【歴史】今や推定地５０超、邪馬台国ブームに火をつけた男の情熱 九州説、畿内説、東遷説の有力３説 [樽悶★]
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中央の人物が宮崎康平
https://www.asahicom.jp/articles/images/AS20200512003641_comm.jpg
今や推定地は５０カ所以上。プロ、アマの研究者が激しい議論を繰り広げる邪馬台国所在地論争は、今なお衰える気配がない。日本人を古代史のロマンに駆り立てるブームを巻き起こした背景には、一人の男の熱い人生があった。
※省略
それを探し求め、多くの人々が挑んだのが「邪馬台国の所在地論争」だ。江戸時代以来、学者の間で続けられてきたこの論争を一気に身近にしたのが宮崎康平の『まぼろしの邪馬台国』だった。
宮崎は１９１７年、長崎県島原市生まれ。早稲田大学卒業後、脚本家となったが、家業の建設業を継ぎ、島原鉄道常務取締役に就任する。しかし、過労がたたり失明。一念発起して各地を調査して歩き、妻の口述筆記で６５年から雑誌「九州文学」に連載したものをまとめたのが本書だ。
宮崎は邪馬台国研究を志した理由を、聖徳太子の実在を批判するなどして戦前に早稲田大学を辞職させられた古代史研究者・津田左右吉（つだそうきち）の汚名をすすぎ、「いまこそねじ曲げられた邪馬台国への道と、一部の学者によってもみくちゃにされた歴史のページを庶民の手に取りもど（中略）そう」と考えたからだと書く。
「戦後の日本では、神話を歴史としてきた皇国史観が崩れ去り、新たな歴史が形づくられようとしていた」と大塚初重・明治大学名誉教授（９３）は語る。４７年に始まった登呂遺跡（静岡市）の発掘もそんな試みの一つで、古代史にもメスが入りつつあった。４８年には、騎馬民族が日本列島を席巻したとする江上波夫の「騎馬民族征服王朝説」が発表され、こうした大胆な仮説が社会に受け入れられた。『まぼろしの邪馬台国』もそんな時代の一冊だった。
その方法論は緻密（ちみつ）で執拗（しつよう）だ。地名の音に注目し、倭人伝に登場する三十余国がどんな国だったかを一つずつ解き明かしていく。そして邪馬台国は「長い渚（なぎさ）や入り江（邪）と海浜の耕地（馬）と岬や丘の畑（台）の国」という意で島原が最有力候補地とした。
本書は高く評価され、出版年に「第1回吉川英治文化賞」を受賞した。注目すべきは、宮崎が古代史などの専門的な訓練を受けていない、いわゆる「アマチュア」だったことだろう。そんな宮崎の受賞は、専門研究者との垣根を取り払い、彼らが独占してきた邪馬台国の所在地論争などに、在野の研究者が本格的に参入するきっかけとなった。
７２年には奈良県の高松塚古墳で「飛鳥美人」の壁画が発見され、古代史ブームが起きる。７９年には雑誌「季刊邪馬台国」が創刊。８３年には安本美典・元産業能率大学教授が主宰する邪馬台国の会が結成され、在野の邪馬台国研究も全国区となった。
※省略
８０年代に入ると発掘調査が急増し、佐賀県の吉野ケ里遺跡など、邪馬台国と同時代と思われる遺跡が次々見つかる。在野を含めた多くの研究者が自説を発表し続けた結果、今や邪馬台国の推定地は５０カ所を超えた。
■九州説、畿内説、東遷説の有力３説
古代史が専門の鈴木靖民・国学院大学名誉教授（７８）はこのような現状を「熱心なのはいいが、アマチュア研究者が中国の文献である魏志倭人伝をきちんと史料批判するのはなかなか難しい」と話す。
一方、歴史書の編集制作を手がける三猿舎代表の安田清人さん（５２）は「宮崎さんは、プロの研究者の権威的研究を疑う一方で、自らが足で稼いだ知見を重視し、史料解読を自由に行う点が際立っており、この姿勢はそのまま在野研究者に引き継がれているように思える」と評する。
邪馬台国の所在地を巡っては現在も九州説、畿内説、九州から畿内に移ったという東遷説の有力３説が並び立つ。プロ、アマ交え、激しい議論が続いている。（編集委員・宮代栄一）
■第一線の学者たちを相手に熱弁
《吉野ケ里遺跡などに詳しい考古学者、佐賀女子短期大学名誉教授・高島忠平さん（８０）》
※省略
邪馬台国がどこにあったかという古代史上の謎を巡っては長らく論争が続いてきたのですが、現在、考古学者の多くは畿内説を支持しています。それは、小林行雄・京都大名誉教授（故人）が示した仮説の影響が大きい。古墳時代の三角縁神獣鏡が権力のシンボルとして、畿内から列島各地に配られたとする説ですが、私は鏡は祖先神をまつる祭祀（さいし）の象徴ではあっても、分与による政治権力のための威信財ではないと考えます。小林説は再検討が必要でしょう。（続きはソース）
2020/05/15 19:20
https://note.com/xanqo_10post_jgo/n/nc3fa24efa270 >>398
＞ただ淡路島には何かありそうではある。
淡路島も倭国（阿波）の一部だよ。 ＠阿波 畿内には大和政権のご先祖があり、九州には邪馬台国とその周辺国があった
これで畿内説の考古学とも矛盾しないんじゃない？ >>40
動詞にできるって…所在だってそうだろ？
所都を「都（みやこ）する所」って訓じて逆になるのは当たり前だろ
所都を訓じて「都（すべて）の所」と返り点打っては読めないってば
それこそ都所ならそう読めるが都所になってる本なんて無いんだろ？ >>412
倭人伝における奴国の存在感の無さは異常
嫌々邪馬台国の支配下にあるんだろう >>402
＞阿波とか人口が７万人もいないから論外
碌な弥生集落遺跡や資源の無い九州や畿内に、「邪馬臺国」など興る訳がない。 論外！ ＠阿波 >>402
＞邪馬台国は最低でも現在の県が４〜５個は集まった位の大きさはある。
誇大妄想！
※北の邪馬台国（卑弥呼側勢力）
【旧吉野川流域北岸勢力 弥生時代集落】
東州津遺跡・大柿遺跡・土取遺跡・昼間遺跡（正力地区）・昼間遺跡（天神前地区）・昼間遺跡（西貝川地区）・足代東原遺跡・薬師遺跡・吉水遺跡・田上I遺跡・拝原東遺跡・椎ヶ丸?芝生遺跡
・西長峰遺跡・北原〜大法寺遺跡・天神山遺跡・金泉寺遺跡・黒谷川宮ノ前遺跡・黒谷川郡頭遺跡・桧はちまき山遺跡・光勝院寺内遺跡・カネガ谷遺跡・桧銅鐸出土地
【旧吉野川流域南岸勢力 弥生時代集落】
ウエノ遺跡・マチ遺跡・須賀遺跡・相知遺跡・井出上遺跡・稲持遺跡・貞光前田遺跡・石井遺跡
【鮎喰川下流域勢力 弥生時代集落】
樋口遺跡・延命遺跡・矢野遺跡・名東遺跡・鮎喰遺跡・庄遺跡・庄蔵本遺跡 物証でしか語れない考古学と、裏付けがほぼ取れないフィクション満載の記紀を繋げるのは無理な話。
考古学の物証で決定的な文字資料が見つからない限りは決着つかない。
卑弥呼の墓誌碑とかな。まず存在しないだろうけど。 >>407
＞狗奴国は毛野国。つまり北関東。だから埼玉古墳群やら群馬に古墳が多い。
つまり、関東忌部！ ＠阿波 >>409
＞大和の東には伊勢があり伊勢湾がある。
おおうそ！
奈良大和の東は、笠置山地や布引山地など、山ばかり。
「女王國東渡海千餘里復有國皆倭種」にあきらかに矛盾している。 ＠阿波 >>423
他人の説は妄想で
自分の説は間違いない、妄想ではないというその自信
信用されない人特有の虚言癖ってやつですよそれ >>419
都は普通は前くるんだよ
「都於丸都之下」
丸都の下に於いて都（す）べる
丸都城の下で政務を行った。
「卓聞兵起 乃徙天子都長安」
卓は兵の起こるを聞き、よって天子を徙し、長安で都（す）べる。
董卓は挙兵を聞き、天子を遷して長安で政務を行った。 >>427
いくら言い張っても、碌な弥生集落遺跡や資源の無い九州や畿内に、「邪馬臺国」など興る訳がない。 却下！ ＠阿波 邪馬台国なんてそもそも無い説は？
あんなの想像上の架空の国
魏志倭人伝の記述者が東の島国には女王が治めている国が有ったら面白いじゃんということで作り上げた妄想の産物
もちろん九州北部にも畿内にもそれなりの勢力を持った集団は存在したけど
国と言えるようなそんな高度なモノではなかったし
当然邪馬台国だなんて自称できる訳も無い >>427
（横からすまないが）
＞邪馬台国は最低でも現在の県が４〜５個は集まった位の大きさはある。（>>402より）
大きすぎる
何も知らない>>389は論外として402も少し無理がある >>431
それもあり得なくはないな。
なにしろマルコ・ポーロに日本は黄金の国とかでたらめを伝えてるくらいだし。 >>411
それでも説得力ないんだよなぁ
近畿に邪馬台国や周辺の国々が収まってたとして
それなら大都会九州には何があったんだか
まさか近畿から九州に渡って諸々の国々があったとかじゃないよなw
倭人伝からはそんな壮大な勢力図は見て取れないし
シナの使者達が最初の玄関口の九州を無視するとか思えないし 畿内説とか九州説とか、日本国内では結論が出ていないが、中国の歴史学会の見解はどうなの？三国志魏志倭人伝を書いたのは中国人だし。なぜかこのような記事には中国の見解は載っていないんだよな。 >>431
呉を牽制するため、或いは呉を牽制できる位置にある大国からの朝貢を可能にした司馬懿を賞揚するために、長大な里数日数や膨大な戸数が設定されたのなら、
そのような政治的動機のためにそもそもない国をでっち上げるくらいのことはできそうだけどね >>434
＞シナの使者達が最初の玄関口の九州を無視するとか思えないし
ちゃんと、最初の玄関口の九州を説明している。 ＠阿波 >>435
＞畿内説とか九州説とか、日本国内では結論が出ていないが
とっくに結論でているよ。
阿波「邪馬臺国」の決定的証拠 ： 「其山有丹」＝「若杉山辰砂採掘遺跡」
他説の追随を許さない、「阿波」の圧倒的遺跡群。
旧説の御用学者やミーハー相手のマスコミが「阿波」に跪くのは、時間の問題。 わははははは ＠阿波 >>435
中国側は神武東遷説を採用してる
九州に有った邪馬台国の勢力が近畿に移動したんだろと言ってる >>435
ＴＶ番組のインタビューで魏志倭人伝を読んだ中国人の３人の学者の意見では九州しか考えられないって全員が言ってたな。 >>439
＞九州に有った邪馬台国の勢力が近畿に移動したんだろと言ってる
しかしなぜ、あえて近畿なのかを説明できない。 そして、その近畿の王都遺跡を説明できない。 ＠阿波 >>440
日本のバカ学者による妄想パズルで印象操作してるのが畿内説
中国の史書を中国人が読めば九州説
https://youtu.be/6Z0avSjgtHo これ学問的には畿内説で大勢は決していて九州説はアマチュアが騒いでるだけよね
九州説はアポロが月に行ってないと主張する人達と同類 >>440
そもそも中国の学者は正誤は置いといて邪馬台国も大和政権も連続体と考えてるとこ有るからな
で九州の邪馬台国と大和を繋げるのが神武東遷だろうって考え
個人的には日本の政権の元になった芽は九州に有ったと思ってるけど 推理小説作家の高木彬光の本「邪馬台国の秘密」の中でも出てきたな。
あっさり否定されてたけど。 >>441
阿波説のルートとそこまでの各国の否定地の地図とかあるん？ >>446
＞で九州の邪馬台国と大和を繋げるのが神武東遷だろうって考え
で、神武は大和のどこへ都を構えたの？ ＠阿波 >>449
＞阿波説のルートとそこまでの各国の否定地の地図とかあるん？
はいどうそ。
帯方郡（沙里院市）
↓【南】海岸水行7000里（ 直線距離 ５００km）１里＝７１ｍ
狗邪韓国（順天）
↓【南】海渡1000里 （７０km）１里＝７０ｍ
津島国（方400里、千戸）（対馬の上対馬町）
↓海渡1000里 （５０キロ）（５０km）１里＝５０ｍ
一支国（方300里、三千家）（壱岐の郷ノ浦町）
↓海渡1000里 （対馬→壱岐と近似）（７０km）１里＝７０ｍ
末盧国（四千戸）（福津市辺り・万津浦）
↓【東南】陸行500里 （２５キロ）１里５０ｍ 福津市→八木山峠越え→直方
伊都国（千戸）※大率が置かれる （直方辺り）
↓【東南】100里 （１５キロ）１里１５０ｍ
奴国（二万戸）（田川辺り）
↓【東】100里 （２５キロ）１里２５０ｍ
不弥国（千戸）（築上町辺り）
↓【南】水行20日
投馬国（五万戸）（土佐国宿毛辺り）
↓【南】水行10日又は陸行1月（旧土佐街道）
《邪馬台国》女王・卑弥呼（七万戸）
↓【東】海渡（紀伊水道）1000里（５０km）１里＝５０ｍ
女王国東渡海千余里復有国皆倭種 （阿波から東へ1000里 紀伊水道渡海→奈良周辺）
帯方郡（平壌）→女王国（阿波）万二千里（ 直線距離 ９００km）１里＝７５ｍ
∴１里＝７０ｍは、概ね妥当。
狗邪韓国（順天）は、豊臣秀吉の死後、小西行長らが朝鮮脱出の出航地でもある。
因みに、釜山は対馬海流を利用して渡った、対馬からの着岸地である。 ＠阿波 >>449
「計其道里當在会稽東治之東」
会稽東治（江蘇省宿遷市宿城区）と同じ緯度（北緯33度56分〜58分）に女王国（阿波）がある。
http://azuminodiary.blog82.fc2.com/blog-entry-501.html?sp
帯方郡（平壌）→女王国（阿波）万二千里（ 直線距離 ９００km） １里＝７５ｍ
∴１里＝７０ｍは、概ね妥当。 ＠阿波 >>443
日本の学者は自分達の誤訳の連鎖で迷宮に入り込んでるな
何の事はない、語学力が低かっただけだな
北部九州地域が邪馬台国で決着なんだ。 >>453
＞１里＝７５ｍ
これは支持してもいい
もちろん阿波にはなかったが >>430
阿波こそ資源も集落も土地もねえだろｗｗｗｗ 日本の王権シンボル＝鏡
卑弥呼＝鏡マニア
天照大神の生誕地＝福岡
弥生時代の墓から鏡が出土するのは？＝福岡・佐賀 つか魏志倭人”伝”だろ。
つまり、実際に移動したときに日数や距離を書き込んだものではなく、
後で”伝え”聞いたものを纏めたということだろ。
魏志倭人伝に書かれてることを真に受けるのもどうかと思うけどな。 儀の記録に残る記述と地名からして
どう考えても九州の北側だろ
それ以外ありえん >>454
日中のど素人同士お互いのちんこを握って慰めあっているようなものだなｗ
ど素人がいくら、邪馬台国はここだと断言しても何の意味もない
結局、歴史的事実であるとして、教科書に載るのは、大学教員たちによる学術的検証の結果でしかない
ところが、いまの大学教員たちはOBも含め位置論には興味ねーときた
だから、他分野の大学教員、小説家、一般人のようなど素人がはゴキブリのようにびこってきたわけだ >>456
＞阿波こそ資源も集落も土地もねえだろｗｗｗｗ
あるよ。 ＠阿波 >>457
＞弥生時代の墓から鏡が出土するのは？＝福岡・佐賀
集落遺跡からじゃないの？ わははははは
集落遺跡から出土するのは？ ＠阿波 >>40
他説の追随を許さない、「阿波」の圧倒的遺跡群。
旧説の御用学者やミーハー相手のマスコミが「阿波」に跪くのは、時間の問題。 わははははは ＠阿波 普通に九州だよ。決まりなんだけど、自称学者が認めないだけw
マスクを認めない岩田みたいなもんだよwww これまでを総合すると
結局は畿内説が正しかったということか >>460
> 大学教員たちによる学術的検証の結果
妄想のプロによる検証結果の事か？ｗ
纏向大型建物で桃の種が発見され、畿内説は祭祀のお供え物だと主張していたが、実際に種が埋まっていたのは柵の下の深い穴
https://i.imgur.com/xOM3DEb.png
建物と桃の種の位置関係から、両者に関連性は無いと見られる
「このモモの種などが多数出土した土坑内部の掘り上げ土を詳細に調べたところ、カエルの骨が100点以上含まれていることが確認されたのです。」
カエルの骨はほんの数ミリと非常に小さい
畿内説には、弥生人の遺骨や鉄器類は溶けやすい地質だと主張している者が居たが、この発見と矛盾する
畿内説は妄想プロによる霊感商法そのものでしたｗｗｗ >>444
考古学のプロが畿内説中心とはよく聞くけど、邪馬台国が畿内だった物証はまだなかったはず
アポロは月に行った証拠はかぐやが撮影したけど >>465
青々しい新参か？
日本史板の過去スレ読んでから出直して来いｗ >>464
自称学者が馬鹿面で真面目ぶってハチャメチャな畿内説をＴＶとかで述べてるの見るとウンコ投げつけてやりたい気持ちになるなｗ 九州北部から畿内まで瀬戸内を含めて邪馬台だって言ってんだろ。大陸と交易しようって国がそんなに小さいわけないだろ。 >>435
魏志倭人伝が不確かすぎて見解なんて出しようがないから。
だから歴史学者でない別分野の学者を引っ張り出して個人的な見解を述べてもらうのが限度。 畿内説の考古学者は纒向学に転向済み。
200回掘っても証拠がなかったので
地道に地元の発掘調査に切り替えた。 朝鮮半島の三韓から東遷したのがヤマトだろ
卑弥呼とかいう土人の集落は関係ねえよ >>471
歴史学者とか関係ないよ
魏志倭人伝を正しく読めるかが問題
歴史学者でも漢文の読めない人は問題外。 >>471
＞魏志倭人伝が不確かすぎて見解なんて出しようがないから。
それは、トンデモだから。 ＠阿波 大海人皇子でわかるように、昔は海をアマと読んでただろ
ヤマトは山（ヤ）海（マ）渡（ト）で
朝鮮半島からの渡来人の政権ですはい論破 >>478
当時の朝鮮人はまともな船も航海術も持ってないよ。
大挙して日本に来れるわけないだろ。 ヤマトは元々ヤマ教だけどな。インド由来の名前。
だから邪馬台、鬼道使いの女王と記述されたんだよ。 ヤマ教、つまりは黄泉がヤマト。
黄泉は元々は神なのも忘れてはダメだぞ。 >>476
中国の魏王(曹操)の墓から出土した鏡と同型 つか皇国史観縛りで大学で研究したかったら近畿説じゃなきゃ研究費も下りずに排除されるってだけの話だろ学会的に >>482
当たり前だが技術者を連れてきたからな。そもそも元々半島南部は倭人の国。 九州にあったのは女王国 これは245年までの情報
東遷してからが邪馬台国
邪馬台国の情報が混ざっているのは、
台与が266年に遣使した時の情報を踏まえて書かれてもいるから
>>482
日本が朝鮮半島に行ってたのは確かよ
狗邪韓国(韓国という名前だが、日本の朝鮮領とされる)や任那日本府
そもそも日本は縄文時代から、東北九州まで交易ルートが栄えた海洋国家だったらしい なんかもう面倒だから長野あたりから西が邪馬台国で
東北除いた長野より東が倭国で東北と北海道が蝦夷でいいんじゃねｗ >>486
その通り。 そもそも元々半島南部は倭国（阿波）人の国 ＠阿波 >>482
渡来人＝朝鮮人とは限らないよ。
また、オンドルは朝鮮だけではなくむしろ中国東北部が発祥ともいわれてる。 そもそも大物主は金比良、クンピーラで東アジアから来た神なのはハッキリと書かれるぞ。
製鉄技術も朝鮮半島ではなく
元々東インド辺りの様式のものが中国地方には多いんだよ。 >>479
禿同
いろんな意見があってもいいがそいつはまともではないだろ
キチの臭いがぷんぷんする
相手にしないのがいい >>490
というか邪馬台国が九州から出発して近畿に至って大和朝廷を開いたってなったら、どこって議論が成り立たんよなｗ
この時期はどこまでって話だし・・・ >>489
＞そもそも日本は縄文時代から、東北九州まで交易ルートが栄えた海洋国家だったらしい
その通り。
全国各地に、今もって忌部の地名を残しているのは「忌部（物部）一族」 だけ。
「忌部一族」は、海部（あまべ）とともに日本各地に進出して、麻、穀を植え、農業、養蚕、織物、製紙、建築、芸能などを伝えた、
日本唯一無二の「祭祀族、海民族、産業・文化技術集団」なのである。 ＠阿波 まあ九州説が致命的にダメダメなのはあまりにも世界観が狭すぎる事。
マジでもう少しまともな勉強しなさい、昭和じゃないんだから。 地政学を考えれば、自ずと答えは出る。
邪馬台（やまと）の起こりの地は、日田盆地。
筑紫平野を支配し、終には、みなと（奴国=博多）を手に入れ、
朝貢を握り、列島の覇権国となった。
この時期、その中心的機能は、今の大宰府の辺りにあった筈。
交通・経済・軍事の結節点だからな。
だからこそ、畿内が邪馬台を滅ぼしその名を奪った後、
そこに大宰府を置いて目を光らせた訳だ。 >>470
そんなに大きかったら、邪馬台国と対立していた狗奴国はどこ
同じくらいの国力じゃないと対立できない >>486
> 当たり前だが技術者を連れてきたからな。
はいはいｗ
また根拠不明な妄想断言ですかｗ ちなみに弥生時代中期に銅鐸、鏡に、縄文時代からの遮光式土偶の破片まで出土したのが
ヤマトの橿原辺りだけなんだからな。
勿論橿原や葛城が元々国の中心だったのはいうまでもない。 >>492
タイムリーやなｗ
【中国メディア】「日本人と中国北部の漢民族は遺伝的に重なる」 大規模なゲノム解析で明らかに ★3 [樽悶★]
https://asahi.5ch.net/test/read.cgi/newsplus/1589635560/ >>498
当時の北九州の冬は今よりもずっと寒く雪に埋もれるほどじゃなかったのかな。
そう考えれば冬もそれほど雪の降らない畿内の方が国の中心に向いてると思えるが。 >>499
＞同じくらいの国力じゃないと対立できない
その通り。 ＠阿波 半島南部がヤマトの一部と言うなら逆もまたしかりだろ
土人と同じ鬼術崇拝の遅れた国が海を渡れる訳ねえだろwww
中国の優れた文化を持った半島勢力が海を渡った、そして土人を支配した
これが真実w >>500
これは説に関係なく書物に記録されてる普通に一般常識だけど？ >>501
＞勿論橿原や葛城が元々国の中心だったのはいうまでもない。
そんなもの、橿原辺りだけじゃないよ。 孝霊厨さん わははははは ＠阿波 >>490
ところが鯨統一郎によると
邪馬台国は東北の八幡平にあった
だから物事はそんなに簡単でもない >>503
畿内説お得意の想像を根拠とした推測と称した妄想発言ｗ
畿内にオンドル持ちこんでるだろｗ>>482 >>506
その話が2世紀半ば〜3世紀前半って書いてあるとでも？
時空を飛び越えるこじつけ常習犯ｗ >>503
＞そう考えれば冬もそれほど雪の降らない畿内の方が国の中心に向いてると思えるが。
奈良盆地も不適！
「弥生人にとって、阿波はまさに理想の土地」
温暖な気候・多数の大河の恵み・大河流域の土地の恵み・黒潮流れる大海の恵み・山深い森林の恵み・多種類の希少鉱物の恵み
県北部（邪馬台国）には、銅、泥質片岩、緑色片岩、翡翠、蛇紋岩、紅蓮石
県南部（狗奴国）には、辰砂が採れる。
阿波に人が集まり、独自文化が発祥・全国展開したのは、当然といえば当然。 ＠阿波 卑弥呼の時代に入った2世紀末には大飢饉が派生し、多くの倭人が半島に避難したとのこと。
＜新羅本記＞
173：倭の女王卑弥呼が使者を送った
193：倭人が飢饉。避難民が新羅へ。
＜当時の気候＞
https://i.imgur.com/9fKvb8o.png
3世紀〜4世紀は海面温度が下がり、寒冷化だけではなく干ばつにも見舞われたと考えられる。
『名古屋大学の中塚武教授は、卑弥呼登場前の時代は大雨や旱魃が繰り返された不安定な気候の時代であったという。
飢饉が続いたために、銅鐸を用いた過去の祭祀を捨て、新しい宗教をひっさげて卑弥呼が登場した。
それが卑弥呼の鬼道だと石野氏らは解釈する。』
銅鉾/銅鐸文化圏：https://i.imgur.com/QsuokqV.png
＜推測されること＞
・畿内式土器の広がりは飢饉により、畿内民が各地へ移民した痕跡である
（実際纏向には生活痕の残る住居がほとんど見られない）
・纏向は倭国の一部ではなく、女王国の東にあった倭種の国の一つであった
・卑弥呼は銅鐸文化圏の人物ではなかった >>507
橿原が国の中心となったのは大原則だぞw
阿波には遮光式土偶なんて出てたのか?
まあ弥生時代中期の遺跡から貨泉ひとつ出ていないのは致命的にダメ。 >>503
北九州は今より寒くても畿内は今と同じなのか >>487
北部九州にあった女王の支配地域が邪馬台国
邪馬台国の領土内から神武が関西へ東征したのは５〜６世紀頃の出来事だな。 ■ このスレッドは過去ログ倉庫に格納されています
