【大阪】「部落差別はもうないんじゃない？」「周りにいないのになぜ学ぶ必要があるの？」 水平社創立１００年、若い世代は今 ★7 [樽悶★]
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大阪府箕面市・北芝地区を訪れ、NPO法人「暮らしづくりネットワーク北芝」の池谷啓介さん（右）に話を聞く斎藤幸平さん＝梅田麻衣子撮影
https://cdn.mainichi.jp/vol1/2022/02/06/20220206ddm014040111000p/9.jpg
（中略）
日本初の人権宣言である水平社宣言は、日本の人権運動の淵源（えんげん）である。この宣言には＜万国のプロレタリアよ団結せよ＞で有名なマルクスの「共産党宣言」の影響がうかがえるが、日本の労働運動が部落問題を含めたマイノリティー問題にしっかり向き合ってきたとは言い難い。無知な私にメッセージを寄せる資格があるのか、と何日も考えこんでしまった。
だが、「知らない」を言い訳に差別問題から目を背けるのもマジョリティーの特権だろう。だから、部落差別を学びたいと思った。解放同盟に勉強会の開催をお願いし、12月中旬、大阪府箕面市の北芝地区を訪れた。
NPO法人「暮らしづくりネットワーク北芝」の事務局長、池谷（いけがや）啓介さん（48）に案内してもらったのは、法人が運営するコミュニティースペース「芝楽」。空き地を活用しようと住民らとワークショップを重ね、地域の人が集える場として04年に誕生した。広場に置かれた二つのコンテナには総菜と弁当の店、駄菓子屋などが入る。整備当初から同法人でまちづくりに関わる北芝出身の埋橋（うずはし）美帆さん（39）は「芝生を植えたりイベントを考えたり、自分たちが主体になって場をつくってきた」と語る。
（中略）
北芝はいわゆる被差別部落で、今も200世帯ほどが暮らす。池谷さんによると、この地域は、20代から30代を中心とした「コミュニティー・ディベロップメント」という住民参加型の新しいまちづくりの手法で注目を集めてきたという。そのような試みの背景には、部落解放同盟をめぐる状況の変化がある。
かつては同和対策事業特別措置法を基に、改良住宅整備や修学・就業支援などが行われてきた。ところが、02年に特措法の期限を迎え、公的援助は打ち切りに。大阪市では、各地区にあった隣保館や人権センターなども統合・廃止され、地域交流や学習支援も弱体化しているという。
別の問題もある。就職支援などの成果で若い世代の一部の経済状況が改善する一方、1996年の公営住宅法改正で、収入に応じて家賃を決める「応能応益家賃制度」が導入されて公営・改良住宅の家賃は上がり、転出者が増加。代わりに外から入居してくる人々は生活困窮問題を抱えており、地域活動に参加する余裕はない。いわば取り残された高齢者と困窮者が貧困の連鎖を生み、地域の弱体化に拍車をかけている。
こうした中、立ち上がったのが北芝の若者たちだった。広場の運営だけでなく、コミュニティー農園を開いたり、引きこもりの就業支援をしたり。これまでに積み上げてきた相互扶助や自治、生活困窮者や就労支援のノウハウを、今度は、外国人や高齢者、障がい者といった人々の支援にもつなげていくことを目指したまちづくりが始まっている。「外に開かれた場所をつくり、周辺地域に還元しながら、一緒にまちをつくっていきたい」と埋橋さんは抱負を述べる。
そんな北芝が参考にした一つの地域が、大阪市住吉区の浅香地区だという。実は私の勤務する大阪市立大のそばだ。桜並木の奇麗な公園があり、子どもとよく遊びに行く。けれども、そこにはかつて地下鉄御堂筋線の車庫があって、大学、車庫、そして大和川にはさまれる形で部落が存在していた歴史を、5年前に東京から来た私は知らなかった。「ここが集落でした」。社会福祉法人あさか会の山本周平さん（42）に案内された場所は、川の土手であり、数年前の台風では浸水した場所で、目を疑った。
（中略）
差別をなくす手段として、地域との交流を深めていく方法は、差別に対する抗議や糾弾というかつての社会運動とは違う、若者らしい発想なのかもしれない。「『自分たちだけよくなればいい』ではなく、新しい価値観を築きたい」と山本さん。「差別をはね返せるくらい自慢できる、すてきなまちをつくりたい」とも話し、率直な言葉が胸に響いた。
もちろん、差別への怒りがないということではない。就職や結婚だけでなく、ネットのヘイト動画や、本人の同意なく暴露する「アウティング」といった差別は今も続く。勉強会では、学校の人権学習の場でさえ「部落差別はもうないんじゃない？」「周りにいないのになぜ学ぶ必要があるの？」といった声に直面することもあると報告された。そのような無知の開き直りに対する怒りは当然あるのだ。（続きはソース）
毎日新聞 2022/2/6
https://mainichi.jp/articles/20220206/ddm/014/040/020000c?inb=ra
★1：2022/02/10(木) 23:18:41.28
https://asahi.5ch.net/test/read.cgi/newsplus/1644574284/ 中央融和事業協会の1935年「全国部落調査」では、部落来住者のうち、一般が19％、部落が58％、朝鮮が22％であり、朝鮮が予想外に多いのは、全国調査の中に偶々大阪府下の特に朝鮮より来住するものの多い地区が2〜3含まれていたためとしている。
すなわち上記の全国平均に比べ、大阪府下では一般が5％、部落が25％、朝鮮が70％の来住となっており、とくに朝鮮から部落への来住が多く、西成地区などに特長的にみられる。 中学のとき部落の女子いて
部落部落いっておちょくってたけど
バレンタインにチョコ貰うくらいに仲良かったな
そんなもんよ 崇仁地区は京都駅に近いという地理的要因もあって、他の「不良住宅地区」に比べると、人口の流動性が高く、とりわけ流入面では、滋賀県・奈良県の特定の被差別部落からの流入が目立っており、それぞれ出身地域ごとに固まって居住する傾向が見て取れる。通婚などの交流が活発だったと推定できる。
人口動態の分析から、戦前期崇仁地区における人口増加のほとんどは、朝鮮人によるものであったと判明した。崇仁地区に流入した朝鮮人は慶尚南道出身者が多く、中でも固城郡など特定の郡、さらには永吾面など特定の面に本籍を持つ者が多かった。これは地縁・血縁を頼って朝鮮人が流入したことを示している。
朝鮮人は、その多くが川端町・屋形町といった崇仁地区内で最も居住条件の悪かった低湿地に流入した。川端町・屋形町を中心に、朝鮮人が集まって住んだと思われる密集番地が見られる。朝鮮人密集番地の中には、日本人流入者も集住したところがあった。こういった朝鮮人が居住していた低湿地は、洪水の被害が大きく、1935年の大水害後には、被差別部落住民と朝鮮人が一緒になって、水害救護金不公平配分糾弾闘争を闘うという場面も見られる。
崇仁地区居住日本人の多くが、靴・履物などのいわゆる部落産業に従事したのに対し、同地区居住朝鮮人は、これらの仕事にほとんど従事しなかった。朝鮮人の多くは、土工・手伝・失業対策事業などの日傭労働に従事した。崇仁地区における日本人と朝鮮人の共通の仕事は、土工などの日傭労働であった。朝鮮人は、これらの日傭労働に従事しながら、家族を養い、定住していった過程が解明された。 差別してる人間が迫害されて然るべきだし、差別されてねじくれ曲がった人達は自然と浮いて行くし、部落利権をとにかく根絶させて後は普通に生活していけば良いだけなんだな 奈良で生保受けてんのに外車乗り回して捕まったやつとか、事務所を勝手にジムに改造した清掃局員とか
京都駅横の一等地の３LDKマンションに月数万円で一人暮らしして刺殺された女の子とか
関電を恫喝＆金を握らせて支配してた助役とか、まだまだ部落差別はなくならないでしょ 部落とか何？って感じなんだが、
犯罪者になりやすい激高しやすい性格の家系が混ざってるから地雷はあるとは感じてるけど
そんなん部落とか関係なしにどこにでも紛れ込んでるんでやっぱりだから何？って感じ
差別も見かけないし部落利権にどっぷりつかった奴らが活動してるんと違う？ オットー・モーニッケの報告文の貴重な部分は、自らが体験した江戸時代末期の部落差別の体験を記録しているところにあるだろう。モーニッケは江戸から長崎への戻り旅の途次、ある晩（兵庫と思われる土地で）海岸に沿った砂丘を日本人の付け人たちと散歩をしていた。モーニッケの葉巻の火が消えた。後ろを歩いていた役人と奉公人に火を乞うたが、誰も火を付ける道具を持っていなかったので、足の早いものが近くの家から松明をもってきた。しかしその家が穢多の家とわかると、モーニッケの手から松明は取り上げられ、松明を掴んだものは海水で手を洗い、松明を運んだものは、身体を清めるためと称して、海のなかに入ったのである。そして、かなり離れた家からあらためて松明が取り寄せられた。すさまじいできごとである。 知らないって言うことは差別してると同じ
なんて言ってくる面倒くさい人と付き合わなくていい権利ください 闇に葬り去るんだよ 無職の穢多非人ミュージシャンどもは
https://youtu.be/nANyO7W9Pfs ヴィーガンが部落差別始めそう
肉を食べるのは野蛮とか言ってるし 維新の最初に穢多も一般の人民と同様に見做さるるという事は政府の御沙汰に出ている事であるが、久しき間の習慣は彼らを全く人間以下の畜生同様と見ていた。
しかるに学制の上ではこの旧穢多もまた普通の人民であるから是非とも就学させねばならない、旧穢多を就学させるという事になれば、さなきだに、児童を学校へ出す事を厭がる父兄は、穢多と一緒に習わせるのは御免蒙るといって、いよいよ命に従わぬ、そして、穢多の方では、もう朝廷から平等に見られているのだから、児童を小学校へ入れたいという、つまり私どもは、この中間に板挟みとなったのだから堪まらぬ。
そこで、一方に対っては、旧穢多の歴史上同じ人間であるという事、また朝廷の厚い思召であるという事を説き聞かせるし、また一方に対っては、今日の場合勿論同じ様に取扱うのであるが、久しき習慣はちょっと変ぜられぬから、多少の辛棒をして我々の指図に従ってもらいたいと、懇々と言い聞かせ、まず同じ小学校でも、旧穢多の子弟は、本堂や拝殿の縁側に薄べりを敷いて、そこで学ばせた。
それからこの着手の初に、松山の士族学校へは第一にこの旧穢多の子弟を入れて、それを郡部一般の説諭の種にもしたいと思い、私どもは松山附近で味酒村というがある、そこの口利きの或る旧穢多の家へ行った。そうしてどうか士族の出る小学校へ御前方の子弟を出してもらいたいといって勧めた。最初ちょっと遅疑したが、遂に承諾して十幾人かの児童をその通り通学せしむる事になった。この旧穢多の家で私はわざと旧習を破って見せるために、茶を貰いたいといったら、立派な朱塗りの蓋つきの茶台で私その他にも茶を出した。私は直に啜り尽したが、他の者は互に顔を見合わして啜り得なかった。既に説諭に向った役人でさえ、旧穢多の茶が飲めぬのだから、一般の人民が旧穢多を嫌うのに不思議はない。（内藤鳴雪「鳴雪自叙伝」より） 改良住宅、市営住宅、県営住宅、都営住宅に世襲で住んでる奴らは間違いなく被差別部落出身者なw 部落は利権
無くなったら困る奴らが沢山いる
部落民ってだけで世襲で金儲けができる >>19
いや、西日本だけどさ
利権以外もうないわ
中韓はじめ外国人も多いしなんも差別ない 地元出ればいい
日本全体に差別があるというなら海外行ったっていいんだし >>18
そのための教育だよな
ガキの頃はあまり分からないかもだが社会に出ると土人みたいなやつと関わることも多くなるし痛い目見る前に知っておいた方がいいよ 近所に2軒単位で長屋になってる市営住宅があった
同級生の友達が何人も住んでて散々遊びに行ったけど
親、先生、他地区友達など誰からも何も言われたことはなかった
大人になってからふと気になって検索すると 差別が無くなったわけではない
イジメに変わってるだけ 俺は英語も中国語も話せるけど、
部落だから、書類整理とゴミ掃除だけの仕事させられてる。これが兵庫県の部落差別だ。 >>1
無理やり差別を顕在化して利益があるのは被差別特殊部落民。
彼らは差別を風化させて無くしたいのか？
それとも無理に顕在化させて未来に差別を残したいのか？
君たちの子供たちの未来の為に風化させるべきではと問いかけると、子供たちの為に差別を残しているのだと言い返されそう。 >>14
グロ
クソ動画の宣伝やめろ
クソ動画の宣伝やめろ
クソ動画の宣伝やめろ 新日鉄も三十年前までは現業職で被差別部落出身は採らなかったからな。部落出身は引っ越しして就職してたわ。 中学の時に部落差別の作文書かされて
寝た子を起こすな的な内容書いたら
担任にクラスで吊し上げ喰らった昭和の思い出www 日本の被差別部落は、高度経済成長時代の宅地開発で造成されて●●団地や●●ニュータウンになってる場合が多い。
彼らは同化政策の一環で市営住宅や県営住宅・都営住宅に住まわされたけど、天国みたいな生活環境だから文句は出なかったんだわ。
未だに残ってる部落は、朝鮮部落な。
水平社系の日本人部落解放組織は在日朝鮮人に背乗りされてるぞwww 忘れられると困る利権があるから定期的に自演して維持してるだけだぞ？ 大阪人の商売道具だよな。。
部落だから補助金くれ
部落だから仕事がないから生活保護くれ
部落だから住民税安くしろ
でも実態はやつらベンツ乗り回して
年に数度の海外旅行本に行ってるクズ クラスにも居る〇〇と〇〇と言う名字はこの町では部落の人です。差別しないようにしましょう。って授業やってたけど教えなければ良いのにね。 >>38
それなw
生活保護や医療費無料、学費無料の特権を貪りながら通名で日本人に擬態する為に、関西系の朝鮮部落民は絶対に引っ越さずに居座ってる。 またあの臭さがその土地に刻まれた歴史と過去の記憶を呼び起こすんだよな〜？wwwwwwwwwwwwwww NTTグループ勤めてるけど人権研修でいまだに部落差別の研修やってるよ
知ることが結局差別につながるのでは？と言った意見が多かったらしく事務局は苦し紛れにそうした意見もあるけど理解が大切というコメントが次の研修から記載されてた
うーんなんかやはりどうしても差別を意識させたい団体がいるって感じざるをえない
部落に関係してる人がいても全然意識ねぇよ… 40代後半の東京出身
部落を意識した事など一度も無いし、公民の参考書に「エタ、ひにん」と落書きされた上履きの写真が載ってたけど、過去の出来事としか感じなかった
授業で取り上げられたこともゼロ
ところが社会人になってから関西出身の人と話して、同和教育があるのが当たり前で、親も周りの大人も皆、どこの地域が部落か知ってて当然と聞いて、びっくりした >>1
差別に関する研修で「部落差別を何故教えるのか？教えなければ忘れさられて差別が起きないのでは？」という生徒の質問に対して、講師が「知らないと（悪意ある）他者に利用されてしまうから」と言っていたことを思い出す。 >>40
東日本も同じ構造だよ
未だに残ってる被差別部落には朝鮮人学校が必ずある
共産党と創価学会の巣窟w いまさら部落差別解消法（笑）なるものを作るのは部落差別の永久固定化で街道が利権を得たいだけって
まさかまさかあの共産党だけが唯一正論逝ってて草 士→日本人
農→日本人
工→日本人
商→日本人
非人→百済人 >>45
東日本に部落問題あるか？
あと在日と部落は別で考えたほうがいいんじゃね？ 差別というより特権、既得権益ってイメージしかないわ 日本人の被差別部落民は公助と努力でほとんどが被差別から抜け出したの。
チマチョゴリ切り裂き事件から続く、定期的に起こる差別呼び起こし工作は "差別特権" を失わない為の工作だからなw 被害者ヅラという仮面の為なら、在日はなんでもするw >>50
大阪で部落差別と言えば埼玉のことなんだが
同和教育で狭山事件を学ぶから >>50
西日本より少ないけどあるよ
東日本は、日本人に擬態してる朝鮮人に悩まされてる >>57
違うぞw
東京に出て来た田舎者が、新しく東京に出て来た新参者にマウントを取ってるのw
チャキチャキの江戸っ子からしたらお笑い種なんだわw >>60
東京生まれの東京育ちなNo. 1ホストやキャバ嬢・ソープ嬢はいないんだよねw >>50
都庁に言って聞いて来い
無知だと笑われるだけだ 既に過去で謎の差別だよな
部落差別をやめようとか核兵器廃止とか、市で宣言しているけど、何の意味があるのかと小一時間問い詰めたい。
核兵器ってw市でどうこう出来るものなのかと
仮に持ちたいと言って持てるのかと
具体的に何をしているのか不明だが、その為に金と人を使っているなら無駄としか言いようがない 福岡は数十軒ぐらいの一軒家の集落が部落認定だったり意味わからん
しかも農家だったりする 差別を縦にして集り続ける奴とそれを利用する創価と共産が黙ってないからな
あるかどうかは問題じゃない 忘れて同じアホなことをしないためにって意味なら勉強するいみはあるんだけどな >>63
被差別部落民差別を乗っ取った在日朝鮮人に言えw 解決方法はふたつある
全人類を全て同一DNAのクローンにする
もうひとつは全ての人間の全情報をシークレットにしたまま物理的接触を断絶しアバターで生活する 部落差別は無いけど部落利権があるから
ちゃんと知っておかないとつるし上げに合うんだよ >>55
関東は全体としては少ないけど
群馬や埼玉北部なんかは関西と競えるぐらいあるな 日本の被差別部落を利用して、反日侮日している代表格が立憲民主党で偽装帰化して議員をやってる奴等なw >>1
昔話として話すんなら「そんな時代も有ったのね」で済ませるんだがな
旧被差別部落に移住しても「部落利権」の恩恵無いのに旧住民は「部落利権」手放そうとはしないね >>73
あー、穢多のや海穢多とか陳哲郎とか辻なんとかキヨミンだな（笑） >>20
（‘人’）b
いや長野を忘れるなよ
どうやら日本アルプスを越えられ無かったみたい(笑) >>49
（‘人’）…
半島へ返してあげたい(棒) 大昔だけど、小学校は同和地区がある学校だった。同和地区の子はそうじゃない地区の子とは明らかに感じが違った。日本語を話す外国人みたいというか。圧倒的にガラが悪かった。ごく一部ちゃんとした子もいたけど。
時は流れてもあまり状況は変わってないようで、うちの実家の近所に引っ越してきて家を建て人は、学区内の子供の余りのガラの悪さに、子供が小学校に上がるタイミングで家を売って引っ越してしまった。 未だに部落とか言ってる時代遅れはおるんけ？
差別するやつ居るとしたらどうかしてるって 部落って集落と同じ意味だよね？50後半くらいから上の人らは自分らの部落じゃ〜って言ってるのたまに聞く お前らちゃんと「にんげん」読んで勉強しろよ
あれも利権で無理矢理学校や施設に売りつけてた 部落なくなったから
ポリコレが新しい差別を生み出してるのけ？ 麻生の福岡とか岸田の広島とか長野を記事にしたらいいのに
多いんだから 橋下が勝手に府議会で差別があるって認定したから
日本でも大阪だけは部落差別があることになってるってだけだろ ユニク○の柳○一族が水平社だったよな あまり話題にならないが 日本社会には差別ではなくて不公平があるだけ。
”差別された！”やくざは消え失せろ。 >同和の野中広務や竹中平蔵や稲田朋美や籠池泰典等が朝鮮人とつるんでるのをみても
部落/同和っていうのは在日朝鮮系の一種。日本人の被差別民ではない。
江戸時代以前から日本に入ってきていて、戸籍をもたなかった高麗/朝鮮系。
これを裏付けるソースあんの？
これぞまさに同和背乗り朝鮮人のでっち上げ。
被差別部落が朝鮮由来でないと大きな顔して
生ポ貪って居座れないもんな。 戦後チョンの同和を隠れ蓑にした利権喰いに
部落のイメージ最悪になった。
なぜ広大な東北地域に被差別部落が存在してこな
かったのか。部落差別の源流はここにある。
同和教育など馬鹿らしい。日本史の教科書にこの
歴史的事実を書かずに隠蔽してきたのは何故か。
奈良時代から平安時代にかけて半世紀にわたり大和朝廷は徴税地と して東北に勢力圏を拡大する
。征夷である。同時に反抗するエミシらを関東以
西ほぼ全国にわたり移住させた。
目的は国司の配下として防人軍事警察公共事業な
どに使役させるためである。もちろん給料も計上
されたいた。後世朝廷の衰微でお給料も出なくな
った彼らがどうなったか解るよな。もともと風俗
や言葉も異なると地元農民からは奇異な目で見ら
れていたのは間違いない。 >>66
あの辺りは同和の飛鳥会小西のお膝元だった
あの事件もエゲツないが全国的にはあまり報道されてない
大阪のアンダーグラウンドでは結構な事件 走ってくる車に動物の死骸や自転車なんぞを投げつけて「どうしてくれるんじゃー」
と言ってくる恐怖の部落地区も今じゃほぼ平和な住宅地
被差別部落地区なんてもう無いだろ >>86
子供の頃から蔑まれ、必死のぱっちで勉強して弁護士になったのに
大企業の顧問にはなれず、なんとか場末の女郎屋に雇われる。
これを差別と呼ぶか区別と認識するか？人間は猿を差別しない、区別はする そもそもなんだけど、「被差別部落」が何処にできたかを考えたら、今は既になくなってることくらいわかる。
被差別部落が出来るのは、大規模集落外縁部。概ね半径3km〜6kmの位置だ。
ところが都市化によってこのエリアは外縁どころか中心部に属することになり、部落民は土地で大儲けしたか、逆に家賃高騰で住居を維持できず離散したかのどちらかになり、部落は消滅する。 >>91
小西って大物なのか？
浅田より大物なのか？ 大都市部の被差別部落の境界線は曖昧になってる。
地方はそうでもないが、チョンに背乗りされる
程度はずっとマシなのでまだ平和なもん。 ゴミ収集会社やし尿汲み取り業や
とさつ業や皮屋とかそうだろうに
ランドセル 皮靴 皮製品 野球のグロ−ブ ファッション部落気取って利権の汁啜ってるクズ共ならいるぞ
本当に差別されてる人はいない >>98
京都の上田藤兵衛は
どうなの？
山口組の高山と喧嘩して
ブタ箱送りにしたらしいけど 田舎の役所に勤めてますがたまに「俺はエ◯タで差別されてるから税金まけろ」っていう人来ますよ ■ このスレッドは過去ログ倉庫に格納されています
