【差別】「ただの貧しい農民＝被差別部落民ではない」「珍妙な学説、論文としてはありえない」 ラムザイヤー論文でオンライン学習会 [樽悶★]
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「日本のレイシズムを可視化する ラムザイヤーはここにいる！」をテーマに、４月17日、オンラインで学習会がひらかれ、２７０人が参加した。主催は、研究者などで構成する「ダーバン＋20：反レイシズムはあたりまえキャンペーン」。
部落差別、沖縄差別、朝鮮差別から問題に迫り、米国ハーバード大学のマーク・ラムザイヤー教授による論文の悪質な主張がデマそのものであることを明らかにした。
部落問題をとりあげたのは、フリーライターの角岡伸彦さん。ブログ「五十の手習い」で「貧困なる精神」をテーマにラムザイヤー教授の論文を批判的にとりあげている。そのラムザイヤー教授の論文は「On the Invention of Identity Politics: The Buraku Outcastes in Japan」（でっちあげられたアイデンティティ・ポリティックス：日本の部落アウトカースト）」（２０１９年）。
「珍妙な学説」としてラムザイヤー教授論文をとりあげた角岡さんは、「被差別部落民を彼は賤民ではなく、ただの貧しい農民と強調しているが、貧しい農民＝被差別部落民ではない。彼は、なぜ差別されるのかを書いているが、（その理由を）「暴力的、家庭が崩壊しているといってる」。被差別部落の歴史研究を無視して、万事がこんな調子。
さらに角岡さんは「驚愕の研究手法。引用も勝手に加筆している」と問題点を指摘した。スラムと被差別部落を混同する誤りもあり、「論文としてはありえない」と断定した。
主催者は、２００１年に南アフリカのダーバンで国連がひらいた世界会議（ダーバン会議）が掲げた「人種主義、人種差別、外国人排斥および関連のある不寛容に反対する」とりくみをすすめようと学習会を企画した。課題は日本のレイシズムだ。
なお、ラムザイヤー教授の大ウソは、沖縄県民が米軍基地建設に賛成しているという１点でわかる。２０１９年におこなわれた「辺野古米軍基地建設のための埋立ての賛否を問う県民投票」では72・２％が埋立てに反対だった。
解放新聞 2021.05.25
http://www.bll.gr.jp/info/news2021/news20210525-7.html It was at the rustic village where I dropped on during the journey from Okayama to Tottori that I ran across that hideous experience which defied descriptions. So small was the village that the regular bus service stopped there only twice a day.
Hearing of that at the ticket-office in Okayama, I was inclined to visit it, because I was pretty interested in the scenery in the Japanese countryside.
Amazingly enough, the village looked as if it remained what it used to be a century ago. At the same time, I was puzzled by the lingering stares that the villagers, especially female ones, gave me.
After half an hour's stroll, I saw the man whom I had never expected to encounter in such a countryside―the Western man with eyes in the same colour as mine.
He seemed to have lost the vigour and sanity, and though about forty, he had something that reminded me of a man of senile dementia. He suddenly approached me and, looking around us to see if any other was watching, shouted,
"You'd better leave here right now. Beat it, or THEY will catch you! THEY are...EH-AHHHH!!"
I returned to the bus stop only to find that, by bad luck, the last bus had broken down and I was obliged to stay in an inn there. In the inn midnight, I was awakened by weird whispers behind the door.
The next moment, the door being broken open, there came three girls or four without any clothing into the room. And one of them screamed, "Fuck me!"
When, jumping down through the window, I was desperately fleeing the cursed village, fortunately, a lorry bound to Tottori picked me up. Even now I shiver to imagine that, if I had failed to escape, they might have made me a slave like as that white guy， ラムザイヤー持ち上げてたゴキブリウヨは全力で脱糞逃亡？🤔 書く論文がすべて真理なんて神の手みたいな人はいない
袈裟を責めて坊主も憎むべきだなんて破綻してる >>1
ソースが・・・（笑）
やっぱり奴らは繋がってるのな まあ被差別部落も金持ちだったら差別も途中で消えてただろう。
これは事実。
弾直樹の後半生は金持ちとは言えないかもしれないがまぎれもなく名士。
差別よりも尊敬を受けていたといって間違いないだろう。 部落差別は当事者が騒がなければ自然となくなるやろ
多くの人はどこが部落なのかなんて知らない 被差別部落が貧しい農民、なんて言ってるの？
無茶苦茶だね
皮革加工業なんかは農民でも無ければ経済的に必ずしも貧しくはないが被差別民だし 全然貧しくなんかないよ
今やお金持ちの特権階級なんだからｗ 松山とかちょっとした市内の路地が差別部落なんだよな
高柳とか突然異臭がしたり 部落の起源はヤマト政権
奈良を征伐した因果が現在にまで尾を引いている
元は権力者だから恐れが差別に変わったんだろう >>1
日本の身分制度は、とくに現在の社会に最も影響を与えている江戸時代の身分制度は
藩によってかなり異なっていたわけですから、一概に言えるようなものではないでしょう。
藩ごとの身分制度として考証すべきだと思いますね。 >>19
被差別部落っていう定義もじつはちょっとグレーなんだけど
古い書物にっては、四国はほぼ全域、被差別っていう形で記したものもある
(案外多いのは、四国の徳島南部域から、高知東部域まで全域)
でも、ぶっちゃけここまで広域に指定しているなら、部落も減ったくれもなくて、ただの普通の人だわな >被差別部落民を彼は賤民ではなく、ただの貧しい農民と強調
実際、明治大正昭和で部落民ではない大量の貧民が部落に流れ込んで、大半の部落がただの都市スラム化して、誰が江戸時代からの部落民の子孫かなんて分からなくなっている
部落民の血筋でなくても今から部落で生まれたら部落民になれるの？と聞いても解放同盟は「違う」と言うし、じゃあ部落民って何なんだよって話 >>22
まあ高知東部の海岸沿いはアレな集落が多いらしいけどね
西原理恵子「ぼくんち」のモデルとか 角岡さんは大学時代、差別に関心がない他の学生に「被差別者の痛みを知れ！」と恫喝したことを自分の著書で書いてる ハーブのラムズイヤーて見た目いいんだけど育てにくいよね 部落解放同盟は韓国政府と繋がっているということか。売国奴め。 >スラムと被差別部落を混同
混同ではなく部落の「ただのスラム」化 身分制度が廃止され、部落への貧民の大量流入で部落民の血筋が曖昧になって部落民なんてものがもはや存在しない現在、あいつは部落民だという差別が無知の産物であるのと同様に「私は部落民です」なんていう宣言も意味がない >>23
だいたい江戸時代の先祖がどうのなんて、ほとんどの国民にはわからない話だしね。 >>35
そう。じゃあ血筋ではなくその土地の出身者になれば部落民になれるのかと言ったらなれない
でも解放同盟および関連団体には部落出身者じゃない人間がいて、部落民を自称して役人を脅したりしている だいたいこのスレの伸び無さをみればわかる。部落問題なんてもはや終わってる つか、貧しくないぞ？
穢れの職業ってだけ。
非人と勘違いしてないか？非人は貧しいけど。
犯罪者なんだから非人が貧しいのは当たり前だろw >>40
橋下徹氏はそのように思っているのですか？ >>38
まあおかげで差別というワードは権力の横暴と争う時の武器になったりもする。
基本日本の権力は腐敗も少なく濫用のようなものも少ないけれど、
正義感の暴走とか怠慢なんかは多いからね。 まあ別に被差別部落民が穢れていたわけじゃないんですよ
ノウハウもわからずに一般民が見た目こんな簡単なこと自分にだって出来るとばかりに
マネをした挙げ句プロであれば絶対やらないことで失敗するのをケガレと見做したわけ >>42
だいたい橋本氏も橋本氏の叔父も実際は部落の出じゃないし、部落民だとしてだから何って話
そもそも部落民の定義があやふやすぎる また解同が難癖つけてんだろ？
おれなんか九州の大学に行くまで部落なんて集落以外の意味は知らんかったわ
今でも差別があるって言われても「あぁそうですか」としか言えんし、そんなことは少しも気にならない
おれの出身地の東北地方には被差別部落と呼ばれるものが大きな城下町に点在する程度だったが、解同の調査団？が調査に入った以降、次々と未解放？部落が見つかってる
そんな歴史の捏造は旧石器だけで充分だ
江戸時代の士農工商も知らないのか。
社会科の時間で、習わなかったのか。
江戸時代、士農工商カースト身分制度の、
工と商のほうが被差別民だった。
徳川３００年は、長過ぎたと思うよ。
工商被差別民の染み付いた大阪は、
もう立ち戻れないよ。卑しすぎる金銭道徳、
破廉恥なポルノ性欲、そして日本最下位に
必ずなる学力テスト、体力テストの成績。
政府はラムザイヤーを対外広報で雇ったらいいのに
アホなクソ議員よりよほど優秀
5000万ぐらい提示しても安いよ ちょっと詳しく読みたいなラムザイヤーたん
いくつか調べたところ
それなりに興味深い学説
もちろん外国人特有のトンデモはあるが
貧農が最下層というのは欧米人特有だから >>54
まあ実際明治時代の被差別部落はほとんどが貧農状態で、
そのことが差別を増幅させていたわけだしね。
だからこそ住宅や生活の改善が図られたわけだしね。 解同お得意の糾弾はしないの？
日本人は糾弾するがアメリカ人には糾弾しない
それころが差別精神だろ「 こっちからすると西日本の方で言う部落差別とやらが理解出来ないよな
>>49
離島や山間部の限界集落と被差別部落は、
日本語としては意味が異なる。
江戸時代は、工と商が、被差別民だった。
職業による差別だ。
明治以後になる産業革命の以前で、蒸気機関が
まだ無かったので手作業の手工業だったから
それは貧しかったのだろ。
商工業者は、日本全国に点在していたが、
それが集中していたのが大阪だった。
ようするに、天下分け目の関ヶ原の敗軍である
豊臣氏の居城大阪城のあった大阪だ。
しかし、このレベルでよく論文書く気になるな。というか、アメリカ人の非西欧
圏への論文って微妙なのがまかり通ってそう 露骨に言ってしまえば身も蓋もないけど
運動ってのはこういうことだから
例えばお前らが毎日ザイニチを叩いてるとする
ある日ザイニチ側に運動が起こるとする
そうするとザイニチ認定された非ザイニチもそっちに付き始める
やがて余命ブログ訴訟みたいなのが各地で勃発し
過払い金ビジネスみたいにブームになる
こういうものは過去の運動の遺産でしかない
最初に運動を組織した奴はすごい奴だし
公認取るのはただごとじゃない
それを作り上げたのがx同
ラムザイヤーたんは間違ってないし
運動を作ったやつもすごいんだよ 基本的に江戸・明治・昭和の戦中くらいまで東北民はこれらに該当しますからw
東北出身者は水呑み百姓の奴隷なのが江戸時代までの正しい認識で東京に生息する東北民の殆どは水呑み百姓で明治まで戸籍や名前すらなかったクズだからねw 身分的には武士＞農民＞大工＞商人＞＞＞穢多＞非人
ラムザイヤーとやらは日本の資料すら読まないの？ いわゆる「部落」に関しては多種多様なバックボーンがあるのに、それを一括りに部落と纏めてしまうことがそもそもの間違い。
例えば穢多と呼ばれる人達はその多くが職能集団であり、婚姻の制限などはあっても周囲の農村との付き合いは普通に行われていて場合によってはその農民達よりも豊かな生活だった。
非人に関しては犯罪者であったりなんらかの理由で農業を続けられなくなって物乞いなどで生活していた人も含まれるので、これが差別の原因の一つとも言われているけど、非人は場合によっては普通の町人に戻ることも可能だった。
このように穢多と非人でも内容が異なるものを一緒くたに語るのは乱暴すぎるでしょ。。
>>57
江戸時代は、明治以後の産業革命の以前の時代だった
ということだ。蒸気機関がまだ無かったので、
手作業による手工業だった。
工場制手工業だったので、商工業者が、
実際に非常に貧しかったというわけだ。
同時代の産業構造になる欧州のイタリア
あるいはフランスなどでは、カトリック修道院が
捨て子を集めて、陰茎を切り落として雌にして、
修道院内の工場で行う手工業に従事させていた。
修道院内で薬を製造していたなどは、大阪の
薬種商の道修町と全く同じだ。大阪の薬種商は、
かつてのテレビの丁稚どんの番組でも笑い話として
取り上げられるぐらいの恥ずかしい奴隷状態で、
貧しかった。
解同とか水平社の違いはちょっとよくわからんけど
時代に乗った運動を組織した者が作り上げた仕組みだよ
これってすごいことなんやで
俺がもしそっちの側にいたら
やはりそんな風にイケイケでやるだろう
多少強引に活動を進めていくだろう
要はそんな運動が一つあったくらいで
それに価値観や魂を奪われる情弱が悪いんだよ >>22
東北も全滅だぞ
東北の地震や戦争で逃げてきた土地を持たない難民が被差別部落となっていった 俺、浅草弾左衛門をテーマに卒論書いた
もう忘れちまったけど浅草、青砥、三河島あたりや埼玉の部落に取材に行ってスゲー怒られながら色々聞いた
関東の部落は基本農業なんだよね
北九州の部落ももとは農業メイン
皮革や雜業メインは大都市の部落くらい >>55
穢多の人達が明治期以降に没落したのは、明治維新によってその特権(職能に関する特権で、独占的に取り扱うことができた)を失ったからと言われているね。 平安時代が始まりだからな
なんなら近畿以外は全部被差別部落 実家のある小さな部落がネットでは被差別部落に分類されてた
住民全員知り合いだが誰のことってすごい疑問だった >>66
悪い奴が無茶するのはなんでも普通のことだ
だが全部ではないだろう
お前も人生でこういう後世に残るような運動の一つでもしてみたらどうだ 被差別部落の授業めっちゃやりまくってる地域出身だけど
差別のはじまりが有耶無耶なままだしな
だからなんでそんな差別されてんの？て授業聞いてて不思議だった >>74
後世に残るかどうかは歴史の勝者が決めること
そこで行動した人間の意志とは関係ない 奈良でKの法則により発覚
これで奈良は誰でも入れる状態になり、既得逆差別者が大慌てで止めようとしたけど失敗 >>57
東日本より戦後の人口、世帯の移動が
少ないから古いしがらみが残ってるだけ
と理解してる >>75
理由なんて何でもいい。
辛く当たってもいい自分より下の存在
が居ると理不尽な状況も耐えられるから 欧米の言う貧農は小作のことだからな
自作農の者は違う。マルクスではブルジョワ地主だよ
被差別民は土地がないことから来るからそんなに間違っちゃいない
関西はぐちゃぐちゃだけど農村型部落は関西だろ
関東は下級役人のニュアンスが強い
村がまるごと被差別ってのは関西特有
村で年貢も収めてる二級農民というのは結構謎の仕組み >>77
でもすごいじゃん
水平社作ったやつなんて多分そこまで考えてないぜ
全国サークルかベンチャー作ったくらいの意識しかないだろ
まさか後世に教科書とかに載るとは思ってない >>75
日本は階層社会だからね
カースト制度みたいなもん
しょうがない 外人が日本史の細かいとこ間違えてたからってレイシストは笑える
だいたい士農工商なんかなかったことになったんじゃないのかよ
慰安婦問題はチョンが勝手に自爆して捏造の事実を世界中にバラ撒いただけだから今さら頑張ってラムザイヤーにいちゃもん付けたところでもう誰も見向きもしないぞ >>75
定住民の非定住民に対する差別感情というのは世界中で一定数みられる
非定住民の方も定住民を差別してるんだけど
それは武力や支配体制という形で一定数現れる
騎馬民や武士は農民を連れて来て働かせるからな
現在の都市民も同じ。企業ということになるかな
だが支配層から階層落ちした者はカウンターアタックでめちゃめちゃ叩かれる
これが定住民から差別される非定住民 >>73
地元の集落を部落と呼んでる地域なんて全部被差別部落みたいなもんだ
どうせ近畿以外の土地だろ ラムザイヤーに届かなきゃ意味ないよね
英語の論文で反論しろよ
まあ関西といっても、阪神間は、
部落の土地のところに大阪の財閥が
立派な別邸を建てたので
土地の再開発にもなって、
財閥が嫌われてなくて妙に混在していた。
西宮市は、戦前は水平社運動(部落解放運動)の
発祥地だった。牛飼いが多かった。
大震災以前はリゾートタウンで、別邸の金持ちが
多く住んでいた芦屋市も、自生の葦でわらじを編んでいた
履物部落だった。
尼崎市だけは旗本中の旗本松平氏の尼崎藩で、
徳川方の武家だった。後にここの松平家が
大阪の町屋の半分以上を延焼させた大塩平八郎の乱を
平定することになった。
ラムザイヤー教授さんは
日本の地政学のことを良く分かってないんでしょうね
日本人でも田舎と地方の区別が付いていない人が仕方がないのですが
それにしても農民と言うのは大幅に逸脱していますね
日本って海に面しているでしょう、これが重要なんです
https://www.google.co.jp/maps/?hl=ja
周囲が海に面していると平地が少ない。
ですから平地が非常に貴重になってくるんです。
そして平地に町や都市が形成されていきます。
中央である都市部から離れていった地帯に、
特殊な地区が形成されていきます、そこがいわゆるかつて
江戸の頃に差別された地区であり、里、川瀬、岬など僻地にあります
ですから日本の差別は放射線状に広がっているんですよ
部落の前進は穢多なんですけど、そもそも穢多と呼んでいた主体は
幕府なんですね、その幕府も明治維新でいなくなりましたから、
差別なんてあってないようなものなんですよ
一部、大阪、京都、名古屋のように江戸の頃の地名をそのまま
引き継いだ地域があるんですけど、こういう地域は支配層が入れ
替わったと言う実感が乏しいこともあって、まだ差別があると噂はあります
ですけど他は例えば、江戸は東京、武蔵は埼玉、駿府は静岡、甲府は山梨、
岩手など、士族の支配を連想させる名称は多くは変更されています。
江戸の頃は地区だけではなく交通規制も多かったんです
関守、渡守、山守、籠守など配置してあり、彼らも差別民でした。
防衛上の都合で橋を架けたがらなかったんですよ。
もちろんそのせいで近代化は遅れましたから、江戸幕府が自分達の
体制維持の為に規制を強化していたから日本は近代化に遅れた
と怒ったんです。
反面でおかげで泰平の世が三百年続いたなんて言い方も
されますけどね。ニヤリ >>75
地震とか津波とか戦争とかで土地を失った難民が遠くからやってきて都市の近所に住み着いたので
都市のやつらが何やねんあいつらってなった >>71
それ士族だろ
穢多は幕府がいなくなったから、その後民主化の流れもあって
日本で支配的な立場を形成して行っているの 欧米の統一教会使った工作だって気付いてきた人も多い。
統治方なんだよ。 署名の水増し→民主主義への挑戦
えどじだいのさべつを一考→レイシスト
チョンってどんな暮らししてたらそんなおめでたい脳ミソになるの？ 家畜解体は、ユダヤ教ではラビでないとできない上級特権なんだよ。 >>75
日本の場合は地政学だよ
例えばアメリカは三角貿易で労働力が欲しかったから
中国も出稼ぎだ
日本の場合は平地が少ないから土地の奪い合いになるんだよ
これは地上げ屋とか言って、戦後でもあった事だよ
江戸期の頃は公衆衛生の都合上、獣を解体するのに
町の中でやるわけにはいかないでしょ、文字通り汚れちゃう
今だってコロナでコウモリの肉がどうとか大変な目に遭っている
だから遠くで作業していましたって事
本人たちは長吏(ちょうり)と呼んでいましたね
中には没落した官僚もいて、昔は陰陽師の人たちは
官僚だったんですが、しかも相当身分の高い官僚でした
江戸時代の頃は没落して民営になっていたんですよね
ですから江戸時代の頃って陰陽師は穢多だったんですよ >>92
戦後力を持った朝鮮人と同じだよ
日本を効率よく支配するためにGHQが
わざと連中優遇した
やってることは江戸幕府と同じで
日本人同士を憎しみ相争わせること んまあ狩猟生活寄りと言うか、原始性共産主義寄りで、農耕に拠る貯穀に拠る資本主義と対立した結果なのだろう。
差別と言うか、生活目標の対立。 >>98
それ嘘、そういうデマ書いたらダメだな
戦前から大正の頃から、主に戸籍制度で身分を
記させないようにしてきたんだ
かつては一票の格差があって間接的に優遇はされていたな
でもGHQは関係がないだろう 白人が統治支配するとき、少数派に金を注ぎ対立させた例
ルワンダの統治法 ツチ族 フツ族
ビルマの統治法 カレン族 ビルマ族
日本の統治法 朝鮮人 日本人
インドネシアの統治法 華僑 現地人
インドの統治法 シーア族 ヒンズー教徒
パチンコ経営を在日に任せたのもGHQ
詳しくは「間接支配」で検索
http://www.youtube.com/watch?v=sA93tp9OMdE
反日の在日朝鮮人を生んだのはＧＨＱだった 民団、総連の母体になった在日朝鮮人連盟を作ったのはGHQ
http://www.youtube.com/watch?v=CunDINRHP_8
２分５０秒から
分割して統治するこれがイギリスのやり方でした。
現代インドが抱える多くの問題はイギリスが残した遺産なのです
カースト、人種、宗教問題はイギリスによって、より強調され、より対立が深められました。
な、明治維新後からこじらせちゃってるだろ。 “男女同室着替え”の問題、中高でも…。「下着が見える」の訴えも、なぜ改善しないのか。
http://ysyi.williamsulzer.net/fRTb/878830660822
po 0-0-==-
な、阪神間だけでもよくわかるよ。
都市近郊工業者の、牛飼いと皮加工の手工業、
履物製造の手工業が、部落だった。
ちなみに、灘の清酒の場合、苗字帯刀家系図があって、
公家だったので異なる。門外不出の大陸の西方彼方伝来の
製法のことだろ。酒樽ひとつとっても、朝鮮半島では
永遠に製造する技術が無かった。
賤民ではないというのはあってるし
その他切り取って都合のいいコメントしてるんだろう
左派のやりそうなこと 地方に行くと、妙に立派な家の集落があると思ったら被差別部落だったりする
福祉が手厚すぎて逆差別とか言われている 部落という単位が急に生まれたことについて
実は江戸時代の仕組みは全て部落
部落単位に庄屋がいて年貢は部落単位で納品してた
単位名で言うと"郷"くらいの範囲
明治初期の頃は呼称はバラバラ
駅・組・新田・宿など
その部落の概念に"部落"と名付けて法制化したのが明治だからその単位を部落と呼んだ
やがて市町村制などが整備されて呼称も統一化して自治のために合併して広くなるのだけど
それに取り残された部落がいつまでも残ったのかもな >>86
近畿だよ
もちろん被差別部落はあるけど、そんなの関係なく集落のことは全部部落と呼んでた
小学校の運動会で部落対抗リレーとかやってたくらい 日本って歴史修正主義とかデマを流している人が多いから
外国の人からすると探すのが大変なんだよ
忍者も諜報部隊だったと考えられているからな
闇に葬られちゃってオフィシャルでは存在しない扱いになっている
参考にすると良いのは、古事記・日本書紀だな
国内向けが古事記で、対外向けが日本書紀だと考えられている
西洋で例えるなら新約聖書と旧約聖書みたいなものだ
日本人だと本能的に血で察知できるんだけど
外国の人だと巧妙に張り巡らされた情報網を掻い潜るのは苦労するだろう >>100 GHQの方針だろ。在日も追放したかったけど
拒否されただろ。 大阪って豊臣秀吉が付けた名称でしょ
そんな名称がまだ残っていれば差別も一掃しにくいでしょ
古墳から拝借して、大仙府とかに改名すれば良いんだよ >>90
それは差別的な歪曲だな
ネトウヨは弱い者をいじめたいという理由でそうするのかも知れないけど
ブサヨはそれを理由に被害者ビジネス始めるんだよ
両者はまさに両輪で差別ビジネスを繁栄させる
江戸時代も農民というのはしょっちゅう都市に逃げて何度も連れ戻されてる
場合によってはそれなりに頭下げられて帰って来る
避難民が被差別民の起源なんてド嘘 >>110
GHQ以前からあるものをGHQの方針と呼ぶのは無理がある >>98
イギリスが世界中でやってる方法だな
ロヒンギャ問題もイギリスがミャンマー人のヘイトをイギリスからロヒンギャに逸らす為の手段 日本を調べるより欧米の統治を調べた方が早い。
維新後の英、米、戦後ＧＨＱを漁った方が真実が出てくる。
それらの言いなりで作り出して、分断用にワザワザこじらせた問題なのだから。 >>113 ？未だに日本は支配されてるでしょ(笑) 士族と賤民は表裏一体だな
郷士くらいの身分が賤民と呼ばれるものに近い
賎しまれてたか知らんけど
嫌われてたかもしれんけど賤民じゃないよね >>74
全部ではなくても警戒はするよ
それが差別につながる
差別をなくせという者たちが
差別をなくす努力をしないから
自作自演と言われる >>118
足軽を卒と記載した役所もあれば新平民と記載した役所もあったということは聞いたことがある 名前を書いただけで公立高校に合格したり
市役所で生活に困ってると言えば手厚い
生活保護(半年で1200万円オーバー)が貰える
特別な存在なのです！ >>119
じゃあ聞くがなんで差別をなくさなかったら悪いんだ？
差別するかしないかなんて個人の問題で誰かがやってたって関係ないだろ
反差別運動は差別を無くさない
まあそうだと思うけどお前がやるかやらないかとは関係ない
仏サンもするなと言ってる
差別運動家と差別解消は別物だ 九州で30年育ったけど部落差別の存在はネットで初めて知ったな
役所に勤めてると部落在日共産党草加と関わりが出てくるらしいけど一般人には関係ない話 ＞日本のレイシズムを可視化する
＞米国ハーバード大学のマーク・ラムザイヤー教授による論文
米国ハーバード大学は、日本のレイシズムなんだwww
そのうち、「ナチスドイツのユダヤ人差別は、現代日本のレイシズムだ」ってコトになるんじゃないのwww >>121
新平民という意味は悪意とは限らんものな
なんらかの理由で別のタイミングで平民になった者
ただ仲間外れの理由にはなったのかもしれんけど >>1
角○とかまた通名に多い名前のライターだなあ
しかも部落問題と絡めるとかふざけんなよ
橋下一家みたいに朝鮮人が乗り込んで被差別部落民になりすましたのが今の解放同盟の引き起こしてる部落問題であって、当時貧しいとされた農民となんの関係もない
売春婦として家族を売る羽目になっていたのは、当時の朝鮮が日本の手で近代化したせいで米が逆流し生活苦になった東北地方の農民だろうが そろそろ壮大なヤラセに気付いて平民同士の小競り合いは止めるべき時。
アメリカ国民は戦争にばっかり行かされてる。
アメリカって国、誰が支配してんの？って、ロス、ロックにまず辿り着く。
ユダヤって事？ってなると、そのユダヤってどうやって力付けたの？って
そこからユダヤを宮廷ユダヤとして受け入れた欧州の王がいて、それがフランクフルト辺りなの。
で、アメリカは何系が占めてるの？ってなって、ドイツ系ですって。
あれ？ナチスは？って、それもアメリカは積極的に受け入れてましたって。
じゃあ、あの大戦は？ってなって、欧州の王族による運動会です！
って所まで辿り着いてる。
だから平民同士でいつまでもいがみ合ってる場合じゃない。
解ったなら次のステップに進まないといつまでも削られるだけだよ。 >>50
士と農工商で身分差が有ったのは事実だが
農工商内で身分差は無いよ。
豪商より水飲み百姓の方が偉いわけないだろ。 >>1
「解放新聞」って何処の機関紙でつか？
初めて聞いた。 >>124
そもそも今の部落問題は戦後に近い生まれだからな？
例えば大阪の豊中とか見てみろ
戦後にゴミがガンガン投棄されて埋まった池の跡地に朝鮮人が住み着いて自称部落になり、それを国土交通省が買い上げることで朝鮮人に血税を流しつつ不法占拠された土地をロンダリングしたんだぞ
それが民主党政権では公園用地として異常な安値で豊中市に払い下げされて、立憲の福山に献金してる企業が造成に関わる
自民党政権では維新の会の松井が公明党とぐるになって森友学園を作ろうとする（安倍はほぼ無関係） 四字熟語で序列を付けてしまうところ
焼肉定食も焼くのが最上位で食べるのが下位概念かな
肉の方が上じゃねえか？ >>124
俺も九州だけど、学校で一応教えられたな。
ただ、移動の自由もある現在で一体だれが
被差別部落出身者なのか分かるのかと疑問に思ったものだし
実際に長年暮らしていて誰がそうなのかさっぱり分からん。
層化がある所が怪しいのかねと思ったくらい。 薩摩の外城士というのも薩摩が勝ったから侍ということになったけども雄藩でなければ解放令でいうところの穢多や非人ということになってたかもしれないな >>135
エグいよね
伊藤博文とかも維新志士やってなかったら絶対ピー民だわ >>134 西日本でどこでも絶対あるとは言わないが、なんとか公営住宅みたいなので設備いいのに安くて、
他から来たのでは入居できないなんてのがあると、たいがい被差別地区だよ >>135
薩長と戦った幕府方って会津と＋αな？だけど、＋αの部分は誰に何の都合が悪いのか教科書に載らないね
誰にとって何がどう都合が悪いかさえ議論できないよね ラムザイヤーたんはきっと合ってること言ってると思うんだけど
多分アスペだよね
アスペの言い方だと通じるもんも通じなくなるんだよな
言い方って大事 白土三平がカムイ伝を完成しなかったのが全部わるいな。 陰謀論好きな人に言うと
日本に来てた南蛮人ってユダヤ人ばかりだったらしいよ
東インド会社とか作ったのユダヤ人だからね
東洋に仕事に来た欧州人なんてユダヤ人ばっか
と煽ってみる >>142 宣教師がかなり来てるが、それらはカトリックであったのだから
少なくともユダヤ教徒のユダヤ人ではないね、改宗したユダヤかもしれないが、それらが宣教師の全てだったとは考えにくいね >>138
浄土宗系は寛容だよ
だから浄土宗系には穢多・非人の信者が多い >>147 例の問題になってた、差別戒名ってのは浄土宗ではなかったの？
なんかありそうでもあるんだけどね ハーバード大学の教授がこれじゃな
まぁまともな日本研究がされてないのかもしれないがw 生前の職業に関する文字を戒名に入れるというのはありがちなんだよね
だから差別戒名ではないということではもちろんないけどね >>147
そりゃ阿弥陀仏がみんな極楽浄土に導いてくれるからな
江戸時代の人が朗らかだったのは死後の世界をあんまり心配しないでよい
浄土真宗のおかげだったかもしれないという見方もありそうだな 戦後の同和地区指定を元にすると都市スラムも含まれちゃうんやろ
エセ同和の由縁 2021年5月30日 1時15分
話題度:9475
84レス
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【ラムザイヤー砲】｢慰安婦＝売春婦｣論文のハーバード大教授、｢日本のヤクザの多くは韓国人｣の根拠とは？ [3/5] [右大臣・大ちゃん之弼★]
lavender.5ch.net/test/read.cgi/news4plus/1614938916/
【山口組分裂】「日本のヤクザの多くは韓国・朝鮮系と被差別部落出身者。根源は2つの派閥の争い」 米メディア“タブー”に触れる★２
http://daily.5ch.net/test/read.cgi/newsplus/1441115751/ ハーバード大学教授「共産主義勢力が日本に密航し、在日の主流になった」「日本に住む韓国人は自ら敵対感、差別を作った」 [Felis silvestris catus★]
http://asahi.5ch.net/test/read.cgi/newsplus/1613646473/
ハーバード大教授「朝鮮人は金儲けのために日本に行き、日本社会に同化する努力もしなかった」
http://hayabusa9.5ch.net/test/read.cgi/news/1613613736/ >>11
そこだけは当たってるからね
だからチョンが必死にあら探ししてるｗ もしかして農奴的でもあった小作人などを被差別層と捉えて言ってるのかな？まあ優遇の正反対ではあったろうけど、それはそれで別物だわな
>>7
影響力がなければどうでもいい話だけど、引用されて利用されるなら、本人が取り下げるなり修正するべきじゃないかな >>117
可能な限り分かりやすく説明をするなら
その主張は、
GHQの方針で日本は天皇を残し日本語を継続する事になった
と言っているようなものだ
そこまで言い張るのだったら認める ジプシーみたいなもんが向こうでは一番しっくりきそう この教授日本語ペラペラなんだけどソースにちょっと問題あるかも >>152
浄土真宗は坊主が並以下だからな
うちは臨済宗に戻そうと思っている >>154
昔エセ同和で
右翼の人間がつかまっていた
なにがなにやらサッパリ
わからない >>130
差が何を指しているのか分からないが
差自体はあるよ
例えば
・非人って言うのは借金抱えて身売りしたり、罪人、乞食、捨て子のことだ
ここから商人になることが多かったので 非人→商
・穢多は雑種賎民と幕府は呼んでいて、多くは技能集団や防衛を司っていた
幕府が転覆するのを恐れていたので掲載されて弾圧していたので → 穢多→工
・農民は良く分からん、消去法だろう、農民の中に身分があったりしたそうだ
主に食料を司っている 忍者も農と言う説がある >>130
武士の次の身分で工、商より上っていうことで変な優越感やプライドを持たせ、なんだかなあって感じで逆らえないようにしたんだよ。 >>10
うちの親が子供の頃に出入りしてた被差別層の家庭は、下手な家より裕福で美男美女揃いだっていうんだよね
外国の血が入ってたのか、屠殺などを引き受けていたのかわからんけど。
現状は不明だけど、みんながみんあド貧乏ってのもあてはまらないのかも >>10
江戸時代の被差別部落民は場合によるけど、斃馬処理権や草場権なんかでわりと金持ち
部落が名実共にスラム化するのは明治時代の松方デフレ以降 >>145
蝦夷とかね、幕府が弾圧していた歴史があるんだろうな
だけど今は士族の支配がなくなったのに
>>146や>>153みたいな反発があるのは奇妙ではあるよね
風習や風紀として残ってはいるんだろうけど根拠はないんだよ
根拠がないどころか、名称が入れ替わって支配層のような地位を
得ている。逆に根拠がないのに大阪とか名古屋と名前だけ残って
いる地区のほうがおかしいと言えばおかしい >>50
江戸時代の身分は
天皇
公家・上級武士
武士
百姓
エタ非人
百姓は様々な職業の人達という意味であって農工商という身分差別は無かった
それから百姓でも武士になったり武士が百姓になったりもした >>1
士 ←部落民はここに昇格したので過去から上級国民
農
工
商
現在は差別されてるガーと連呼して利権をゲットして税金を食い物にしてる
そしていつの間にか密航者とその子孫＝不法移民の在日韓国人まで部落民をやったりアイヌをやったりして差別ニダと連呼して利権をゲットして税金を食いもんにしてる >>1
お、角岡さんや
焼き肉奉行と被差別部落の青春は面白かった >>144
全部ではないけどザビエルの弟子とかにいろいろいたね
イエズス会も改宗ユダヤが中心の組織だな
まあ仮にガチの者が来ててもそれがなんだという話だが
超能力者の一族じゃあるまいし 上の記事だけだと何が同問題なのか不鮮明だな
角岡は、部落民をどう定義してるんだ?
移動の自由がなかった頃の賤業居住区出身者というなら
特殊部落というべきであり、単なる改善地区出身者なら
スラム地区の都市労働者に過ぎないだろ
中世の被差別民なんてほぼいないしな
こういうのをごっちゃにするから、面倒くさくなる >>151
そもそもその時代に戒名付きの墓持ってることが特殊なんだな
石墓なんて昭和初期からの風習で
一部の有力者以外そんなのなかった
識字率も絶対じゃない時代に侮蔑字使ってなんになるのか
知らない者から見たらwhoreと書いたTシャツ着てるようなもんで
昔の漢字の印象なんていい加減 ただの欧米統治方だとバラされたら別スレ立ててここは封印かよｗ
西は問題あるけど東は無い？
おいおい、お前等、西の長州に支配されててよく言えるなｗ 行政の末端職やってたし特権もあったから底辺の農民よりは貧しくなかったと思うが 穢多とか蝦夷とかは後世の人間が過去資料から掘り起こして引用したものだからな
後からの再定義語をその間千年間も連続して使われてたことに変えてしまう歴史の捏造感
穢多に至っては一種類の資料しか聞いたことがない
江戸時代に使われだした侮蔑字については当て字丸出しのいい加減なものが多い 穢多と非人をひとまとめにしてる時点でまともな議論になるはずがない。 ラムザイヤー論文って内容めちゃくちゃらしいな
ハーバード大の文字に釣られたバカウヨ界隈が嬉ション撒き散らして持ち上げてたけど
あんな論文誰も認めてないってよ 水平社の歴史よりそれをいつから教科書に載せてるかの歴史を知るべきだな
創始者は戦後も何十年も政治家やってたわけだし
発言力もあった訳だよね
大層肉付けされてるけど案外つい最近に定義された社会問題なんじゃないか >>7
そこらへんは微妙
かの妖刀ハラキリ丸とか手にした者を操り無差別に殺戮を繰り返させるという有名なモノだが、そんなヤバいモノを製作した刀鍛冶は憎まないといけないからね・・・ >>1
YouTubeにある昭和40年代の改良住宅に関する記録映画で、大阪のスラムを直すやつと、奈良ほかの同和地区の環境の悪い住宅を直すやつがあるけど、やってることはあまり変わらないんだよね
同和の方で「こんなの大したことない、同和利権だ」ってコメントもあるけど、大阪のスラムを基準にするなら直していいレベルだから、それも同和憎しで物事を冷静に見てないし 被差別民という長ったらしい和製漢語ばかりの名称が
どうも古来からある概念とは思えない
これ名称じゃなくて説明文だよね 俺も特権のある部落になりたい
なれないのは差別だって若者が騒いだとか
まあ無垢な若者ならそうなるよな ヤクザとかナマポになれるかどうかは君の心次第だよ
でも不幸な目に遭ったり体を壊せば自動的にそうなるよ
だから仕組みはなくなることはない
どっちを選ぶかは君次第にすぎない >>7
全て真理である必要はない。だが、全て事実であるべき >>162 方針が反共に変わったからその防衛の一環で
日本を使ってるだけでしょ(笑) 江戸時代のエタの親分みたいな人が名字帯刀許されてたって話を聞いてから
今一般に信じられてる事は、なんか違うんじゃないかって思うようになった 訂正
浅草って苗字じゃなかったかも
でも画像見る限り武士にしか見えない レイシストって、反日朝鮮人のことかな？
慰安婦強制連行やらウソばら撒いて、そんなに金が欲しいの？？？恥ずかしくないのかな？
竹島侵略してる侵略国家のくせにね。 >>191
日本語って話をしているんだ
GHQが日本語を残したという奇説を唱えるくらいに
すっ飛んだ主張をするのなら
穢多を残したのがGHQという主張を認めてやらないこともない
無茶苦茶すぎて独特の奇説扱いだろうけどな
そうでなかったらこじ付けでしかない >>171
非差別部落なんて東北にねえよ
構造的に上流が多く住む地域にこそ下流の仕事が集まるわけで
今も昔も川崎だの足立区だの南大阪だの都市部に周辺にはスラムができる
地方と都市部スラムを一緒にすんなっての >>49
差別されてる部落の事を被差別部落と言ってるのに部落ってところが差別されてると思ってるやつ多いよな部落って単語は差別用語でもなんでもないのに >>199
差別、差別って耐えられない程の差別を本当に受けてるなら東京から北に住めばいいのになぜか同和の方たちは地元に残りたがる >>145
外国だろ
>>49
長野県だけどそこら辺の「地区」が普通に「部落」と呼ばれてるわｗ カムイ伝ぐらいしか知らんけどいろんな知識を総合して考えるに肉食を続けた部落というのがその一つじゃないか？
日本は獣肉を食わないと言う鑑真の伝えた仏教をわりとよく守ってたけど、最初に仏教を伝えたという朝鮮渡来人からして豚肉モリモリ食ってたらしいから止めるというのも難しかろう
まあ兎を鳥だと言って食ってた坊主もいたけど少なくとも明治維新以前の日本が総じてヴィーガン志向だったのは確かで、日本のみならず海外でもこういう対立の構造はあったんだろう
ヴィーガン活動が目障りだからヴィーガンの店に肉持ち込んで目の前で食うみたいな騒ぎにそれが噴出してるのでは すると被差別部落民にとっても仏教は目障りだったのか？
最近YouTuberなんかが肉モリモリ食うのはいいけどお約束のように合掌すんのほんと気持ち悪いわ
今は知らんけど昔のテレビではまず見なかったからわざとだろ
命をいたーきますだっけ？ カネも権力も地位も"差別"で手に入れて、他人を攻撃する時も"差別"を使う。
どう見ても可哀想な被害者とは言えない。 鑑真の教えを受け入れるかどうかは別として一つのスタイルとして尊重されるべきではある
チベットかどっかの高地で広大な湖があるんだけど魚も一切捕らずに羊を飼っても殺さずに羊の乳だけで暮らしてる部族がいるらしいけど、
争いを避けるために誰も住まない辺鄙な土地に逃れてきたというルーツを大切にしてるらしい
と言っても首都には大学もあるし出ていく人も多いみたいだけど
日本も肉食文化を受け入れて久しいけど過去の文化的相違による拒否感をレイシズムとして伝えてるんだとしたらナンセンスだな 文化間の確執と言う以上に国が良くも悪くも一つの文化を受け入れるということは莫大な利益を産む
大麻なんかもしつこいのがいるけど本当に考えなくてはならない >>10
それは違うな。
いくら金持ちでも奉行所に入る時は素足にならないといけなかったし床に上がることは許されていなかった。
書籍には書かれていないが、部落民はいくら金持ちでも一般の農家の家にも上がれなかったよ。家の前で土下座だ。弾左衛門も同様だったろう。
そんなのを名士とは言わない。 倭国大乱の勝者が部落の起源
つまりヤマト政権の主体 >>183
いや内容めちゃくちゃという点では多分慰安婦も認められてない
アメリカとしたら慰安婦を生み出した側でもあるのでいい加減収束しねーかなというのが本音では 部落差別は世界のあらゆる地域の差別と同様に人種差別
小浜基次「形質人類学から見た日本の東と西」『国文学の解釈と鑑賞』二八巻五号
畿内型は西日本の畿内を中心として、瀬戸内海沿岸を経て、朝鮮につらなり、
東北・裏日本型は東日本より裏日本に広がり、西日本では、畿内型の周辺を
とりかこんでいる。西日本の離島には代表的な東日本型形質が残されている。
このような両型の地理的分布によつて、集団の移動を推定すると、はじめに、
東北・裏日本型集団が広く日本全土に先住し、のちに、畿内型集団が朝鮮半
島より渡来し、瀬戸内海沿岸を通つて、畿内に集中し、その一部はさらに、
東進したものであろう。古代の高い文化が、畿内を中心として栄えた史実に
一致することは興味深い（以上、75頁）
（追加）形質人類学的にみた未解放部落
われわれの全国的な日本人調査のうちには、未開放部落もふくまれ、その調
査地区は近畿、山陽、九州、四国に散在する四七部落にわたつている。
（中略）
身長は一般に低身であるが、部落の生活環境によつては、長身の集団もある。
頭部については、いずれの地区も共通の中頭型を示し、頭長は大きく、頭幅
は小さい。したがつて、畿内のような高度の短頭地区内にはさまつた部落は、
一般集団との間に明らかな差異が認められる。しかし、山陰、北九州、四国
東北部などの中頭地区内にある部落は、一般集団と近似し、差異は少ない。
畿内地区における両集団の差異は畿内人と山陰人とのちがいにすぎないので
ある。そのほかの形質、たとえば、頭頂高指数や頭部の測度、指数などにつ
いても、部落はまつたく東北・裏日本型に類似している。
大陸朝鮮型形質のもつとも濃厚な畿内地区に、もつとも非朝鮮的な形質を持
つ東北・裏日本型の部落が孤島として介在することは、注目に値する。おそ
らくは、婚姻と住居の制限によつて内婚率が高く、特異の形質がよく保たれ
ているものと思われる。このような部落の成因については、文化史その他の
分野より検討せらるべき課題であろう。（成績はいずれも男子資料による）
（大阪大学医学部教授）
つまり、部落差別は朝鮮人による非朝鮮人に対する差別。
日本人は倭人を征服した朝鮮人ってこと。
https://i.imgur.com/OIbZP6G.jpg >>1のは外国人の言う事だからどうでもいいけどさ
↓結局これが批判したいだけだろ
「慰安婦＝自発的売春婦」論文のラムザイヤー教授、韓国系教授に脅迫メール送信？＝韓国報道
https://news.yahoo.co.jp/articles/162af147c2b50f20868757bcca5eed226afcffd3 同和教育で教えているようなのは
解放同盟がでっちあげた神話という部分があるだろう
実際部落の人の中からそう言う声が出ている >>212
慰安婦問題は、日本側が非を認めて謝っているのに
韓国側が謝っても許さんって文句言い続けているだけの話だな
ラムザイヤーみたいに「謝る必要は無い」みたいに言い出す奴が居ると韓国側の思う壺
部落問題も同じ。部落利権やエセ同和とかの問題はあるけど
部落問題そのものを否定するよう様な説が出て来ると、話がややこしくなって
逆差別やエセ同和の問題がいつまでも解決しない >>213
また出たのか
WHOのカンピノナビイドの報告書のフォーマットから文体から丸パクリして大麻の安全性を必死に訴えかけてる団体あったな
日本学術会議とか言っても何をやっているのやら ワレらが自然とともに1万年以上も平和に暮らしていたこの列島に、ある日、朝鮮半島から一重まぶたでのっぺり顔の弥生人がやってきました。
「縄文人のみなさん、どうかお願いします。朝鮮半島が戦乱で逃げてきました。しばらくここにいさせてください」
快く迎え入れ、飢えているのを見かねて、魚や獣を差し入れてやったこともあります。
ところが、朝鮮半島より列島の方が稲作というものに適していることが分かると、やつらは恩を忘れ、ワレらに向かって、
「邪魔だから田に近づかないでくれ」などと言うようになり、遂には、「この土地は昔から俺たちのものだ」と言い出しました。
それからというもの、やつらは「福は内」と言って朝鮮半島から仲間を呼び寄せ、「鬼は外」と言ってワレらに石を投げつけました。
特にひどくなったのは、飾り付けられた馬に乗った人たちが来てからです。
そして、やつらは「今日からこの列島を日本ということにした。土蜘蛛、蝦夷は鬼は外」などと言いながら、ワレらを追い払おうとし、抵抗する仲間を殺しました。
本土で生き残った者は、前方後円墳造りを強いられ、耕作に適さない湿地や山地に追いやられエッタと呼ばれました。
すぐに攻撃は東北や南九州にまで及びました。
東北では、ワレらの英雄がやつらに一泡吹かせましたが、騙されて京都に連れていかれ殺されました。
ワレらの楽園は蝦夷地と琉球だけになってしまったのです。
それからしばらく、蝦夷地と琉球だけは平和でした。
ところが、千年ほど経つと、やつらは蝦夷地や琉球にまでやってきました。
蝦夷地の仲間はだまし討ちにあい、土人と呼ばれ、男は強制労働、女は慰安婦にされました。
琉球は王朝を築いて発展していましたが、これも征服されました。 >>216
謝ったら韓国人の思う壺という考え方の方が世界に周知されつつあるのでは
だから韓国人も普遍的問題をしきりに強調せざるを得ないんだけど銅像立てた後でこっそり解説文を付け加えてバレて文句言われたら韓国人総出で潰すよみたいなことばかりやってるから >>1
ラムザイヤー教授ってこの論文発表した人でしょ？
「慰安婦性奴隷説」否定のラムザイヤー論文に韓国などが反発 「自由な研究」阻害するおそれ
https://www.sankei.com/politics/news/210506/plt2105060011-n1.html
慰安婦は公娼だって言い切って韓国人から猛パッシングされてる人
抗議が功を奏しないから搦め手で来たな
Zが部落問題の裏にいるって言ってるようなもんじゃんｗ >被差別部落の歴史研究を無視して、万事がこんな調子。
万事がこんな調子と書いておきながら例は一件だけのようだが。 >>222
でもラムザイヤー氏からしたら、日本のために論文を発表したら何故か日本人に猛攻撃されて混乱してそう 部落民が貧しいってのは間違った教育の結果だろ
賤業を生業として富を独占した部落民がいたのも事実だし
川原乞食から歌舞伎や演劇をやった一族がいるもの事実 よく言われる結婚に関する障害が最後に残った差別っていう話
結局昔から結婚だけだったんじゃないのか？
でもそれは武家・商家・農家の間でも同じことだよね。
所謂部落民が必ずしも貧しかったわけではないし、差別を受けていたわけでもない
ということだと理解してるが。 >>219
朝鮮人は弥生人よりずっと遅れて半島に入り込んだ人種
日本の稲作痕跡は朝鮮半島の最古の物より古い物が多数あり、稲作は朝鮮半島経由せず中国大陸南方から入ってきたと言うのが今の主流 >>224
沖縄のことにも詳しそうだし、その辺は感づいてるでしょ 例えば東京の「部落民」を統括していた弾左衛門は
飢饉によって江戸にやって来る貧農民の保護や
河を流れてくる死体の供養なども幕府からまかされていたわけで
言ってみれば厚生省の局長のような立場で
いわゆるエタだけに限られた任務ではなかった。
彼に任されていたのは広く貧民であって、エタではない。
そもそも江戸は肉食も仕入れルートもあるところにはあったのであり
皮革製造や肉食禁忌の面ではかなり緩やかでいい加減。
経済的にも幕府から公的に保護され、支援金も支払われていた領域だった。
部落民差別は民衆の中にあったのであって、
国家権力による弾圧という共産主義者好みの構図ではない。
いわゆる部落問題を共産主義者が捻じ曲げたために
未だに問題が解決されてないと言うべき。
弾左衛門が没落したのは明治維新になって始めた革靴製造会社が破産したため。
彼は差別に負けたのではなく市場経済原理に負けた。
衛門 >>226
住み分けてる分には差別も何もないからな
ただ優越感や劣等感は当然あってそれが結婚のような関わらざるを得なくなる状況の時に特に問題になるというのはあるかも知れない
海外でもカフカの「城」という小説なんかがまさにそう
今の日本では職業選択の自由と言うのと職業に貴賤無しという言葉で対処しているけど現実的には絶対に消えはしないものとして考えるべきだろう そもそも現在に残る部落差別を生みだしたのは徳川時代だ。
明治時代になって制度としての部落は廃止されたが
庶民感情としての差別はある程度残っていた。
本来なら１００年もすればそれも消えるはずだったんだが
１９１０年代になって盛んになった社会主義運動と朝鮮人の
日本への流入によって意図的に部落問題が持ち出されるようになった。
そして最大の問題点は部落問題が天皇制反対運動と連携したことだ。
本来、部落を政治に利用したのが徳川幕府であって天皇制とは
まったく関係ない。
古代から存在した部落は差別というよりも特殊技能集団としての
存在であったのに、徳川幕府がそれを農民の不満のはけ口をそらす
目的で部落を最下層民として利用した。
天皇制とは何の関係もない。むしろ社会主義者の創作だ。
だからこそ戦後になっても社会主義者と朝鮮人の運動が部落問題を
常に蒸し返して利用してきたんだよ。 >>231
＞徳川幕府がそれを農民の不満のはけ口をそらす目的で部落を最下層民として利用した
こういってる時点で
あんたも社会主義者の論理に嵌まってるじゃないかＷ 各種社会保障が充実していて部落民になりたい若者の問い合わせに
血縁でないと無理だと断らなきゃならない被差別階級ｗ 部落民になりたい若者が急増
奈良市環境清美部収集課の男性職員（４２）（懲戒免職）が病気を
理由に５年間で８日しか出勤していなかった問題が明るみに出たことで
部落解放同盟には「部落解放同盟に入って部落民になりたい」
という若者からの問い合わせが殺到しているようだ。
これについて部落解放同盟の幹部は「部落民というのは希望してなれる
ものではなく、先祖から受け継いだものだ。」と回答しているが、
若者からは「先祖が部落民でないからといって部落民になれないのはおかしい。
部落解放同盟は希望者が全員部落民になれるような社会制度を目指すべき。
不当な差別は即刻やめるべき。」として、希望を受け入れない幹部に反発している模様である。 部落の人たちは血統に誇りを持ち娘を部落外に嫁にやりたがらないと聞いたことがある
ネットで一般人を奴隷の分際でと罵倒していたのを見たこともある
古代の支配階級だからプライドが高い 弾左衛門なんて並の大名超える財力を誇ってたし被差別部落を農奴扱いは不勉強通り越してる
まあネトウヨはカイドウ叩けりゃ論文の内容の真偽なんかどうでもいいかもしれんが
ネトウヨの知性の低さを再確認できるかもね >>230
だからそれは同和教育とか称して
有る事無い事ずっと蒸し返してるからだろう。
なぜ蒸し返すかと言うと結局の所利権を維持するためだ。 20世紀初頭におけるアカデミズムと部落問題認識 : 鳥居龍蔵の日本人種論と被差別部落民調査の検討から
https://doshisha.repo.nii.ac.jp/index.php?page_id=13&;block_id=93&item_id=21373&item_no=1&action=repository_view_main_item_detail
人類学者・考古学者の鳥居龍蔵によってなされた被差別部落民調査である。今日，鳥居龍蔵は東アジア各地のフィール ドを踏査した研究者として，また大正期のもっとも有力な日本人種論である固有日本 人説を唱えた学者として有名である。
しかし彼は海外のみならず，日本国内でも各地 へ調査に赴いている。なかでも被差別部落に対する調査を精力的に行っていたことは， 今日あまり知られていない。
鳥居の部落調査はこれ以後，形質人類学的な手法へと重心を移し，また被差別部落民の理解についても大きく変容していくことになる。
また鳥居が強調したのは「蒙古眼 12)」の特徴が見られないことで，これは多数の地元小学校の生徒についても同様であったことを指摘している。さらに頭示数の平均が 75 と「頭の幅狭隘なること」に言及し，これが「所謂マレイ諸島ポリネリヤン島の土人即ちマレヨポリネリアン種族に類 似せるを発見せり」と述べている[鳥居 1897]。
蒙古眼（蒙古ひだ）
https://i.imgur.com/7C3RfmF.jpg >>235
まあ誇りも何もかなぐり捨てて乞食利権にしがみつくか自称アイヌみたいに誰でも受け入れて革命()を目指すか
左翼の階級闘争や内ゲバというのは要するにこの単に被差別者が成り上がりたいのかピョンヤンを目指したいのかという、
いずれにせよ非常に盲目的な世界の中のはた迷惑な争いだったということはラムザイヤーさんにでも一度論文にしてもらいたい >>239
＞また鳥居が強調したのは「蒙古眼 12)」の特徴が見られないことで，これは多数の地元小学校の生徒についても同様であったことを指摘している。
昭和天皇と皇后、大正天皇、悠仁親王
https://i.imgur.com/cuHpTDH.jpg
部落出身の著名人（最後の弾左衛門と政治家）
https://i.imgur.com/AsqAuk7.jpg >>238
詳しくないけどそうも言いきれないと思うな
賤業と言うのがたしかに存在するから貴賤という言葉があるわけで
ただたしかに江戸時代の一般市民であるところの百姓なんかは現代で3Kとか言われる仕事もその生活の一環として普通にやってた訳で、
その延長で考えると>>229やラムザイヤーの言うようにかつて賤業と呼ばれた仕事も思ったより特殊なものではなかったという可能性はあるかも
近代化にかけてそういうのが分業になることを国民は受け入れたんだけど、やる立場とすれば嫌なもんは嫌だし高給じゃなきゃやってらんないし
そのへんのストレスをうまく丸め込むために元々多少なりとも存在した確執を誇張して選民思想教育を施したというのならわかるけど、
どちらにせよエタ非人というのは江戸時代から蔑称だったんじゃないの？ >>206
そういえば学校で豚を飼って最終的にはその豚を食べる映画があったな。 >>242
職業の貴賤どころか隣に座ってる社員と月給が５０００円違えば
気になるのが人間というものだ。
多くの人間は大人になったら右翼も左翼も四六時中そんなこと
ばっかり気にしてるんだよ。
しかしそんな当たり前のことを言っているわけじゃない。
当事者たちが差別を誇張して蒸し返し、利権としてることを問題としてる。 >>243
アイヌで言うところのイオマンテだな
弓矢一つでヒグマと立ち会うのであれば説得力もあるけど
なんか昔呼んだ女のルポライターの畜産体験記で業者に絶対そんなことするなって言われたのに子豚に名前付けて肉になるまで子供のように育ててたらしい
そこに何を見ようが勝手だけど忠告にも耳を傾けるべきではと思った >>244
差別は存在したかもしれけど思われてるより酷いものではなかった可能性もあるしなによりあなた方がこれ以上傷付く必要はありませんよ
とかやんわり言って不正を容赦なく糾弾するしかないな 解放新聞wwwww
そもそも部落差別なんて無いんだよ。
一部の人間が大多数の人間の悪口を言ったから
警戒されてるだけと言う構図。
それを金を脅し盗るのに利用してるのは、
在日朝鮮人暴力団のエセ部落民。 >>213
明治維新以後の日本の支配層は、倭人を征服してる。
｢倭人の正体｣をググれ。 >>242
＞どちらにせよエタ非人というのは江戸時代から蔑称だったんじゃないの？
違うよ。 >>14
実際には部落出身者でも何でもないエセ同和
もかなり多いらしい >>254 罪状によっては、身分を非人に落されていたりしたので、蔑称ではないという事もないと思うけど
ラムザイヤー：「学術論文」のレファレンスに余命ブログが出てくる痴呆さん 村八分が集落規模になったもんだろ
百姓が百姓を差別して憂さ晴らしをしたり、やりたくな賦役の押し付け先に利用した。 >>258 土地による生産からいわゆる排除されてたから、被差別となってたんだよ
そもそも定住しない流浪形態を生業としてた者とかも含まれるし、檀家制度による戸籍仏教管理から漏れるので、稲荷信仰などを流浪者はやってたとかね
>>254
浮浪者や乞食はあんまりだからホームレスと呼ぼうみたいなことを昔の人間も考えただけだろ
こどおじにもパリピにも等しく敬意が払われる理想社会だったのかよ >>258
穢多は要するに畜産業者で定住していたが
非人はもともと行商人や旅芸人など定住していない人や、山間部など人里離れたところに住む人たちで
最初から村落に所属していないから八分にしようがない。
ちなみに穢多も非人も化外の民なので
租税や賦役は課されなかった。 >>137
>他から来たのでは入居できない
というのはうちの地域じゃ見たこと無いな。
まあ、そもそも俺が住んでるところは比較的最近開いた場所だし。
前は西南戦争犠牲者の墓地だったとか何とか。 道徳の授業で刷り込まれたままの人が多いな
昨今は研究で賤民階級に対する見方も変わってきているのに 部落って別に被差別されていたものだけを呼称していたわけでもないのに
今では全部被差別部落として扱ってるじゃん
そうやって部落と呼ばれていた普通の貧しい村を全部被差別民と取り扱ったりしてないか？ 結局、学校の授業なんかで中途半端に童話差別問題を取り扱ったせいで差別の再生産をしちまったんだよなあ
まあ差別利権者の目的はそこだったんだろうけど 童話問題が燻り続ける理由の一つは童話団体にあるが、根本的には「訳がわからない」ので対処のしようがないことにあると思う。
科学的には人種差別という結論が出てるんだが、歴史学者や一部の童話団体は、「人種差別」とするのを嫌う。
その理由は様々で、縄文人弥生人変形説（人種は変わらないという説）に代表される単一民族神話もあれば、無意識的な人種差別容認論者でもある人権擁護論もある。
エタ差別は人種差別です。
人類学者による戦前の調査でも戦後の調査でも、エタは人種的に支配層と異なることが証明されています。
畿内では支配層は半島人そのものの特徴があり、エタはそれとは対極の特徴があります。
エタは東北人と類似していることから東北から連れてきたと言う人がいますが誤りです。
支配層は半島人なのはどうしてか？半島人が先住民を征服支配したからで、日本列島全域には縄文人及びそれと交わった弥生人がいてそれなりの組織もできていました。
征服に抵抗した勢力がいることは日本書紀などにも書かれており誰でもご存知のはず。
その抵抗勢力の生き残りが畿内のエタです。
縄文文化を継承しているため、農耕よりも狩猟採集を好み皮のなめしも得意。それがエタの起源です。 >>199
それはあなたが地元の歴史に疎いだけだと思うけどな
まったく差別地区がないなんて珍妙なことがあるとは考えにくい
青森でも津軽と南部では対立していると聞いたぞ
岩手にも盛岡城があったでしょう >>269
想像で語ってるのはお前やんけ
地域対立と非差別部落に何の関係があるんだよ？ >>236
だけど苗字に村が入っている人はよく町や都にやってくるよな
乞食みたいな生き方しているじゃん
>>237
パヨではなくて？ あまり掲示板では話題にならないけど
部落の裏側が田舎だとすると
農民の裏側は忍者なんだよね
これアイドルとか声優さんたちの苗字を見ると察するんだけど
部落由来と思われるのが多いんだよね
事務所のお偉いさんは農民を連想させる苗字が多い
あと教員には士族のような苗字が多い
意図している訳ではないだろうけど血が引き寄せるんだろうな 地域対立と得た差別は異なります。
東北に関西から連れられてきた穢多はいるものの、基本的にエタ差別はありません。
それは、東北人がエミシでありエタそのものだからです。
エタはエミシであり倭人であり、それは縄文文化をも承継した先住民。
それを征服し支配した人たちが主流になるとそこで初めて部落差別、エタ差別が始まります。
このことは、蝦夷地への和人入植でも最初は対立戦争だったのに、和人が主流になった後にアイヌ差別になったことを考えればわかりやすいでしょう。
東北は主流派がエタ。支配層は畿内からやってきた半島人の子孫ですが、人口的にもエタを圧倒していません。
東北の主流はエタなので、エタ差別が発生しようがないのです。 >>6
日本国内では我が物顔に振る舞い警察や行政もすっかり及び腰となる穢多非人でも、
さすがに毛唐にまでは力が及ぶまい。
ハーバード大学に殴り込みかけても返り討ちに遭うのがオチ。 これもおさらいとして
非人の扱いは田舎と都市部では違っていた
戸籍から抹消された状態が非人になる、つまり不可触民である
この非人を都市部に捨てに来ちゃう人がいるんだな
すると数が多いので取り締まる必要が出てきて
非人が事実上の身分のようなものとして取り扱われるようになった
穢多は差別地区の人たちを指すことがあるが、それだけではなく
関守、渡守、山守、籠守など交通規制をしている人たちも穢多だった >>270
さっきから何を言っているのか分からない
知らないのなら引っ込んでいろ、やかましい
どんな土地にも領主はいた
仮に古代の巫女さん、例えばイタコがあったとしても
丁重に扱われているだろうよ
支配層が違うと言う話ならありえるが身分がないなんて
主張は歴史を知らないのだろう >29
自民党も仲いいんだけどねｗ
2代に渡って統一教会内閣なの知らないのかな？ >>278
今はネトウヨが朝鮮人の手先だから
嫌韓といえばリベラル派の時代だもんな。 >>277
非差別部落と何の関係があるんだよ？
説明できないと黙れとかｗ >>281
身分差があれば非差別部落とか話にならん 津市の自治会長の無茶苦茶な収賄事件もどの新聞も童話を一切出さないから全く意味不明の事件になってしまってる
やりたい放題の無茶苦茶な事件なのに隠すもんだから傍から見るとなんでこんな事になったのかチンプンカンプンｗｗ >>283
あれ、いうところの「会長」って、津市出身者ですらなかったいう話やんな >>282
https://www.kahoku.co.jp/special/kodomo/img/2021kodomo-img/20210530-01.pdf
ほーら見ろ、ニューヨーク州のオンタリオ湖近く出身の
アメリカ人が気仙沼に来ているんだぞ、農作業しているんだって
…都民が買うのかな？
あのね、この雰囲気って、空襲を受けていない地域にありがちで
この呑気な感じなんだよね
フードバンクだよ、フードバンク、貧しい人が飢えないように配るんだよ
子ども食堂みたいなのかな？ 「エタ村」の中に階層が有るっていうのは、1000円しない本を読んでも分かることなのに。 >>269
地域対立は差別ではない
差別と区別と対立は全く違う 穢多の話を現在に照らしてみると続きがあって
江戸幕府に相当するのが、アメリカなんだよね
サイクロトロン破壊命令から始まっているんだけど
ずーっと日本の技術開発を妨げ続けている
かの幕府が穢多を賎職と呼んで弾圧したようにね
・だからコンピューターの開発は出来なくさせられてゲームが
発展した、ポケモンとかやっているでしょ
・ドローンの開発できないからボーカロイドになった
・そして最近ではAIの育成をやらせてもらえないからVtuberやっている >>287
でも別の地域にふらふらやって来たらめちゃくちゃにされるんでしょ？
それが差別ではないのなら何なのか 教授はアメリカなんでしょ
だったら湾岸部は栄えやすいと言う例を出せば直感的に分かるのでは。
東海岸やカリフォルニアは賑わっているけど
内陸部はみんな欲しがらなくて、最後まで決まらなかった
決まった後も迫害から逃れてきたモルモン教徒たちがユタ州に
やってきた等々あるでしょ
他にもモンタナ州やワイオミング州の人たちは果たして
貧しいのか？みたいな話だよ
アメリカにもある課題だとは思うけど配置の低が根本的に
間違っているよな >>290
× 配置の低が
○ 配置の例えが
どうして例えが低に誤変換されたんだろ、変なの それにしてもこの話題、良く見つけてきたよね
この記者は良いお使いが出来る記者さん
解放新聞があるって始めて知ったもん
http://www.bll.gr.jp/info/news2021/news20210525-7.html 何で日本の話をアメリカ人通して聞かなきゃならんのか >>289
昔は一生村から出ない人とか山ほどいたんだよ
そんな中でいきなり現れる見たこともない人間なんてのは宇宙人みたいなもんだ
差別区別以前に人という考えすらない場合があるんだよ >>290 日本の被差別部落は川沿いなんかが多いよ、特に西日本などではね
治水悪かったので住環境としても農地としても最低であったからだろう
山岳系被差別というのは長野などの内陸県とかかな、これは噂ではなくて例の有名な小説がそこを舞台としてたはず >>295
皮の加工をするためには、水は必要だもんな。
>>295
藤村だったら山岳系じゃないぞ。田んぼが広がるところだぞ。 >>10
小3までは普通に一緒に遊んでたんだけど、小4からは被差別部落の子は被差別部落専用の超豪華学童に行く（被差別部落民以外は立ち入り禁止)。だから遠目で超豪華な遊具を見るしかなかったなぁ。
権利wを維持するのに汲々としたかわいそうな奴らだよ。
小4から突然勉強ができなくなる。なんだか朝鮮語とのバイリンガルwにはなってるみたいだけど、日本語がどんどん衰えていく不思議。 弾左衛門なんて
ラスベガスを経営しているインディアンの子孫みたいなものだ >>289
そりゃよその藩の人間が入ってきたら怪しいでしょうよ。
江戸時代の感覚だと隣の藩って別の国だよ。 ハーバード大学の教授の論文に
なんでフリーライターごときが反証できると思っているんだろう？ 士農工商はなかったから、いまは教えてないんでしょ？
えた、ヒニンは固定化された階層として、あったのかね？ 昔は貧しい農民だったのかも知れないけど、今どきの職業は、
自公維を支えるネトサポやビジウヨだったりするんだよね〜 江戸時代とかの事結構間違えて伝えられているからなあ
鎖国とかも実際は無かったし
士農工商なんてのも特に農工商の身分区別とかは無かったし
所謂エタにしてもトップクラスだと権力者だし
儒教世界のとはかなり異なる世界 この記事ではどの論文のことを言ってるのか分からないな >>302
エタはまあ一応穢れ仕事をする人って定義
要は血が付着するものや死体を扱う人なんかの身分だった
ただね医師とかはこれに入らないけど
だからといって奴隷みたいな扱いとは異なる
だって職業として必要だし
戦争が起きて血糊が着いた刀を洗うのもエタの仕事
だから城が有れば必ずエタ部落は有った
但し武士としてその人たちは必要だからね差別するとか奴隷扱いとかはやっていない
逆にそれなりの報酬は貰っていた
非人は罪人だから一代限り >>302
穢多は仏教の普及とともに蔑視されるようになった畜産業者のこと。
定住してほぼ世襲したので現在言われる被差別部落ってのは主にこれ。
非人は人別帳に載っていない人たちの総称。
中身は行商人、旅芸人などの定住しない人たちと
炭焼き職人など人里離れて暮らす人たち。
旅先で産まれた子供なども一時的に非人になった。
かなり流動的。 穢多の起源って、関東の場合は長吏以下の安堵を許した
「頼朝の朱印状」が根拠になってたはずだ 付け加えると
穢れ思想なんて聖徳太子の殯にも出てくる
要は昔から動物の死骸とか血は穢れていて疫病を撒き散らすって信仰だな
今は科学的に解明されているから単なる無知からの迷信だけど
昔の人にすれば怖い訳で
動物の狩猟を生業にしていた人達は有る意味そういうののスペシャリストだからそういう仕事に就いたと思うわ
ただ知識が無いからそういうのを扱う人も怖かったのでは
そうなると社会としては必要なスペシャリストだからそれなりの報酬を払わざるをえない
豪商レベルの人だっていたからね
福岡空港の敷地のかなりの部分を持っているのがこの非差別部落の末裔の人で松本とか言う人 １００年後か２００年後の教科書に
今ではロボットが生産する物を派遣という身分が組み立てている時代があった
とか書いてあったらその時の人々がどう考えるかって話してみないか？
その時になったら日本語も変わってそうだけど >>199
阿弖流為の一族は京まで連行されて死罪は免れたが被差別民に落とされたらしいよ
ま、東北から早く離れたけどな >>306
いやいや医師は入ってる
警察機関や軍隊も 職業選択や居住地変更を伴う移動の自由が無かった江戸時代と、それらが保障された明治時代以降では違うな。
江戸時代は、幕藩体制側がNIMBY施設で働く人を保護しつつ、大多数の農民や商工者の民意に応える形で集落から離れた所に住まわせた。
※江戸時代は選挙は無いが、幕藩体制も納税者であり収益源でもある大衆を無視できない。一揆起こされたら領民を蔑ろにしたとして改易もあり得た。
例えば牛馬の屍体処理や皮革加工は、移動や武具を扱う武士には必要不可欠だが、それらを使わない農民には必要性は感じられ無かった。
今なら肉食や皮革利用に理解はあるし、従業者も郊外の「工業団地」に車で通勤して、排水や空調の整った設備で働けるが、当時はそんなのはないから、職住近接の観点から郊外に住んだ。
明治の世になると、「職業選択や移動の自由」が認められるようになり、実力主義の世の中に。
また、土地の私有と金銭的価値の付加が認められる様になり、目に見える形（地価）で土地の価値が評価されるようになり、元より生活環境は悪かった被差別部落の地価が低く算出されるようになった。
その為、成功者は被差別部落から出て、失敗者が被差別部落に流入した。
そして被差別部落に住むだけで落伍者として見做される様になり、差別されるようになった。
わかりやすく言えば、江戸時代は職業差別≒居住地差別、明治以後は居住地差別。 この効き方は、真実の証。
本当にただの不逞貧民だったんだなあ。 日本人のほとんどが貧しい農民だったから部落の人は違うだろ
この人誰か知らんけど >>302
人種差別なので固定化されてた。「エタの子はエタ」。
屠殺、皮革産業以外の仕事をするエタもいて、農工商の職業とは次元が違う。 >>321
それは皮革産業従事者を念頭に置いているんじゃないのかな？
エタは人種。
もともとは狩猟採集生活だったので屠殺、皮革は得意だが、江戸時代には村をあげて農業に従事するエタもいたし、寺に従属するエタは労務者だし、職業は様々なの。 ネトウヨが持ち上げる奴は間違いなく嘘つきだということがまた証明されてしまった また被差別部落かよ。今でも現役は少ないだろ。この死に損ないの差別利権無くさなきゃならん。
そんな部落差別が未だある地域は
住人の陰険さに問題がある。
そんな恥ずかしい地域はどこよ。 こないだ無くなった能のシテ方の人も江戸以前は非人だったはずよね？ 起源をザックリいうと
・ヤマトvsアイヌの戦争捕虜（俘囚）
・白村江以降、一部の渡来系への塩対応
これが二大潮流で、都市化でマンパワーが必要となり苦役・汚れ仕事に従事させたのが発端。
そこに伝染病・遺伝病の隔離、犯罪者の放逐などが加わり自然形成と。
時代の節目（下剋上）で入れ替わりを経て、江戸時代に現在の形へ確定。
こうすると東日本と西日本では、形成における中身が違うのもわかる。 >>329
ヤマトの方が狭義なんじゃないか？
日本人種のうちのヤマト地方で組織を作った者がヤマトだろ
東京人みたいなもんだ
町名が民族名に昇格 肝心要の慰安婦について全く触れていないのが草ｗ
慰安婦は真実しか書いていないから、ラムザイヤーを他の論文で腐して
慰安婦論文まで葬り去ろうという猿知恵だな >>301
そりゃ自国民だからだろ、逆の立場でも同じこと考えるよ >>309
何言ってるの？
経験則から獲得した昔の人の知恵だろ
町の真ん中で死体処理なんてやらせられるもんか >>322
穢多が人種なんて根も葉もないとは言わないけど奇説の部類だろ
基本的には職業だぞ、呼んでいた主体が幕府だからね
もちろん当事者たちはそんな呼称で呼んでいない >>50
茶屋四郎次郎も被差別民？
今井宗久も被差別民？ >>336
そりゃ賎民の遺伝子が縄文人に近くて
近畿の常民の遺伝子が大陸人に近かったってやつだろ
その結果はお前にメリットないじゃん メリットあるなしじゃなくて科学的にエタは縄文人に近いことが判明しているんだから、歴史学者やらが政治的にねじ曲げてはいけないと思うよ。 >>338
職業的傾向なだけでしょ
今だって芸能人とかはきっと縄文系が多い
でもどうでもいい話 江戸時代にはエタの農民もいるんだよ。
エタは職業じゃない。人種差別だ。 穢多は職業だよ
そこでは農業をやる仕事だったんだろ
武士だって農業やるし
そんな人種ない。日本人種差別すんな >>340
それはポリコレだな
穢多に人種的な偏りが伺えるのは分かるが
職業区分を人種問題にするのは強引さがある 農民のエタもいれば掃除労務のエタもいるし、職業とエタは関係ありません。 >>343
無茶苦茶すぎ
穢多が職業のことなのに関係がないわけがない
ポリコレも度を超すとヘイトスピーチだぞ 穢多ってのは総称やろうね
元々は番太とか長吏とか言っていた
武士の下で役務全般を雑多にやる者の事をまとめて穢多と呼んだんだろうな
個別にはそれぞれ呼称がある 職業がエタw
バカなこと言ってはいけない。
アイヌがどんな職務、職業でもアイヌなのと同じように、エタは人種。
エタはインドのダリットやチャンダーラ（旃陀羅）が征服者に敗れて差別対象にされ、その結果として就ける職業も限定されたのと全く同じ構造の差別。
構造からの推論だけでなく、科学的に実証されてる。
単一民族論に毒された歴史学者の妄想や願望を真に受けてはいけない。 科学はエッタを人種と判断した。これを無視するのは妄想または願望。 >>349
そういう問題じゃなくてあなたがポリコレなんだよ
書かれていないことを勝手に妄想して補強するな
それこそ非科学的な態度だ 国会図書館で論文漁ったり、エタ部落の米どころ（どことは言わないが長野県とだけ）の調査にまで行ってますが。 科学的調査を信用する。エタには明らかに古代的な人種的特質があった。 なんだいやー、そんげんこと あるわけねぇ
ねっかっいやー 単に諸事雑務をこなすだけなのに差別されたというのが違和感がある部分
いくら農民の対立側にいるからといってそこまで差別されるだろうか
江戸初期には差別されてなかったと考える
有史以来の被差別身分とかありえん そういや韓国にも賎民あったな
僧侶、伶人（楽工）、才人(河原者)、巫女、捨堂（社堂）、挙史（居士）、鞋匠、白丁
他には妓生がいた 角岡伸彦の本を読んだけど、
「悪いのは一部の部落民だけ、大半は真面目」
「部落が怖いと言うのは事実に基づいていない、周りの人間が根拠もなく怖いと思い込んでるだけ」
を繰り返してるだけで、部落民の典型的な思考回路だなと思った。 神奈川県民だけど同和問題とかは聞いたことない
ネットで初めて知ったよ
住むところなんて自由なんだからそんなのないでしょって思うんだけど 牛肉作るから差別とか革靴作ると汚いとか
葬式屋だから汚らわしいとかいうのも到底理解出来ん
全て後天的にもたされた差別だと思われる
その中でこれではと思えるものがひとつ
排泄物を畑の肥やしにするという高度なリサイクルシステムが江戸中期以降に生まれたのだが
この仕事は自分もガキの頃なんの先入観もなく馬鹿にした記憶がある
もはや排便リサイクルは完全消滅の道をたどってのであえてこれを言ってもいいと思ってる
ここから始まった差別なんでは 島流しの刑 流刑があるから北海道と奄美は犯罪者DNAだらけっしょ
旭川は凶悪事件ばっかじゃん >>355
ラッパーには黒人が多いから、
ラップは人種問題だと主張しているようなものだよ、それ
因果関係と相関関係がごちゃ混ぜになっている >>1
貧しい農民は間違いだな
本貫がなくて、日本のどこで一族が発生したのかわからず、
氏神神社もないようなのが部落 >>362
しかし最先端のトイレはバイオトイレとなりつつある。
自分で出したものは自分で処理すればいいのに、
自分は出して人に処理させて
その人を馬鹿にするって、
ほんとに愚かな人たちだよ。 >>365
だったら、いまの日本人の80%ぐらいが部落じゃね？
朝鮮人以外で「本貫」なんて言ってる奴いねーよｗ >>360
怖いのは田舎力が低いからだ、田舎力を上げれば怖くなくなる
田舎の人が都会の人に恐怖するのと同じ
と切り返せば面白かった >>360
解放同盟とか利権屋と戦ってくれるなら信用するけど角岡さんなんて解放同盟の広報そのものだしな 誰にも不得手な分野はある。但し学者は普通「この領域は自分は知らないなあ」と自覚してる。ラムザイヤーは行き過ぎた。
従軍慰安婦の置かれた状況は多種多様。悲惨な死に方をした人もいるし、金儲けした人もいる。間違いなく言えるのは「20万人の少女が強制的に性奴隷にされた」ってのは誇大もいいとこ。
「じゃあその時、朝鮮人の男たちは何してたの？」これを聞いたらヒステリックに差別者扱いしてくるばかりで具体的な反論を見たことない。 >>362
公衆衛生の都合上分けないと危険だぞ
陰陽師みたいな没落官僚も中にはいたけどな
伊能忠敬も測量するのには苦労したそうだ >>361
先祖代々同じ土地に住む人が多い地域でないと、この種の差別は存続できないよね。 角岡さんの被差別部落の青春という本を読んだことがあるが、書かれた時点で話を聞いた部落の若い子たちに被差別意識が全くなくて、角岡さんも子供にカミングアウトした親たちも拍子抜けしてるのが面白い 東西で、被差別部落の内容が違うんだよな
東は、マジでテキトーな分け方で、農民の方も人が足りないんで差別云々どころではなかったのに、
領主が天領でもやってるから、形だけでもマネをしなければならないって忖度してつくったんだよ。
埼玉なんて、ほとんど部落なんだぜ えっ、農家は被差別部落ではないだろ
そんなの誰でも知ってると思ってたよ 結局差別がないと解放同盟も角岡さんも商売あがったりなんだよ
会社ゆすって人権講習させて講習料や本を売りつけるような商売ね >>50
老人は士農工商の身分制度がなかったって新しい情報をアップデートできないままだなｗ >>354
それみんな部落の人だとしたら日本中部落だらけやなｗ >>377
でも、江戸時代が世襲制の身分制度の時代だったことは事実だからね 差別差別と印籠のように
おこぼれに預かろうと有象無象
もう、リセットしてください 部落って地名が面白いんだよね
都会の人は、○○区、○○市、○○町とか
区市町村が付いているのに馴染みがあるんだろうけど
田舎のほうに行くと何もない地名だけの地区があるの
皆谷、朝日曽雌、野増みたいに https://www.chikumashobo.co.jp/product/9784480067326/
大坂の非人 ─乞食・四天王寺・転びキリシタン
↑ これとか、史実がわかるのでオヌヌメ。元データの無い言説はまつがい多し 地名総鑑という動かぬ証拠があるからな。
ただの貧しい農民 図星だな
重要なのは地方自治体が国に補助金を集るための方便であること
被害者は日本国民全員だな
同和教育での士農工商穢多非人はとくに厳しいカーストはなかったことが分かってるな
俺は事後法を作ってでも損害賠償請求をすべきだと思うぞ
金を返還させれば差別はなくなる
甘えるな >>378
芸能やスポーツに多いから印象に残りやすいんだろう
教員だと田が多い印象
田、平
田は平地を示していて、良い土地なので士族が所管する事が多かった
寺、保、久、神
文書や墓などを管理していた役人だったと考えられる
条
貴族
藤、鈴木など
同じく貴族だが人数が多いので正確さに欠ける
台、町、宮
それなりに良い土地なので、それなりな身分だと推測される >>385
人の苗字を勝手に部落扱いするな無能
中世以前からの武家の苗字だぞ >>366
穢多の役務になり穢多自体が差別されるようになっていったと仮定できる
このリサイクルシステムはかなり儲かったらしいから
金のために排泄物を集める者、のような揶揄だろう
妬み僻みは差別を助長する >>1
低学歴がネットで喚いても意味ないよw
反論するならちゃんと投稿すりゃあいい
まあ、できないだろうけどw >>374
確かに埼玉の人数は関東１
でも比率は群馬が１未指定も群馬 穢という字だが元々は"蕪穢"という熟語にあるように農地が雑草などで荒れている様子
穀物を表すのぎへんに"歳"
刈り入れが終わった後の荒れた状態
たしかに"汚い"ではあるが不浄のニュアンスとは異なる
穢多という名前が付けられた当初
この言葉に不衛生的な"汚い"という意味はなかったのでは
"雑"の意味の本来の字義なら辻褄が合う いつの時代の誰のことを言ってるのかすら判然としない
ギャグかと >>392
人は、ケガレを恐れる
ケガレに耐性がある特殊能力の持ち主が、代々その対処を担ってきたのだよ
家業を継ぎたくないよってんなら、さっさと抜ければいい、そんだけのこと 穢多の不浄を示す代表がケガレキヨメ論だが
実はこれは賛否両論がある
今日当たり前のように語られるが
実際はこれには反対する解釈がある
古事記の"イザナギの禊ぎ"が日本のケガレキヨメ論の基礎であり
イザナギが死穢を清めて神々が生まれたのだが
実は古事記では特殊な表現であり他のキヨメ行為には存在しない状況
本来のキヨメは事前行為、つまり出発や戦いの前の行為であること
ヨゴレ → 浄化 という事後のキヨメ行為は一切存在しない
穢の字の本来の字義にあるように
次の耕作を開始するために不要な雑草を片付けることはあるが
"汚いから洗わなければ気が済まない"といったネガティブな洗浄は無く
キヨメはあくまで心機一転のポジティブ行為であること
ケガレキヨメ論は一説にすぎず
一つの仮説だけが一人歩きして日本人のネガティブな根底というように今日扱われている
神道学では絶対ではない >>395
残念だが古事記のキヨメ描写でケガレを恐れて行われたものはないんだよ
古事記の神々は誰もケガレをおそれない
次の行動を起こすときに初めてキヨメをする
キヨメは未来のための行為
これは後年の武士道とも矛盾しない
常に前向きの清浄しかない
ケガレを恐れて祓いで平常心を取り戻すといった行為は後世の悪解釈でしかない >>398
別に残念ではないのだが
誇りをもてない差別利権の継承者に言ってあげてください >>397
死は雑事の一つであるという説明だが
死をこわがって誰かに押し付けるならまさに部落差別史観だな
そのレスはそれを木っ端微塵に全否定したもので
君は初めて聞く論じゃないのか
同意は難しいはずだが >>400
ここではそういうことは言ってないし
差別利権という言葉を積極的に使う者で
平等主義の者を俺は見たことがない >>401
押し付けるというよりお願いしてやってもらうって事では？
何か違う価値観がチラチラして人目が気になってイヤなら抜ければいい
昔と違うんだから 俺は神道学者の説を引用してるだけだが
ハレとかケとかケガレとかキヨメとか
そういう話はトンチンカンでどうも苦手だ
それらを全否定する論理があるので紹介してみた >>403
何言ってるんだか全然わからん
抜ける必要ないだろ
差別なんて差別してる奴が悪いんだから
そいつらが馬鹿を直せばいい >>406
お金がいかないようにしてみて、どうなるか見ものだな
カネの切れ目が縁の切れ目とかいうし ネトウヨ？
おれは学問的なことにしか興味ない
ネットでオxニーしてるネトウヨはまさにケガレ おもしろいリアクションが返ってきたね
差別を学問すると、そういう言動になるんですね
レスアンカーつけてもいいんだよ？ でも役所務めでポルシェに乗って働かずに金もらうんでしょう？ アホはほっとこう
--
穢という字は記紀では"しこめしもの"のこと
しこめし とは"醜め"と書くんだが
これは悪いだけの意味じゃない
勇猛さや荒々しさを賛美する意味がある
穢も本来そういう意味だと推測出来る >>411
字に印象操作して、都合よく差別を成立させる学問をすると、お金が儲かるって変なの
無くしたいの？無くしたく無いのどっち？ 被差別民が農民つーのは間違い
貧乏が差別されるのも間違い
武士や公家でも貧乏な奴はいたし >>412
古事記が印象操作って
お前が古事記より正しいわけないだろ
無くすってなんだ 正確にはそうだな
ただ新特権階級の上級国民の現代とは違ってBは殆どが貧困層だったんだよな
B漁師でも網元してるBは裕福だったがな
ま、そういうのはある 弾左衛門直樹でも差別されていた。エタの頂点にして大金持ちの長吏頭だったが、奉行所に入る時は履き物を脱がなくてはならなかったし、屋敷に上がることは許されず地面に土下座だ。
この一事だけでも>>1の見解は誤りだと分かる。 >>377
江戸後期になると士農工商、言ってる。
あの遠山の金さんが奉行として町人たちを集めて申し渡してる。わきまえろと。ドラマじゃなくて。 >>388
反論になってねーよ、苗字ってのは多くは地名や役職が由来なの
中世だからなんだって話だ
呼称は違えど中世から代々続く部落もあるだろうよ >>396
古事記だとイザナミと三貴神の関係には触れていないけれど
日本書紀だと親子関係のままなんだよな
そしてイザナミには黄泉津大神(ヨモツオオカミ)と言う別名があり
死神の親玉
よりによって太陽神や月神の母君が死神では都合が
悪かったのやも知れないな さすがにアメリカが教授が言っているから、とかほざいているのは
非科学的すぎない？素人に反論されるのは悔しいのかも
知れないけど、非科学的な態度って発展を阻害するぞ こういうスレって変なのが紛れ込んでいるんだけど
士族が支配層だと思い込んでいるんじゃねーの？
一応釘を刺しておくけど、士族はもはや支配層ではない
知っての通り没落している、華族ですらもう実権はない
そんなもの振りかざした所でなんとも思わない
下手すれば差別されるのはそちら側である 現代に照らしてみてみると
かつて穢多と呼ばれた人たちは、技術者や職人になって
プロジェクトXみたいな番組が作られ
他にも芸能やスポーツでの活躍もめざましく、地位が向上した
訳だけど
一方で非人の地位は中世の頃から変わっていないんだよね
だから司法制度が未発達のままだし、人質拘留みたいなことを
相変わらずやっている、関守じゃないんだから
そして地方や田舎から東京に貧しい人が福祉目当てで
押し寄せてくる有様 >>424
お前の言うステレオタイプのエタだな
皮革産業でブランド品作ったり映画産業で国家の資本支えたり
だが残念ながらエタは農民が主だったんだよ
差別されてただけ
これは俺も驚いたくらいで貧民がエタであるケースが圧倒的
ヒニンに出自は関係ない
政治家有力者の息子でなければ誰でもなれる身分 >>15
まぁ病気して寝込めば誰でも貧農になる
働けてなんぼ >>426
エタが兼業農家やってたケースが少なくない。
ところが専業農家のエタもいた。 >>50
まぁ〜大阪商人って言う位だから賎しい連中の吹きだまりだったんじゃねーの
額に銭って刻印おされて いろんな仕事の人がいたでしょ
そもそも農民だからって野良仕事だけしてろというのも舐めた話で
適当に分業してたと思うよ >>25
土地を持っていなければ水呑百姓なんだから商人職人漁民回船人とかも全部水呑百姓なんだけど差別されてたなんていうのも違うくね？ そろそろ武士が何してたかに切り込むべきだな
武士は農業やってたんじゃないかと思ってるんだが
そうでなければ現代並みの高度なサラリーマン生活してたんだと思ってる
でないと毎日なにしてたんだ
長過ぎるニートの暇を持て余してポテンシャルを維持するのは不可能だ
お前らになってしまう >>423
何時までも守銭奴の天下が続くと思うなよなぁ〜 差別って他人様が他人のことをどう思ってるかなんてわかるはずがないんだぞ。
そもそも自分だって他人をどう思ってるかなんてはっきりわからない
そうだろ？ これを主観というんだよ
コロコロ変わる 昭和平成はわからんけど
えた身分の記録なんかいまやいくらでも残ってる
幻の存在でもなんでもなくて人口もはっきり
昭和の頃は半端に情報があってオカルト感が増したんだろう
そのことが差別を生んだんだろうね
えたが身分なのかもよくわからない
士農工商なら士だから カープは良くも悪くも反面教師。って言うのが鈍いからな〜 なるほど決めてる説があるとか？
リンダリンダリンダって映画の監督が是枝ー、わざわざ外人呼んで念押してるのでは？
何故かというと、それに付随したサブ活動よくみかける
その取りまとめが恵方決めるみたいなシステムがあるのでは？ジンクスシステムとか云うけど http://www.bll.gr.jp/
ガチでソースが見れる上に
都合が悪いことはコメントアウトしてる20年前のサイト だから江戸時代くらいからあったのもお上がやってるんじゃないくて昭和の内務省
神祇院とかいうのが主導してんじゃないか？
だから今の本厄が徳川関係でもおかしくないねんそんな感じしない？ >>75
>>80
豊臣秀吉が決めたんじゃなかった？士農工商の下に今は放送禁止用語になっている5文字の身分。 いろいろ曖昧なことが多くて
番士はどう考えても武士
だがこれを賎民に入れるところから矛盾が始まる
この苦悩が悲劇の一幕だが権利運動では願人坊主や門付け芸人など乞食の窮状を訴える
代々番士をやる人と物乞いが同列 同じようなもんだろ
貧しい農民の暮らしの方が非差別民より酷かったからな
反日パヨク共はこういう隅をつつくあら探ししか出来ないってことだよね
ラムザイヤー論文の完成度の高さがわかるね >>455
生活がひどいことと差別って関係ないからな
狐憑きの家の差別とかあったけど
成金が差別される >>443
エタはバケモノの子孫、気味が悪いというレッテル張られたのかもしれんな
だからエタと結婚したらバケモノの子が産まれる→結婚は認めないだった
過去を紐解くと学徒動員にしろ昭和以前の日本人は日々洗脳されていることが分かる
昔はそこいらの噂話でも呪われているで済ませていた
エタの仕業に違いないということにされたのかもしれん
今で言うカルト宗教信者と同じジャンルだったとしたら合点が行く
同じ人間として見られてなかった >>269
津軽と南部の対立を部落差別というな。そう思ってるなら、あんたは東北全体を部落と見下してる > まったく差別地区がないなんて珍妙なことがあるとは考えにくい
意味がわからん
こうなると人としては終わってる
そもそもえた差別って土地の話じゃないし なんで日本差別や中国差別や満州差別や黄禍論がないの？ あ、台湾差別や、インド差別やチベット差別やタイ差別や海南島差別や 平戸差別や
小豆島差別や 佐渡島差別(もう北朝鮮へのトンネルは閉まったのか）はないの？ なんで被差別国家公務員スパイ間諜忍び部落が朝鮮人の独占なの？ 全然話変わるけど
"破戒"には差別って言葉は全然出てこないんだよね
二箇所くらい出て来るけど本題とは全然関係ない"差別化"の使い方だった。我が社の製品は他社とは差別化をはかって〜 みたいな感じの
『差別に苦しめられた』のような表現は一切無い
内容はまさに差別そのものなんだけど
差別という言葉は後付けなんだな なにより驚いたのは島崎藤村は被差別民じゃないんだな
ガキのころ文学作品めんどくさかったため今ごろの驚きになった
自伝なのかと思ったら全くの創作だったんかい
非常にあやしい作家という印象しかないんだが
よくこんなのが評価されとるね
文学って難しい 差別問題は貧富で論じるのは難しい
○○は学力が低いから収入が少ない、差別される
と言ったってそもそも○○に修学の機会が与えられていたのかという話になる
また、特殊技能が必要であったり居住地に密着した生業を持つことにより
ほぼ独占的に仕事を請け負うため結果的に金銭的には裕福であるケースもある
そもそも世界的に見ても金儲けが上手いことで疎まれ差別される民族すらいるのに
一元的な物の見方で差別を紐解こうとする事自体が愚かしいんだよ 破戒
内容としては親の商売でいじめられてた男
"みんな知らないかもしれないけどこんな職業もあるんだよ"、それは誰からも相手にされない辛い立場の職業
父は言った「この仕事のことは誰にも話してはならない（こいつ自身の仕事）そうなると酷い目に遭う」
その教えを守る息子（ちゃんとした学校出た先生）
最後は全て打ち明けテキサスで自由な人生を送りに行く（まだ日露戦争もやってない時）
ぶっ飛びすぎやろ
令和のアニメか ハーバード大学の教授の論文がデタラメだって言うんですか？
だったら東スポはどうなんですか？これでおあいこです。 このように 反論せよとの 講習会
てんいち先生っぽいな。 >>466
藤村が評価されてるのは詩人としてだよ。七五調の調べは美しい。
破壊は左打者が右バッターに転向してヒット打った程度。自費出版だし。 >>449
あえていうなら、そのカーストは明治以降に創設された概念であり実態がない。
もちろん太閤自身もB民だったのは承知だよな？ >>375
ところがどっこい農村部落っていっはあるんだわ。
今まで全然研究されてこなかっただけ。 >>466
あれを読んで自伝だと思うって、さすがに読解力低すぎだろ。ゆとり？ｗ 部落差別<天皇教のいけにえ。天皇教発祥の地で多い。 >>478
異常な天皇崇拝は明治以降だけど、部落差別はそれ以前から続いてるから、説得力ないな。 鳥居龍蔵（東大人類学教室主任）の調査研究>>239を踏まえれば、これが妥当。
高橋貞樹『特殊部落一千年史』（更生閣・1924）は「古代の被征服民にして賤業を課せられた奴隷が、時代の経過とともに一定特殊の社会群に変じ、さらに賤業を営むものが穢多族であるという観念に変わったものであろう」（岩波文庫・1992として再刊）
そして、これはその後の小浜基次（大阪大学医学部教授）の調査によって裏付けられたと言っていい>>213
鳥居龍蔵も小浜基次も、被差別部落あるいは無意識的に人種差別を容認する人権派によって激しく攻撃された。高橋貞樹（一橋大学出身の部落問題研究者にして活動家）にいたっては被差別部落民にも関わらず部落団体から追放された。
２つの科学的調査研究によって被差別部落民の起源は日本古来の民族が征服されたことによる人種差別であることが強く示唆されている。
他に科学的な解明は行われていない。 ラムザイヤーとやらは知らんが、しょせん欧米の白人なら、アジアの国の歴史などに興味を示すわけがなあからな。
そりゃあ、珍妙な思い込みオンパレードになって当然だろう。
あいつら基本的に偏見でしかモノを語れないから。 差別ビジネスを食い物にしている人達は、絶対的被害者じやないといけない。それが崩れると食いぶちが無くなるから必死。韓国の慰安婦ビジネスと同じに感じる。 >>481
ちゃんと史実の証拠を集めて論文書いてるぞ
当たり前だけどハーバードの論文だぞ
証拠無しに多分こうだろうみたいな脳内ファンタジーで書いたら査読に耐えられない
だからチョンパヨクが反論出来ずに歯ぎしりしてひたすら表現の仕方がどうだとかのあら探ししてお茶を濁してる >>474
>あえていうなら、そのカーストは明治以降に創設された概念であり実態がない。
>もちろん太閤自身もB民だったのは承知だよな？
太閤って豊臣秀吉？
士農工商の下にエ〇ヒニ〇の身分制度がが明治以降に創設されようが、豊臣秀吉が施行しようが、秀吉がB民てのは時系列的に変では？ >>426
穢多の農民っていわゆる忍者のことだろ
カムイ伝でも見て洗脳されたんじゃね？
忍者だからどうせ情報操作している、
鵜呑みには出来ない、その差別と言うネタ自体が胡散臭い
せめてどこのクニかを書くべきだ
それと非人は人別帳を抹消された状態なので身分も何もない
身分となっていたのは人口が多い都会の特殊事情だ
ではどうして非人の事が残されていたかと言うと
仏教の人が過去帳になんとなく書き留めてあった >>483
ラムザイヤーってハーバードといっても三菱が作ったポジションで教授になった人だからね。
しかも論文も酷いものばかりだし。
たとえば普天間飛行場の土地は日本軍が買い上げたとかね。
https://twitter.com/jupiterthunder_/status/1381938948725862403
ラムザイヤー論文を擁護してる奴はラムザイヤー論文を読んだことすらないんだろうな。
336ページしかない書籍の451ページ目から引用するっていう超インチキを平気でやってるような無価値な論文だからね。
それ以外にも10歳の少女が娼妓契約の主体になれるとか言っちゃったりね。
https://twitter.com/jupiterthunder_/status/1394519943501160450
https://twitter.com/5chan_nel (5ch newer account) >>461
四民平等になったのってめちゃくちゃ最近ですよ
近代化以降も、例えば明治の頃には華族があったり
当時はまだ身売りもあったんです、近代公娼制度もありました
戦前でも日本が貧しくなって身売りが横行したと考えられています
政府が機能不全に陥っていたので明確な記述はないですが
数字からあっただろうと推測されています
今だって風俗で働いていた人は過去を秘密にしているでしょ
あと穢多は土地の話です、主に空間を使った差別なんですな 士農工商は根も葉もない説ではなく、一応根拠はある
主に明治以降になってから出てきた風潮だ 差別の話をみんなしたがるけど
差別って言うのなら、江戸時代の頃は公家や天皇も
被差別民だったんだけどな
実権を全部奪われていたんだぞ
だから陰陽師が部落に属すると言う珍妙なことが起きている >>487
それも事実だろ
朝鮮のキーセンとかそうだろ
パヨクはそういうあら探ししか出来ない
惨めだね >>491
存在しないページからソース引用する教授が何か？ >>481
ラムザイヤーは青年期まで日本で生活してたから普通の日本人の感覚と変わらんよ まあラムザイヤーの一つの疑問を持ってすべてを否定したい某国人のレッテル貼りなんだろな >>435
公務員だよ、人別帳や宗門帳を管理していた
ほとんどは兼業だな 主人の為に尽くしてきた、忠義だと思って、
汚い事までやった、乱世が終わり平和な世の中になった
すると目の前で切腹をしろと命じられた
家の者には、主人を恨まないでくれと言っておいた
平和のためだと言い聞かせた
これが忍である
なお韓国にも同じような事があった
韓国では江原道で恨の思想となった
これが日本の忍と、韓国の恨の始まりである
日本の支配層は士族だった
韓国の支配層は両班だった
士族は武家である、戦いの血筋なので戦上手
両班は官僚、いわば奴隷商人のようなもの
奴婢の身分になると税金が免除されるなど特権もあったので
貧しい人は自ら奴婢になることもあった。…と言えば
聞こえは良いが、つまり身売りである ラムザイヤー教授は「慰安婦＝職業売春婦」の論文を書いた人
つまりラムザイヤー教授を批判しているこの人たちの正体は・・・ まあ
大本は貧乏人が食えなくてウシ捌きなんてやったり頼まれたりして
時分じゃできないけど牛喰いたいとかいうやつの奴隷みたいになって
それが汚れ仕事やってるやつだ 俺とは身分自体違う
みたいになっていっただけだろうから 差別の根源はどこでも同じだろ 誰でもいつでも被差別側に落ちうるし
誰でもいつでも差別ネタを探している 教科書指導のあり方として書かれたもののようだが、大和の国のエタ村が田畑を所有し水利権もあり豊かだったという研究成果が引用されている。
https://www.hyogo-u.ac.jp/riron/pdf/komeda.pdf
>>501が典型なんだが、それは非人ではあってもエタではない。
アイヌがそうであるように誰もがエタになれるわけではなく、基本的に血統で決まる。例外的に養子（成年養子は考えにくいが）でエタになることができた。これもアイヌと同じ。 COVIT-19（新型コロナウイルス）の起源なんかどうでもいいと考える人もいる。
しかし、研究者は起源を探る必要があるという。もちろん、中国を非難するためではなくて、次の新型を防ぐために起源を探る。例えば、蝙蝠がもつコロナウィルスをアザラシに感染させるとヒトにも感染するCOVIT-19になったとすれば、この伝播を厳しく禁止しないといけないということが分かってくる。
エッタ差別の起源は端的に言って人種差別です。
人種差別なら仕方ないというような観念に惑わされずに起源を見つめてください。
大事なことなので繰り返します。
エタ差別の起源は人種差別です。 だからエッダから始まって、以後輪番でも回ってくる説じゃないか？
だらか近年はプロパガンダに利用されてるってのがこの説のコアだろ？
その付随する活動見ようと思えば見えるようなるで？ 穢多と呼んでいた主体は幕府なんだってば
幕府が差別をしていた当事者なの、民は従っていただけだよ
民にとっての差別対象は非人だろうね
借金抱えて身売りした人や、口減らしとは同じにされたくないだろう >>503
嘘を書くな、バカ
差別の主体は幕府で、
その幕府が現在はいないんだから起源も何もあるか
あんまデタラメ書いていると革命起こして首切っちゃうぞ
科学的用語散りばめているけどやっている事はオカルトだ >>14
どうやろな。
今は関西に住んでるけど、ご丁寧に、どこが部落かを教えてくれる人もいるよ。
四国とかやと、大人はみんなどこが部落で、誰が部落民か知ってるような地域もあるね。
まあ、自分の出身もそういうとこやけど、でも同和教育を受けた世代は差別をしないというのは事実やね。
やはり、友達同士の横のつながりの方が強いね。 >>507
その他くらいで穢なんて書くとは考えにくいな なんかこういうスレって独特の狂った雰囲気になるんだよ
差別されてて可哀想みたいな
あのね、差別されてても全然問題がないわけ
明治維新で革命が起こったんだから、
革命とは何なのかを分かってないじゃないの？
支配層が変わることだぞ ここに出てくる「キヨメ」が「穢多」を指すことは、『塵袋』(一二八〇年前後）に「キヨメをヱタ と云ふ」と記されていることからも明らか
https://kansai-u.repo.nii.ac.jp/?action=repository_action_common_download&;item_id=17326&item_no=1&attribute_id=19&file_no=1
エタが江戸幕府の差別政策というのはトンデモ。 >>512
矛盾していないけど何を錯乱しているんだ？
並列するものをトンデモ扱いしてはいけない
しかも穢多を差別した主体が幕府なのは
資料があるのにトンデモ扱いは無茶苦茶 エタ差別のはじまりは、なんのことはない人種差別。
インドと同じ。
アメリカ先住民と同じ。アイヌと同じ。 穢多＝穢多い人の起源は、何らかの重犯罪を犯した者なのか？しかし重罪者は死刑にされたと思うのでその血縁者？
なぞだ。 >>515
重大犯罪を犯した者は非人。非人の初出は謀反を犯した貴族。 >>510
いまとは意味が違う
お前は漢字の専門家なのか >>512
それしかないじゃん
江戸期の研究者もそれを見ただけ
キヨメは神事の前の掃除のことで汚物片付けが目的ではない >>517
漢字の意味がそんなに変わるもんか、専門家じゃなくたって常識で分かる
ましてやケガレだなんて
>>514
なんで嘘を書きたがるんだろうね
人種という話だと、渡来人や豪族と言う話になるんだけど
その時代に穢多があったと言う証拠でもあるのか？
繰り返しになるけどDNAで明らかになったのは偶然であって
偶然は人種差別ではないです、偶然です >>519
変わるでしょ
自分だけが正しい病はめんどくさい
いちいち例とかあげるのも疲れるし
馬鹿ってズルいよね
能力低い方が勝ち >>520
各論を論じているときは全てを網羅するつもりで
例を上げるのが研究の鉄則なので
面倒くさいとか疲れるというのは言い訳にすらないっていないです
門外漢は帰ってください 今回の場合は、多は文字通り多いで合っているけど
実際、色んな職種があった
穢の字にその他の、その、の意味があったのか言うことでしょ
ピンポイントで調べられるじゃない 革細工の職人といえば今なら、ステキねとか言われる場合もあるだろうけど、
五反野あたりには先祖の時代から皮革業だったという人がいるわけで。 >>523
革職人への偏見と差別を生んだのは外来宗教である仏教。
つまりエタとは新自由主義グローバリズムの被害者なんだよ。
ついでに非人という身分を生んだ戸籍制度も外来の律令制度由来。
悪いのは全て新自由主義。 >>521
思い込みの激しい人に掛ける時間は無駄
君に研究を論じれる資格があるかをまず示して下さい
小学生などの場合不可能です 文字や言葉に対する印象や意味は時代で変化する
一千年も同じ意味のものは多くは無い
1100年前の新撰字鏡では穢の字に不潔の意味は無い
のぎへんに歳、はそもそも雑穀が散らかってる意味
衛生的な汚れではない
"ばっちいばっちい"と汚れを拭き取るような"キヨメ"は世俗的に歪められたもの
"清め"は活動前に行う爽快な儀式でしかない
古代の穢と近代の穢は似て非なるものだな >>523
今はまた、SDGs周りとかで革細工に否定的な流れ
植物由来の帆布やフェイクレザーがもてはやされる >>526
1000年ちょっと前に成立した往生要集では汚れた国として「厭離穢土」という言葉が出てくるぞ。 でも，江戸時代でも，部落のトップ部落頭は大名以上の金と権力を持っていたわけだが。 >>528
言葉は山ほど出て来るのだが
語彙に対する意味の差異の話はなぜこれほどまで出来ないものなのか
では例えば同じ文字を見て俺とそちらが同じ印象を抱くことは何によって証明してるのか >>530
往生要集では「穢土」は「浄土」の対義語として使われている。
菩薩による救いに満ちた清浄な「浄土」の反対、救いのない間違いだらけの現世が「穢土」だ。
君がどんな屁理屈を捏ねても浄土信仰において「穢」が不潔でどうしようもないという意味なのは動かんぞ。 記紀でいえば例えば"いな醜目穢き国"という表現があり
これを汚物まみれの腐った国などと解釈することがよくあるが
醜と言う字には"汚い"と同時に"荒々しい""勇猛"という意味がある
だから前半部分は必ずしも悪い意味だけを言っているものではない
だがなぜか近年の考察者は現在の意味"醜い"だけで考えたりする
この場合後半部分も同じ意味と考えられる
字義の差異を追えないのはどうしようもない >>531
つまりそれがお前の中の絶対差別だ
坊主なんて金まみれのクズだな
お前の言うのは"浄土"がお花畑的メルヘン世界で
"穢土"が嫌われ者のドクズの様に言ってるにすぎない
漢字の意味の"穢"は次の年の田植えのために片付けなければならない散らかった田畑の意味でしかないし
対義語とする"浄"にしたところで心機一転で次の田植えに進める状況でしかないだろう
それを救いようの無い汚物に置換してるのはお前を含め近代解釈が歪めてるだけだ
漢字が出来た意味はそれ、漢語大蔵経を作ったときもそれ、古事記が書かれた時もそれ
なぜ二千年後の意味でそれらが書かれる訳があるのか
漢語仏教もサンスクリット語を翻訳しただけだ >>533
え？
浄土信仰を考えついたのが俺だって言ってるの？
俺が1000年以上前から生きていて日本の歴史に大きな影響を与えたって？
きみ無茶苦茶だね。 角岡自身が解同シンパで
たかじんを在日認定したりとか、出自を部落のように印象づけたりとか
デタラメな差別・ヘイトやってるやつやん 最多数の身分で通貨の代わりの米。上見て暮らすな、下見て暮らせで不満を反らす。 >>367
部落はNG
> 鎌倉時代以降の本貫 編集
平安時代末期以降、源・平・藤・橘などの同姓同士が繁栄したため、
鎌倉時代以降互いを区別する場合に姓ではなく、次第に各々が「一所懸命」に守る所領地の地名（名）を仮名（名字・苗字）とするようになり、
名字を冠することは、所領の相続権を意味するようになった。
これにともない名字の発祥地である「一所懸命」の地は「本貫」、「本貫の地」と呼ばれ、
本貫地に祀られている神が「産土神（うぶすながみ）」と呼ばれたため、本貫と書いて（うぶすな）と訓み、
次第に「氏神（うじがみ）」と同意語となり、混合されて神聖視されるようになった。 高貴なのは朝鮮半島から渡来したいわゆる高山の民族すなわち大和民族
それ以外は土蜘蛛であり熊襲蝦夷の類でそのまま被差別部落民となった >>487
クソ喰いチョウセンヒトモドキの難癖そのまま。
同じ査読有りの論文で反論出来ないノウタリンのキチガイ。
>>540
ノウタリンの薄ら馬鹿でキチガイ『クソ喰いチョウセンヒトモドキ』と言う地球外有害物体の妄想。
古代から糸魚川翡翠経済圏の見捨てられた薄汚い半島なのに。
>>538
産土神が美少女になって活躍する漫画アニメ化すれば大ヒットじゃね？ >>525
小学生でも自由研究と読書感想文の違いくらいありますがな
一行目は何言っているのか良く分からん
>>526
同じのもあるし、違うのもあるし、両方の場合もある
近世(江戸)の頃の話をしていたのに、古代(平安)に話になるのは
飛躍があると思うけどな 差別＝虐めに思っている人がいない？
差別って合理的な判断の元で、外部化された冷遇と定義できるぞ
無根拠に差別するほど世の中は暇じゃない 明治以降に穢多が差別されたと言っても実態としてみると
ロマン主義的な側面はあっただろう
確かに避けられた事もあるようだ、興信所で調査されたり
内縁を断るという事例はあったらしい
しかしだ、反面で権力的な地位を得てきた事実もあるので
一方的な救いようのない差別ではなく、闘争と言っても
差し支えない程度の運動だっただろう
差別で論じるなら
・西南戦争で士族の没落が決定的だったこと
・第二次世界大戦の敗戦で貴族院及び華族が消失したこと
こちらは相当大きい
穢多と違ってひたすら崩れ落ちるだけの身分だったからな
差別を論じたい場合は視野を広く持たないといけないんだけど
この界隈は政治的な目的があったり、命運がうず巻いているから、
調査しているつもりが扇動されたりしてしまうから気を付けないとならない >>545
近世以降に意味が変化するという話
江戸時代に日本語の基礎が整備されたことをまず知らないし
その新井白石や本居宣長の整備にもミスがあるという話だから前段がわからなければ会話にならない
国学知らんやつには無理
かなや漢字の字義などはその頃に全て整備されている
戦後の自称インテリの発想だとこんなとこだろ？
・国に関するものは戦前戦後にコッカが作った押し付け
・インテリ自慢としての仏教用語と受験国語
・国学や神道はウヨカルト
受験歴史の話とか始まってもウザいから
この辺で >>547
差別と没落は違う。
先祖が華族だった自慢はできるがエタだった自慢はできない。エタだった自慢したらヘタしたら結婚に支障が出るからな。それが差別だよ。血統の差別。 ■ このスレッドは過去ログ倉庫に格納されています
