【皇室】天皇陛下、皇后陛下とともに在位30年を記念する政府主催の式典に出席。そのお言葉全文
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https://www3.nhk.or.jp/news/html/20190224/k10011826401000.html
在位30年に当たり、政府並びに国の内外から寄せられた祝意に対し、深く感謝いたします。
即位から30年、こと多く過ぎた日々を振り返り、今日こうして国の内外の祝意に包まれ、このような日を迎えることを誠に感慨深く思います。
平成の30年間、日本は国民の平和を希求する強い意志に支えられ、近現代において初めて戦争を経験せぬ時代を持ちましたが、
それはまた、決して平坦な時代ではなく、多くの予想せぬ困難に直面した時代でもありました。
世界は気候変動の周期に入り、我が国も多くの自然災害に襲われ、また高齢化、少子化による人口構造の変化から、
過去に経験のない多くの社会現象にも直面しました。
島国として比較的恵まれた形で独自の文化を育ててきた我が国も、今、グローバル化する世界の中で、更に外に向かって開かれ、
その中で叡智を持って自らの立場を確立し、誠意を持って他国との関係を構築していくことが求められているのではないかと思います。
天皇として即位して以来今日まで、日々国の安寧と人々の幸せを祈り、象徴としていかにあるべきかを考えつつ過ごしてきました。
しかし憲法で定められた象徴としての天皇像を模索する道は果てしなく遠く、これから先、私を継いでいく人たちが、次の時代、
更に次の時代と象徴のあるべき姿を求め、先立つこの時代の象徴像を補い続けていってくれることを願っています。
天皇としてのこれまでの務めを、人々の助けを得て行うことができたことは幸せなことでした。
これまでの私の全ての仕事は、国の組織の同意と支持のもと、初めて行い得たものであり、私がこれまで果たすべき
務めを果たしてこられたのは、その統合の象徴であることに、誇りと喜びを持つことのできるこの国の人々の存在と、
過去から今に至る長い年月に、日本人がつくり上げてきた、この国の持つ民度のお陰でした。
災害の相次いだこの30年を通し、不幸にも被災の地で多くの悲しみに遭遇しながらも、健気に耐え抜いてきた人々、
そして被災地の哀しみを我が事とし、様々な形で寄り添い続けてきた全国の人々の姿は、私の在位中の忘れ難い記憶の１つです。
今日この機会に、日本が苦しみと悲しみのさ中にあった時、少なからぬ関心を寄せられた諸外国の方々にも、
お礼の気持ちを述べたく思います。
数知れぬ多くの国や国際機関、また地域が、心のこもった援助を与えてくださいました。
心より深く感謝いたします。
平成が始まって間もなく、皇后は感慨のこもった一首の歌を記しています。
ともどもに平（たひ）らけき代を築かむと諸人（もろひと）のことば国うちに充（み）つ
平成は昭和天皇の崩御と共に、深い悲しみに沈む諒闇の中に歩みを始めました。
そのような時でしたから、この歌にある「言葉」は、決して声高に語られたものではありませんでした。
しかしこの頃、全国各地より寄せられた「私たちも皇室と共に平和な日本をつくっていく」という静かな中にも決意に満ちた言葉を、
私どもは今も大切に心にとどめています。
在位30年に当たり、今日このような式典を催してくださった皆様に厚く感謝を表し、ここに改めて、我が国と世界の人々の安寧と
幸せを祈ります。 :LR+w1t3N0 [24/201]
びっくりした
これが統合失調症か 明治ジャーディン･マセソン商会維新150年と孝明天皇睦仁親王と田布施システム 途中、ダメになってたし、やっぱ潮時だったんだな。
これ以上醜態を世界に晒すよりは、
今の生前退位で良かったんだよ。
昨日で納得した国民も多いだろ。 ●核酸で
国民ではない？違法
反対市民ら150人 がデモ 天皇制や記念式典に抗議
https://www.47news.jp/3304562.html
デモは反天連 共産在日朝鮮総連一派 送還へ 皇后陛下の歌かっこいいね
辞世の句でパクらせてもらうわ >>565
お前なんかに尊敬してもらわなくても構わんみたいよw >>566
天コロのちんぽをしゃぶれやキモ天マンセー信者 >>1
これを機に天皇制も定年制を導入するべき。
還暦前のプリンスとか無いわ。
それに天皇のままだと死ぬこともままならん。
昭和天皇の時なんか、世の中クルットル >>567
実際尊敬なんてどうでもいいんだろう
自分の欲求のままやりたいようにやるだけの皇室
国民に寄り添うなんて口だけ 二人の曲いいけど、沖縄の人はどう受け取ったんだろう
あいつら反日だもんなぁ >>512
でも、内容的には大島衆議院議長のスピーチが一番心がこもっていたと思う。 >>524 >>511 >>690 >>691 >>692 >>693 >>694
民度マックスの水戸藩士達は些細な差で内ゲバを起こし、フランス革命を超える凄惨な同士討ちをした
内紛・内ゲバの経緯を見ると、水戸藩士は見事なまでに朝鮮人の特徴である中庸徳を会得しており、まさに日本国に現出した朝鮮・中華が水戸藩だったと言える
徳川光国の主導による「大日本史」の編纂の過程において国学が生まれ、水戸藩は神道・国学研究の中心地だったわけだ
会沢安あたりは神道からの大義名分論を導き出し、今日の（朝鮮朱子学に洗脳された）愛国烈士の教祖のような存在だろう
弘道館は他にも神道系の国学者を輩出しており、大政奉還・王政復古のプランは水戸藩の貢献が大きいが、同時に内紛による
熾烈な虐殺事件は儒教中庸の醜悪さを証明している
藤田東湖の尊皇攘夷と、元田永孚・佐々木高行の天皇親政は、朱子学をルーツにする点において同祖と言える
国体（天皇を頂点とする国家体制）を作ったのも水戸藩や朱子学者であり、朝鮮朱子学をベースに国学を作った林羅山からの伝統と認めることができる >>720 >>721 >>722 >>723 >>724 >>725 >>726
なぜ水戸藩だけが特殊だったかだが、大藩でなく名門中の名門、門閥の血筋を抱えた中心という自負と特権意識が朝鮮朱子学・神道と
結び合わさった結果だろう
伊藤博文、山県有朋は名門どころか社会の底辺出身でもあるし、賊軍・朝敵であったため、初期の朱子学色は払拭され陽明学ないし西洋的リアリズムで
軍事クーデターによって国体も含めて政権をひっくり返すという意識が芽生えたわけであり、尊皇攘夷もあっさり捨て、政権奪取後の天皇親政運動も封殺した
薩摩も逆賊・朝敵である長州と同盟をする点において大義名分からかけ離れ、幕府を滅ぼすことに熱中し、王政復古より幕府の滅亡を優先し
政治的協議でなくリスクの高い内戦を選んだ
福沢諭吉「我が国の人民は，数百年の間，天子あるを知らず、唯これを口碑に伝ふるのみ。維新の一挙以て政治の体裁は数百年の古に復したりと称すと雖も、王室と人民との間に至密の交情あるに非ず」
維新以前は天子の認知度は低かったが、廃藩置県があっさり通った段階で五箇条の御誓文は忘れ去られており、明治天皇と宮中、側近の天皇親政運動（五箇条の御誓文とは全く正反対の儒教原理主義）はその流れを象徴した
現実は伊藤博文と山県有朋は、世襲カリスマである明治天皇の意向をいつでもひっくり返す軍事力を持つだけでなく、国民と皇室が疎遠な事を理解して、大義名分論の天皇親政を退けた >>1 >>2 >>3 >>4 >>5 >>6 >>7
福沢諭吉「我が国の人民は、数百年の間、天子あるを知らず、唯これを口碑に伝ふるのみ。維新の一挙以て政治の体裁は数百年の古に復したりと称すと雖も、王室と人民との間に至密の交情あるに非ず」 >>575
○なぜ水戸藩だけが特殊だったかだが、幕府に近い大藩というだけでなく名門中の名門、門閥の血筋の藩主と藩士達が主導する正統学問の中心という自負と特権意識が朝鮮朱子学・神道と結び合わさった結果だろう 平和を希求する強い意志なのは結構だが、日本が強くならないと奴隷に落ちぶれるだけだぜ >>581
殺すぞゴキブリ天コロマンセー信者｡死ね >>581
天コロのちんぽをしゃぶりながら足を舐めて死ね!!クソキモい天コロ教 >>473
NII論文ID(NAID) 120005687367
NII書誌ID(NCID)
AN0004709X
本文言語コード JPN
資料種別 Departmental Bulletin Paper
雑誌種別 大学紀要
ISSN 0287-8151
NDL 記事登録ID 023765696
NDL 請求記号 Z22-571
データ提供元 >>473
中国では、同じ表現を民度といわず国民程度という。
论国民程度. （1908年6月8日）. 杨度. 程度本因比较而生高低，若以中国之民与英、德之政府对待，则程度诚低；若与本国之政府对待，
民度は和製漢語 式典を３日間もするとか税金いくら使ったのか公表するべきだわ
本来は不要の物なのにどうしても退位式典をするにしても
もっと他のカタチがあるだろうに
さすがメディアで質素倹約と言わせながら代替わりした年から
途端に宮廷費用が跳ね上がった税金浪費が大好きな平成は違うわ 共産党が
反天皇デモを
反日朝鮮人一派を集めてやりました
打倒へ
啓蒙核酸 >>588
天コロマンセーキチガイカルトのカスは打倒!! 中学生の頃、親父が部屋に掲げていた天皇皇后の写真に向かってよく頭を下げていた
それで俺としては天皇陛下がウンチするかどうかすごく疑問に思ってた
それと天皇陛下にどうして子供がいるのかもすごく疑問に思ってた >>1 >>2 >>3 >>4 >>5 >>6 >>7
現代において中庸を重要視する連中は例外なく無能であり早期に排除しないと国を没落させるだろう。中庸は朱熹が大量の時間をかけても理解できなかったと
嘆くほどの抽象思想（朱熹はたまたま理解できたと回想）であるが、代表的な解釈は中庸章句となる
中庸章句の中庸解釈は対を必要とするため、二元論的な問題からも考察できるが、禅問答的な抽象論にすぎず議論に値しない。最大の問題は徳に至るための
具体的な事例研究がないことであり、抽象論と精神主義の害を助長する
「其見於経、則允執厥中者、堯之所以授舜也。人心惟危、道心惟微、惟精惟一、允執厥中者、舜之所以授禹也。堯之一言、至矣尽矣。
而舜復益之以三言者、則所以明夫堯之一言、必如是而後可庶幾也」
人心（欲）、道心（義）の区別をして、真の中の道をとれと朱熹は主張するが、君子の地位・権力を保身・保守するためという大前提において
保身という欲を排除することなど不可能だろう。中庸とは自己保身、上下関係、先祖と子孫、同郷などの縁故を守るための徳を重視する前提の下に
保身主義のため中の道を極めよという醜悪な思想だ。社会が大きく変動する時代に変革を抑圧せよといっているのと同義であり
この思想は上下秩序や組織内の和を保ち反乱を未然に防ぎ、短期的な破滅を遅らせるのには適しているが、欲を許されない非人間的な扱いを
うけるものがいないと成り立たず、常に一番立場が弱く待遇が低いものに一番ツライ仕事が回ることを意味する
だが差別主義を全肯定した社会において、身分が固定される前提ならば下が腐るのは必然であり、一時的に強国であっても国勢は世代を重ねることに衰えるだろう
「子程子曰、不偏之謂中、不易之謂庸。中者天下之正道、庸者天下之定理。此篇乃孔門伝授心法。子思恐其久而差也、故筆之於書、以授孟子。
其書始言一理、中散為萬事、末復合為一理。放之則弥六合、巻之則退蔵於密。其味無窮。皆実学也。善読者、玩索而有得為、則終身用之、有不能尽者矣。」
中庸の本質とは偏らず、常に変わらぬもの（古き因習を変えてはならない）とする。そして2つは相互に必要としあい並立するというのが中庸の根幹理論だ
しかし常に変わらず偏らぬなどという抽象的で具体性のないものは、いくらでも恣意的に悪用ができる
また常に変わらぬ平常の境地は、社会が変化したら全く通用せず、社会全体が自殺志願をするような陳腐な思想だ
自らを徳のある君主、臣下、臣民と錯覚して、（先祖から継承した）古くからのやり方を固くなに変えようとしないなら自国より優れた文明や技術・社会体制をもつ国家や部族が侵略してきたならイチコロで滅ぼされるだろう >>592 >>730 >>731 >>732 >>733 >>734 >>735
「故大徳必得其位、必得其禄、必得其名、必得其寿。故天之生物、必因其材而篤終焉。故栽者培之、傾者覆之。詩曰、嘉楽君子、
憲憲令徳、宜民宜人、受禄于天、保佑命之、自天申之。故大徳者必受命。」
身分の偉いものは徳があったから（実力や実績と関係なく）その地位を築けたのであり、実力をつける努力でなく
儒教的な礼と徳を身につけることが優先される。ある意味、上にたつものは馬鹿・無能でも保身のための中庸があれば良いという「間」が抜けた理論だ
「武王末受命。周公成文武之徳、追王大王王季、上祀先公、以天子之体。斯礼也、達乎諸侯大夫、及士庶人。父為大夫、子為士、葬以大夫、祭以士。
父為士、子為大夫、葬以士、祭以大夫。期之喪、達乎大夫。三年之喪、達乎天子。父母之喪、無貴賎一也。」
「子曰、武王周公、其達孝矣乎。夫孝者、善継人之志、善述人之事者也。 」
「春秋修其祖廟、陳其宗器、設其裳衣、薦其時食。宗廟之体、所以序昭穆也。序爵、所以弁貴賎也。序事、所以弁賢也。旅酬下為上、所以逮賎也。
燕毛、所以序歯也。」
武王の偉大さは序列主義・身分差別を尊重したからだと何の合理的な根拠もなく断定する傲慢さには覆うことが出来ないほどの知能の低さを感じる
有能な専門家が考えに考えて、議論した上で下した決断が中立ならば異存はない。しかし基本姿勢が中庸では、誰もが争って中庸に偏るため
対立軸がなくなり政策的な選択肢がなくなってしまう。中庸は愚者が集まって合議するほど余計に愚劣度をましていく。中庸とは誰も責任をとらない
ように当たり障りのない意見を言う究極の衆愚政治思想ということだ >>593 >>740 >>741 >>742 >>743 >>744 >>745
中庸（偏らず変わらぬ不変のもの）とはつくづく「間」の抜けた思想だ
冷静な分析というのは対象から距離があり利害関係のない「中立」なものでないとできないが
誰もが中を目指す、中心を目指すのでは、自己を中心に配置するように全てのエージェントが
行動してしまうため、深みのある議論の熟成や分析が可能な距離感は失われる
右も左もなくなった中心には、上下だけが残る
集団の中に中心しかなくなると、細かな違いでさえ許さない不安障害・強迫性障害という集団ヒステリーを引き起こす
自己や、自己の所属集団が中心ならば、「間」はなくなり中立でもなくなる
間（適切な距離）がなければ真実を見分けることは不可能であり、より悪いことに「間」が抜けることで
自己（の保身）が中心となり、冷静な自己分析を不可能とする
つまり精神障害を抱えた自己保身と自意識精神障害が中庸の行き着く先であり、自己中心主義（自己本位主義）の
「間抜け」理論という批判は正鵠を射ている
さらに先祖崇拝によって、有能な上位者がいても、先祖からのしきたりを理由に部下が働かなくなり、
あるべき指揮系統が破壊され、中心にある変わらぬものという抽象思想が真の支配者となり、序列主義、
身分差別だけが保存されるだけで、君主でさえも（上位者である先祖から続く）中庸に反逆が許されなくなり、
内部からの改革は不可能となる
上下序列を徹底したい思想カルトには持ってこいな理論ではあるが
中国歴代王朝や朝鮮王朝の末路を見ると若い世代や子孫に全ての積み上がった腐敗と汚物と矛盾を押しつける、滅びの笛こそが中庸だ >>594 >>750 >>751 >>752 >>753 >>754 >>755
中庸なる思想は、マルクス・エンゲルスの史的唯物論の弁証法におけるアウフヘーベンに該当する儒教理論といってよいだろう
疑似科学的な思考停止という点は双方に共通する
マルクス疑似科学を否定するのであれば、朝鮮朱子学の中庸も否定すべきだろう
日本の朝鮮朱子学にそまった愛国火病カルトがマルクス主義者や朝鮮人とそっくりな理由は儒教の反分析的、疑似科学的な
論拠を基礎とするために、一致する部分が多いというのはあるだろう
一部の企業の衰退には中庸の誤用・誤解釈に大きく左右されている可能性もあり、中庸の害悪は計り知れない >>595 >>760 >>761 >>762 >>763 >>764 >>765
誰もが争って中庸に偏る状況に、そもそも中庸などありえない。「対」が何かを冷静に議論することさえ
抑圧するからだ。対がないなら「中」は消滅し、自ずと中庸も無くなる
すると上下関係と徳治主義が幅をきかせ、ひたすら中華皇帝の権力がつなげるように願うかのように
徳のあるもの（地位のあるもの、身分が高いもの）が保身し、馬鹿の一つ覚えのように万歳突撃させて
人材不足になる軍事組織やヤクザ組織のようになる
徳のある上司（参謀本部と陸軍省）を無思考で（時には体罰などの恐怖によって）忠実に支える部下達という構図になっていく
マルクス主義・国家社会主と儒教が悪政を行う歴史の一つにこうした対を許さない独善的な政治収束がある >>595 >>770 >>771 >>772 >>773 >>774 >>775
中庸という衆愚思想を擁護するのは、ヤクザ組織の上下序列思想を擁護するのに似ている
内部の犯罪を隠蔽し内部抗争を未然に防がなかければならないヤクザ組織において上下序列
には合理性があるため、中庸には一定の価値がある
しかし国家がヤクザ組織と同じでは、福沢諭吉の言うところの個人が自立する社会とは
全く正反対の軍事独裁・全体主義にいくだろう
中庸とは上位者にとっては自己本位、自己中心主義となる宿命をもつ
これは家族や縁故が何よりも重要となるからであり、無関係な人間には冷徹に際限のない奉仕を要求することを意味する
また国家レベルとなれば対が許されないため、上位者が保身や安いプライドのために
馬鹿げた方針を立てれば一方向にしか進めず、破滅するまで止まることができない >>597 >>780 >>781 >>782 >>783 >>784 >>785
誰もが中庸にいったら右も左もなくなるわけで、上下しかなくなる
上下しか決定の基準がなく、無能が上にいる徳治組織は必ず停滞する
それが中庸だ >>1
マサオまた欠席
平成30年12月03日（月） ご会釈（勤労奉仕団）（東宮御所） ー雅子欠席
平成30年12月05日（水） ご会釈（勤労奉仕団）（東宮御所） ー雅子欠席
平成30年12月10日（月） 青年海外協力隊及び日系社会青年ボランティア接見（東宮御所） ー雅子欠席
平成30年12月12日（火） 外国大使接見（南アフリカなど）（東宮御所） ー雅子欠席
平成30年12月12日（水） ご会釈（勤労奉仕団）（東宮御所） ー雅子欠席
平成30年12月13日（木） ご会釈（勤労奉仕団）（東宮御所） ー雅子欠席
平成30年12月17日（月） ご接見（離任チェコ大使）（東宮御所） ー雅子欠席
平成30年12月17日（月） 賢所御神楽の儀（賢所） ー雅子欠席
平成30年12月19日（水） ご接見（昭和天皇記念献血推進賞及び昭和天皇記念学術賞受賞者）（東宮御所） ー雅子欠席
平成30年12月23日（日） 天皇誕生日 茶会の儀（宮殿）ー雅子欠席
平成30年12月25日（火） 大正天皇例祭の儀（皇霊殿） ー雅子欠席
平成30年12月26日（水） ご進講（外務省国際情報統括官）（東宮御所） ー雅子欠席
平成31年01月01日（火） 新年祝賀の儀 各国の外交使節団の長等（宮殿） ー雅子欠席
平成31年01月01日（火） 歳旦祭の儀（三殿賢所） ー雅子欠席
平成31年01月03日（木） 元始祭の儀（宮中三殿） ー雅子欠席
平成31年01月11日（金） 講書始の儀（宮殿） ー雅子欠席
平成31年01月11日（金） ご会釈（勤労奉仕団）（東宮御所） ー雅子欠席
平成31年01月16日（水） 歌会始の儀（宮殿）ー雅子欠席
平成31年01月17日（木） ご接見（外国大使（イスラエル，アイスランド，リトアニア，ウズベキスタン，ロシア，モルディブ））（東宮御所）ー雅子欠席
平成31年1月18日（金） （「フェルメール展」）（上野の森美術館（台東区）） -雅子欠席
平成31年1月22日（火） ご会釈（勤労奉仕団）（東宮御所） ー雅子欠席
平成31年1月24日（木） ご会釈（勤労奉仕団）（東宮御所） ー雅子欠席
平成31年1月25日（金） ご接見（明治150年記念「世界青年の船」事業参加青年代表）（東宮御所 ー雅子欠席
平成31年1月29日（火） ご接見（離任マリ大使）（東宮御所）ー雅子欠席
平成31年1月29日（火） ご会釈（勤労奉仕団）（東宮御所） ー雅子欠席
平成31年1月30日（水） 孝明天皇例祭の儀（皇霊殿） ー雅子欠席
平成31年1月31日（木） ご接見（外国大使（イラク，マダガスカル，モーリタニア，ガーナ，ニカラグア，レソト））（東宮御所） ー雅子欠席
平成31年1月31日（木） ご会釈（勤労奉仕団）（東宮御所） ー雅子欠席
平成31年2月05日（火） ご接見（ドイツ首相）（東宮御所） ー雅子欠席
平成31年2月06日（水） ご会釈（勤労奉仕団）（東宮御所）ー雅子欠席
平成31年2月07日（木） ご会釈（勤労奉仕団）（東宮御所） ー雅子欠席
平成31年2月08日（金） 「青少年読書感想文全国コンクール」の表彰式臨席（経団連会館）－雅子ドタ出
平成31年2月13日（水） 接見（外国大使（セネガル，ノルウェー，モンゴル，ギリシャ，カンボジア，フィンランド）（東宮御所）-雅子欠席
平成31年2月14日（木) ご会釈（勤労奉仕団）（東宮御所） ー欠席
平成31年2月15日（金） ご接見（オーストリア首相）（東宮御所） ー雅子欠席
平成31年2月18日（月） ご会釈（勤労奉仕団）（東宮御所 ー雅子欠席
平成31年2月19日（火） ご会釈（勤労奉仕団）（東宮御所） ー雅子欠席
平成31年2月25日（月） 天皇陛下御即位３０年宮中茶会（宮殿） ー雅子欠席
平成31年2月26日（火） 天皇陛下御即位３０年宮中茶会（宮殿） ー雅子欠席 >>591
天コロと美智子の写真にブリュブリュとウンコしとけ 皇太子さま・雅子さまと一歩、一歩！－お誕生日会見で語られた新たな皇室像
◆ 皇太子、雅子妃
女性自身(2019/03/12), 頁：5
雅子さま、新皇后へあと２カ月・・・重圧で「ご病状悪化」の悲愴！
◆ 雅子妃、皇太子、宮内庁、愛子内親王
女性自身(2019/03/12), 頁：46
https://cdn.mainichi.jp/vol1/2019/02/26/20190226hpj00m040017000q/9.jpg
天皇陛下即位３０年を祝う宮中茶会の会場に入られる天皇、皇后両陛下、皇太子さま、秋篠宮ご夫妻ら皇族方
ttps://japantoday-asset.scdn3.secure.raxcdn.com/img/store/0e/17/4dbadda465204692e3db731673a117adffb9/emp/_w850.jpg 民度という言葉は、基本が差別用語で下品
それすらわからないのが天皇やってるのが
違和感だった、自分で書いたとしたら
基本的な知識すら知らない 共産党が 在日朝鮮総連と反天皇デモをしてます
問題にしろ 馬鹿
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長年野放し ■ このスレッドは過去ログ倉庫に格納されています
