-files.html
HIROHITO 天皇
KISHI NOBUSUKE（岸信介：第61〜63代内閣総理大臣。安倍総理の祖父）
SASAKAWA RYOICHI（笹川良一：右翼運動家。元日本船舶振興会会長）
KODAMA YOSHIO（児玉誉士夫：右翼運動家。暴力団・錦政会顧問）
SHORIKI MATSUTARO（正力松太郎：元読売新聞社社主） セリーナウィリアムズ（バチカン）
大阪なおみ（日本人）
みたいなものか。 盗人め！あたしの勝利を返しなさい！！（ラケット破壊） 中世のキリスト教宣教師なんて商売人であり、侵略の尖兵であり諜報員だったわけで。
有名なザビエルが本国に送った手紙も残ってる。
日本も引っ掻き回されてるし、秀吉や徳川が禁止したのは英断 >>388
自由主義の自由には正義(Freedom/Liberty)が含まれるが、自由な市場を健全にするには強い信仰が必要だ
日本では仏教と神道があるが、明らかに改革が必要だ
神道や仏教の宗教家を分析するに拝金主義者が目につく
身分差別主義の儒教屋よりましだが、神道や仏教はキリスト教にならい
現代科学・社会、自由主義と調和する自己改革を行うべきだ >>395
改宗した大名も貿易などを考えての事で、真剣に考えてた訳じゃ無い >>389
それ本当かわからないけど、キリスト教にすがり付いても、整形する人多くても、やっと先進国の仲間入りしても、自殺率高いしヘル韓国って自虐してるくらいだしな…
まぁ日本も自殺率高いか
在日は日本人の10倍自殺率高いと在日が言ってたが >>397
よー考えるとカトリックが精神科医に行きなさいって言い始めるのもアイデンティティに関わる問題やなｗ
エクソシスト全否定かい！みたいなｗ 来年じゃなくて、さ来年オリンピック見に来るんじゃないのかｗ
>>385
実際には、ほとんど廃村になった地方もあるんだろう。
庄内地方のが例としてはレアケースに見えるな。
あと、農民も移動の自由や、職業チェンジの自由はあんまりなかったような。
土地は農民のものではないし、資産の蓄積はかなり困難だし、金もって他の土地へ移動ってのも
大変ではないだろうか。 クリスマスなんてセックスする日と定着している国に来て、
親玉は何を語りたいんだ？
それ以前に無宗教ﾍﾞｰｽの良いとこ取りの宗教観の、国民性なのに。
一神教は流行らない。八百万からの神が居る国ｗ 愛国＝保守＝右＝現体制＝安倍世襲自民＝日本会議神社本庁＝パチンコ＝在日＝統一教会 ＝吉木誉絵
統一教会が出てきたところで、竹田研究会の青年局長である吉木誉絵とやらを調べてみると面白い人物で、
Regaliaなる曲のPVを撮影したのが身曽岐神社という名前の新興宗教団体（ゆずの母親が代表）の施設をバックに撮影しているという。
あんまり伝統とか格式を気にしない性質なのだろう。
竹田恒泰とニホンのナカミなるラジオ番組を一緒にやっていた。
http://i.imgur.com/f1hIl2I.jpg
http://www.sohgei.com/news/news06.html
この番組を作っている創芸社をググって検索してみると・・・
http://togetter.com/li/241105
統一教会の出版社だということがわかる。で、代表取締役の名前が吉木稔朗とある。んーお父様かしらん？
で、この人もアメブロをやっていて、高橋史朗という人物を押している。この高橋史朗なる人物が、どういう人物かというと・・・
http://sekakata.exblog.jp/6356926
えーっと、生長の家信者で、あの『つくる会』の教科書を書いた方ですか・・・しかも教育者の癖に、
統一教会の宣伝ビデオでヒトラーばりに他社の教科書を焚書していると！！！
・・・なんか、どえらいキチOイを、さりげなくブログで紹介してて怖い娘だな・・・
「自衛隊はネトヨ思想に汚染されている」保守を自認する防衛省幹部が告発 吉木誉絵が「客員研究員」
https://leia.5ch.net/test/read.cgi/poverty/1523878378/ 小岩ちゃんに
会いに来い
小岩ちゃん脳脊髄液漏出症
起きれんからよ
ほるへは聖霊に満たされた小岩ちゃんに今回会わないと地上じゃもうその機会ねえぞぷうちゃんていうの >>356
学問のすゝめ
是に由て考れば、怨望は貧賎に由て生ずるものに非ず、唯人類天然の働を塞（ふさぎ）
て禍福の来去（らいきよ 去来）皆遇然（偶然）に係る可き地位に於て、甚しく流行（頻発）するのみ。
昔孔子が、女子と小人（しようじん）とは近づけ難し、扨々（さてさて）困（こまり）
入たる事哉とて歎息したることあり（『論語』陽貨二五）。今を以て考るに、是れ夫子自
から事を起して、自から其弊害を述たるものと云ふ可し。人の心の性は、男子も女子も異
なるの理なし。又小人とは下人と云ふことならんか。下人の腹から出（いで）たる者は必
ず下人と定（さだまり）たるに非ず。下人も貴人も、生れ落ちたる時の性に異同あらざるは固より論を俟たず。
然るに此女子と下人とに限りて取扱に困るとは何故ぞ。平生（へいぜい 普段）卑屈の
旨を以て周（あま）ねく人民に教へ、小弱なる婦人下人の輩（はい）を束縛して、其働に
毫も自由を得せしめざるがために、遂（つひ）に怨望の気風を醸成し、其極度に至て流石
に孔子様も歎息せられたることなり。
元来人の性情に於て働に自由を得ざれば、其勢必ず他を怨望せざるを得ず。因果応報の明
なるは、麦を蒔て麦の生ずるが如し。聖人の名を得たる孔夫子が此理を知らず別に工夫もな
くして、徒に愚痴をこぼすとは余り頼母（たのも）しからぬ話なり。
抑も孔子の時代は、明治を去ること二千有余年、野蛮草昧（さうまい）の世の中なれば、
教の趣意も其時代の風俗人情に従ひ、天下の人心を維持せんがためには、知（しり）て故（こと）
さらに束縛するの権道（けんだう 便法）なかる可らず。若し孔子をして真の聖人ならしめ、
万世の後を洞察するの明識（めいしき）あらしめなば、当時の権道を以て必ず心に慊（こころよ）しとしたることはなかる可し。
故に後世の孔子を学ぶ者は、時代の考を勘定の内に入れて取捨せざる可らず。二千年前
に行はれたる教を其儘にしき写しゝて明治年間に行はんとする者は、共に事物の相場（価値）を談ず可らざる人なり。 >>406
そんなこと言い出したら仏教だってそうじゃん
毎日大日如来に思いを馳せて暮らしてる人なんていないよ
それに例えば信長は現世に最高位の無いキリスト教のほうが都合が良かったと思う、
暗殺されなければ国教になってたかもよ 「薪を割っても私はいる。石をどけても私はいる」というイエス・キリストの言葉は
教会という建物や教皇庁などの聖職者のシステムを否定するものとされるが、
それについて法王はどう思ってるのか聞いてみたい どーせキリスト教を信じろ差別主義者どもみたいな説法するんだろ >>413
神に祈る時に、それが合理的な行動なのか考えたりするのか “極右の女神“櫻井よしこは「神社」に住んでいた！ 神社本庁と改憲運動の一方、神社の所有地に520?の豪邸
http://news.livedoor.com/article/detail/13026710/
統一教会＝神社本庁
富岡八幡宮の故・富岡長子宮司「ここ数年で神社本庁がおかしくなった。安倍首相が会長の団体が莫大な上納金を吸い上げている」
https://leia.5ch.net/test/read.cgi/poverty/1521690581/
統一教会講演会
櫻井よしこ
https://i.imgur.com/k9R1taG.jpg 日本で反日活動やってるキリスト教徒をなんとかしろよ、ローマ大主教。 >>385
662名無しさん＠１周年2018/09/12(水) 18:24:26.62ID:J0IqokwR0>>732
>>605
江戸は諸藩の犠牲の上で成り立ってたけどな
地方の大名は、江戸幕府への参勤交代と手伝い普請の負担で借金を抱えさせられ江戸に米を送らされた
諸大名に資材や人足を負担させて、江戸城とその城下町などの建設をやらせ借金漬けにして
江戸期は生産地と消費地を分離させて
弘前藩では天明の飢饉で農民や町人の3分の1が餓死したとされてるが
収穫された米が江戸や大阪に送られ換金されてた
弘前藩は多数の餓死者を出した、その年に40万俵を江戸に送っている
仙台藩も幕府への手伝い普請の負担で借金を抱え収穫された米は、ほぼ江戸に送られていた
元禄の飢饉 1691年〜1695年による弘前藩領内・津軽一円の餓死者は２０万人にも及んだ
宝暦の飢饉 1755〜1757にかけて東北地方を襲った飢饉。現在の岩手・宮城の両県にわたる範囲で約５万ないし６万人の餓死犠牲者が出たとされる
天明の大飢饉（1781〜89年） 餓死者の数は、仙台藩で20〜30万人、盛岡藩で６万人、津軽藩で８万人余、南部藩で６万5000人、八戸藩で３万人余に及んだ
弘前藩では農民の3分の1が死亡
天保の飢饉 １８３０年代の天保3年〜１０年の連続凶作 天保4年、秋田藩の人口はおよそ40万人、うち死者が10万人
津軽藩では天保１０年だけで餓死者３万６０００人
江戸の町は地方の農民の死屍累々の上で成り立ってた ローマ法王は基本的に高齢だから、年単位で先の予定を組んでも実現するのかわかんないよな。いまの法王も80歳超えてるよね。 >>418
学問のすゝめ
政府の強大にして小民を制圧するの議論は、前編にも記したるゆゑ爰（ここ）
にはこれを略し、先づ人間男女の間を以てこれを云はん。抑（そもそ）も世に
生れたる者は、男も人なり女も人なり。此世に欠く可らざる用を為す所を以て
云へば、天下一日も男なかる可らず又女なかる可らず。其功能（こうのう 働き）
如何にも同様なれども、唯其異なる所は、男は強く女は弱し。大の男の力にて
女と闘はゞ必ずこれに勝つ可し。即（すなはち）是れ男女の同じからざる所なり。
今世間を見るに、力ずくにて人の物を奪ふ歟、又は人を恥しむる者あれば、こ
れを罪人と名づけて刑にも行はるゝ事あり。然るに家の内にては公然と人を恥し
め、嘗（かつ）てこれを咎（とがむ）る者なきは何ぞや。女大学と云ふ書に、婦人
に三従の道あり、稚き時は父母に従ひ、嫁（よめい）る時は夫に従ひ、老ては子
に従ふ可しと云へり。稚き時に父母に従ふは尤（もつとも）なれども、嫁（とつぎ）
て後に夫に従ふとは如何にしてこれに従ふことなるや、其従ふ様（さま）を問はざる可らず。
女大学の文（ふみ）に拠れば、亭主は酒を飲み女郎に耽（ふけ）り妻を詈（ののし）
り子を叱（しかり）て放蕩淫乱を尽すも、婦人はこれに従ひ、この淫夫を天の如く
敬ひ尊（たふと）み顔色（がんしよく）を和（や）はらげ、悦ばしき言葉にてこれを
異見（意見）す可しとのみありて、其先きの始末をば記さず。
されば此（この）教（をしへ）の趣意は、淫夫にても姦夫（かんぷ）にても既に
己（おの）が夫と約束したる上は、如何なる恥辱を蒙るもこれに従はざるを得ず。唯
心にも思はぬ顔色を作りて諌（いさむ）るの権義あるのみ。其諌（いさめ）に従ふと
従はざるとは淫夫の心次第にて、即ち淫夫の心はこれを天命と思ふより外に手段あることなし。
仏書に罪業深き女人（によにん）と云ふことあり。実にこの有様を見れば、女は生
れながら大罪を犯したる科人（とがにん）に異ならず。又一方より婦人を責（せむ）
ること甚しく、女大学に婦人の七去（しちきよ）とて、淫乱なれば去ると明に其裁判を
記せり。男子のためには大に便利なり。あまり片落なる教ならずや。畢竟男子は強く
婦人は弱しと云ふ所より、腕の力を本にして男女上下の名分（差別）を立（たて）たる教なる可し。 >>434
学問のすゝめ
右は姦夫淫婦の話なれども、又こゝに妾（めかけ）の議論あり。
世に生（うま）るゝ男女の数は同様なる理なり。西洋人の実験に拠
れば、男子の生るゝことは女子よりも多く、男子二十二人に女子二
十人の割合なりと。されば一夫にて二、三の婦人を娶（めと）るは
固より天理に背くこと明白なり。これを禽獣（きんじう）と云ふも妨なし。
父を共にし母を共にする者を兄弟と名づけ、父母兄弟共に住居する
処を家と名づく。然るに今、兄弟、父を共にして母を異にし、一父独
立して衆母は群を成せり。これを人類の家と云ふ可きか。家の字の義
を成さず。仮令ひ其楼閣は巍々（ぎぎ）たるも、其宮室は美麗なるも、
余が眼を以てこれを見れば人の家に非ず、畜類の小屋と云はざるを得ず。
妻妾（さいせふ）家に群居して家内よく熟和するものは古今未だ其例
を聞かず。妾（めかけ）と雖ども人類の子なり。一時の欲のために人の
子を禽獣の如くに使役し、一家の風俗を乱（みだ）りて子孫の教育を害
し、禍（わざはひ）を天下に流して毒を後世に遺すもの、豈これを罪人と云はざる可けんや。
人或は云く、衆妾を養ふも其処置宜きを得（う）れば人情を害するこ
となしと。こは夫子（孔子）自から云ふの言葉なり。若し夫（そ）れ果し
て然らば、一婦をして衆夫を養はしめ、これを男妾と名けて家族第二等親
の位に在らしめなば如何ん。此の如くしてよく其家を治め人間交際の大義
に毫も害することなくば、余が喋々（てふてふ）の議論をも止（や）め口を閉して又言はざる可し。
天下の男子宜しく自から顧（かへりみ）る可し。或人又云く、妾を養ふ
は後（のち）あらしめんがためなり、孟子の教に不孝に三（みつ）あり、
後なきを大なりとすと。余答て云く、天理に戻（もと）ることを唱（となふ）
る者は孟子にても孔子にても遠慮に及ばず、これを罪人と云て可なり。妻を
娶り子を生まざればとてこれを大不孝とは何事ぞ。遁辞（こじつけ）と云ふ
も余り甚（はなはだ）しからずや。苟（いやしく）も人心を具へたる者なれば、誰か孟子の妄言を信ぜん。
元来不孝とは子たる者にて理に背きたる事をなし親の身心をして快（ここ
ろよ）からしめざることを云ふなり。勿論老人の心にて孫の生るゝは悦ぶこと
なれども、孫の誕生が晩（おそ）しとてこれを其子の不孝と云ふ可らず。試に
天下の父母たる者に問はん。子に良縁ありてよき媳（よめ 嫁）を娶り、孫を
生まずとてこれを怒り、其媳を叱り其子を笞（むちう）ち、或はこれを勘当せ
んと欲するか。世界広しと雖ども未だ斯る奇人あるを聞かず、是等は固より空
論にて弁解を費すにも及ばず。人々自から其心に問て自からこれに答ふ可きのみ。 >>435
学問のすゝめ
是に由て考れば、怨望は貧賎に由て生ずるものに非ず、唯人類天然の働を塞（ふさぎ）
て禍福の来去（らいきよ 去来）皆遇然（偶然）に係る可き地位に於て、甚しく流行（頻発）するのみ。
昔孔子が、女子と小人（しようじん）とは近づけ難し、扨々（さてさて）困（こまり）
入たる事哉とて歎息したることあり（『論語』陽貨二五）。今を以て考るに、是れ夫子自
から事を起して、自から其弊害を述たるものと云ふ可し。人の心の性は、男子も女子も異
なるの理なし。又小人とは下人と云ふことならんか。下人の腹から出（いで）たる者は必
ず下人と定（さだまり）たるに非ず。下人も貴人も、生れ落ちたる時の性に異同あらざるは固より論を俟たず。
然るに此女子と下人とに限りて取扱に困るとは何故ぞ。平生（へいぜい 普段）卑屈の
旨を以て周（あま）ねく人民に教へ、小弱なる婦人下人の輩（はい）を束縛して、其働に
毫も自由を得せしめざるがために、遂（つひ）に怨望の気風を醸成し、其極度に至て流石
に孔子様も歎息せられたることなり。
元来人の性情に於て働に自由を得ざれば、其勢必ず他を怨望せざるを得ず。因果応報の明
なるは、麦を蒔て麦の生ずるが如し。聖人の名を得たる孔夫子が此理を知らず別に工夫もな
くして、徒に愚痴をこぼすとは余り頼母（たのも）しからぬ話なり。
抑も孔子の時代は、明治を去ること二千有余年、野蛮草昧（さうまい）の世の中なれば、
教の趣意も其時代の風俗人情に従ひ、天下の人心を維持せんがためには、知（しり）て故（こと）
さらに束縛するの権道（けんだう 便法）なかる可らず。若し孔子をして真の聖人ならしめ、
万世の後を洞察するの明識（めいしき）あらしめなば、当時の権道を以て必ず心に慊（こころよ）しとしたることはなかる可し。
故に後世の孔子を学ぶ者は、時代の考を勘定の内に入れて取捨せざる可らず。二千年前
に行はれたる教を其儘にしき写しゝて明治年間に行はんとする者は、共に事物の相場（価値）を談ず可らざる人なり。 >>419
一般庶民は教義を深く考えたりしないんだよ
それは欧州のキリスト信者も同じ
日本人は先祖が自分たちを守り導いてくれると信じてるんだから
それ以上必要ないんだよ トイレにも貴方を神様が見ているんだ
綺麗にしないとね
バチカンさんには悪いが、日本の神道を推す
神は己の精神に宿る。 来なくていいよ
どうせ文句だけ言うんだろ
なんの意味があるんだよ >>430
何も期待するなよw
こういう奴らは自称被害者の味方するのが世の常だからな
「韓国人が霊的に生まれ変わることを望む」ってコメントだって、別に韓国の本質を知ってて言ったことではないだろうしな >>428
内政干渉は悪魔の所業です
今すぐお引き取り下さい 結構ですからお引き取りください
迷惑です
暇つぶしだろ
何もしない癖に
国連と一緒 そういや誰かの予言か何かで
この人が最後の法王なんじゃなかったっけ？
根比べはもうやらないのか？ >>1
Chinese officials burn bibles,close churches
中国政府が聖書を焼き教会を閉鎖した
だとよ、2日前に報じたのはNBC。中国の工作資金が尽きたのか
キリスト教徒弾圧を続ける中国政府に我慢出来なくなったのか知らんが
遂に主要メディアまでが中国によるキリスト教徒弾圧を報じ始めた
アメリカの対中強硬策は当面は止まらんだろうな
中国がキリスト教徒弾圧を止める訳無いから シオニストが破壊してきて
天皇もやめるからローマ法王が金せびりに来るんだよ
ヴァチカンもカルトシオニストだからな はやく法王交代しねーかな
政治的干渉さえしてこなけりゃキリスト教もけっこう好きなのにフランシスコのせいで大嫌いになったわ 対外的には新天皇と次の時代の日本がバチカンに従属をするという外交儀礼に等しい話で、
政教分離の観点からも、象徴天皇制と内政に対して極めて不公正な状態を強いる事に等しく、非常に好ましく無い。 >>1
アジアでキリスト教の布教が成功した地域はフィリピンぐらいだ
それ以外の布教を禁止していない国家（中国やインド、東南アジア等）では布教には成功したとは言えない、しかし結局植民地化されている
これは宗教の差以前に兵士の武装・練度、工業力、科学技術、技術革新、文明の格段の差が、未開の部族国家を圧倒したに過ぎない
無一文でポルトガル・スペインと比べ遥かに非力な山田長政がシャムで日本人の治外法権地区と独立軍事組織を作れたことからも不可能でないことが分かる
フィリピンを除けば植民地化をする最中にキリスト教徒が劇的に増えたというほどでもない
東南アジアを見ればキリスト教の人口比率は多くない >>453
https://ja.wikipedia.org/wiki/インドのカトリック
インドにはガマも訪問し、そしてザビエルも1545年に到着した。1558年、ゴア首都大司教区が成立す
る。1559年にマランカラ・シリア正教会（Malankara Orthodox Syrian Church）をローマ教皇の傘
下に入れて東方典礼カトリック教会としたが、1653年にマール・トマ1世主教のもとに独立した。しか
し、ローマ・カトリックはこのうち3分の2を再びローマ・カトリックに改宗させる。イタリア人でイエ
ズス会士ロベルト・デ・ノビリも1606年に到着し、布教活動を始めた。
https://ja.wikipedia.org/wiki/インドの宗教
キリスト教
「インドのキリスト教」、「インドにおける非カルケドン派」、「インドのカトリック」、および「トマス派」も参照
紀元52年に聖トマスがインドを訪問したという伝承がある。トマス派はこの流れをくむ教派である。
ヨーロッパで宗教改革が始まった後にイエズス会を中心に宣教師が派遣され、当時ポルトガル領だ
ったゴアなどを中心に信者が増加した。ヴァスコ・ダ・ガマやフランシスコ・ザビエルもこの時期に
インドを訪問した。現在では約2％がクリスチャンであり、シク教やジャイナ教よりも信徒数が多い。
プロテスタント系の北インド教会や南インド教会も在る。 キリスト教の歴史は迫害を受けた受難者では無い。
植民地として搾取された先住民わジェノサイドして、
全てを盗み続けて、家畜同然の受難を強いた根源。
日本の義務教育では、この世で最も受難を受け続けた被害者という扱いをされているが、
こんな歴史教育がまかり通っているのは、世界中で日本だけだ。 >>455
https://ja.wikipedia.org/wiki/中国のキリスト教
イエズス会士たちは以後、明朝と清朝の宮廷を中心に活躍し、キリスト教を宣教しながら、西洋の最先端の
科学知識を惜しみなく中国に伝えた。リッチ以降の著名なイエズス会員としては、明の宮廷に西洋科学を伝え
たサバティーノ・デ・ウルシス（熊三抜）、明末および清初の宮廷で暦法を伝えたアダム・シャール（湯若望）、
康熙帝の信頼厚く工部侍郎に任ぜられたフェルディナント・フェルビースト（南懐仁）、フェルビーストの後
を継ぎ『康熙帝伝』を著したジョアシャン・ブーヴェ（白晋）、ネルチンスク条約締結において清朝側の代表
としてロシアと交渉したジャン・フランソワ・ジェルビヨン（張誠）およびトマス・ペレイラ（徐日昇）、康熙帝
の側近として20年以上仕えたドミニク・パルナン（巴多明）、実測によって『皇輿全覧図』を完成させた
ジャン・バティスト・レジス（雷孝思）、三代の皇帝に仕えて多くの絵画を残したジュゼッペ・カスティリオ
ーネ（郎世寧）、『孫子』『呉子』『司馬法』などをフランス語訳によってヨーロッパに紹介したジョセフ・
マリー・アミオ（銭徳明）などがあげられる。 17世紀後半にはロシア人コサックが北京などに入植し、正教が
再度伝来した。 しかし、フランシスコ会やドミニコ会などがイエズス会の適応政策を批判、イエズス会は中国
における偶像崇拝を容認していると教皇庁へ訴えた。これが典礼論争である。欧州各国の王権が強まる中で国
を超えて活動しながら教皇に忠誠を誓うイエズス会は危険視され、これを機会に総攻撃を受ける。典礼論争は単な
る宗教問題ではなく、政治問題でもあった。1773年に中国におけるイエズス会は解散に追い込まれ、宣教活動も
終止符を打つことになる。一方で、正教会は存続した。 米国務省、アメリカ国営ラジオに続き主要メディアまでが中国によるキリスト教徒弾圧を
報じ始めてるのに現法王は中国によるキリスト教徒弾圧について一言も触れない
やっぱ金貰ってんだろ？来なくていいよ >>457
wordcage@wordcage
2015年4月24日
天使や聖人が御利益別に細分化されているのを見ると、キリスト教って多神教的だなと思う。
のびくん28号@nobikun28
2017年12月15日
日本仏教は一見多神教に見えますが、構造はキリスト教のような一神教にむしろ近いと思います。
キリスト教にも主の元に天使が何人かおられますが、お釈迦様の説かれた法(法華経など)の元に
菩薩や明王がおられ、それらはキリスト教の天使に似た存在だと僕は考えています。ただ菩薩や明王も神通力を持つ。
@rhapsoddd
2017年12月7日
欧米と日本の比較で一神教だ多神教だって言うけど、実際のところ、キリスト教だって神の名前じゃ
ないだけで守護聖人とか天使とか悪魔とかいるんだからそんな変わらない気がする >>454
天皇陛下だって滅多に外国行かないだろ？
特定の国に絞れば20年以上訪れてない国も山のようにある >>461
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%A9%E7%9A%87%E5%88%B6
大日本帝国憲法はプロイセン王国やベルギー王国の憲法を参考に作成されたと言われている。
伊藤博文は、ヨーロッパでは議会制度も含む政治体制を支える国民統合の基礎に宗教（キリスト教）
があることを知り、宗教に替わりうる「機軸」（精神的支柱）として天皇に期待した。 >>383
神道にしろ仏教にしろいろんなしがらみがあって
そこから脱却したいという一部の人がキリシタンになったという感じ
奈良時代に大乗仏教が入り、平安時代には密教やら陰陽師やらが流行り
鎌倉時代になると念仏となえる浄土系が流行り
念仏唱えながら特攻する僧兵とかいう、そら恐ろしい奴まで出てくるわけで
戦国時代になると神道も仏教も何が正しいのかわからない状態になってたんだと思う
この時代、神道はほぼ仏教と習合してたので
それなりに存在感はあっただろうけど、あまり影響力もなく、頼れない存在だったんだろう もはやオレの頭の中にはローマ法王＝ヨハネ・パウロ二世と刷り込まれてから、今の法王の名前が全然わからん >>453
キリスト教国のアメリカを怒らせるには、日本にいる少数派であるキリスト教を壊滅させるだけで十分だが、これの影響は計り知れない
日米同盟を解消され同盟国でなくなるどころか、反キリスト教陣営になることで経済制裁も合わせて受ける
貿易が減少し貧困が蔓延し民主主義を維持するのは難しくなり、安定を維持するために全体主義に突き進むかもしれないし、
クーデターや内戦が頻発するだろう
追い詰められて助けを求める国は中国かロシアとなるが、両国とも日本を対等な国家ではなく属国・植民地として扱うだろう
では核を持てば良いと安易に考えるかもしれないが、北朝鮮を見れば国民生活に負担がかかりすぎる
核を持たないのであれば、言いがかりを受けて中国や周辺国の侵略を受けるだろうが、助けてくれる国は存在しないだろう
安易な宗教対立を現代に行えば破滅的な結果をまねく可能性もある一例ではあるが
宗教対立を煽ったり特定宗教、特定宗派を攻撃する連中は宗教戦争を招きこんで国際関係を破滅的な状況にしかねないため
有事の際には安全策として粛清対象となる可能性が高いので注意すべきだろう
勘違いしているものがいるようだが国際関係を破綻させ日本経済を破綻させるか、貧困が
蔓延する共産主義家さえる可能性が濃厚な悪党に人権も生存権も認める道理がないだろう >>466
シナリオとしてキリスト教徒を弾圧・虐殺の後に、日系人や亡命者が米軍の支援を
得て反キリスト教国家として世界に認知された日本に侵攻して、唯物論社会主義カルトを虐殺しつくす可能性はありえないわけではないが
それでは自衛隊の面子もプライドも、国益も守れないのだから、やはり面倒ごとである唯物論カルトは駆除しておいた方が良い
という結論になるだろう >>462
別に来なくていいよな
ハリウッドの有名俳優やミュージシャンが一度も来日してないって根拠であいつは反日だとか馬鹿な噂流すのもいるけど ■ このスレッドは過去ログ倉庫に格納されています
