【日本文化】覆される常識、縮小する「日本美術の独自性」 中国・朝鮮にすら全く影響与えることなく、ほとんど大陸の技法を模したもの
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「独自」とされてきた日本美術の表現は、実は日本特有のものではなかった──？ 美術史の研究が進むにつれて、日本美術に関するさまざまな常識が塗り替えられつつある。西洋や中国に目を向けて日本美術を世界の中で位置づけて鑑賞すると、一体なにが見えてくるのか？ 美術史家の宮下規久朗氏（神戸大学大学院人文学研究科教授）が、日本美術、西洋美術の見方のまったく新しいフレームワークを提唱する。（後略）
■多くの美術品が現存する幸運な国、日本
日本は各時代にすばらしい美術作品を生み出し、今でもそれらは世界じゅうの人々に親しまれている。しかも、それらの多くが遺（のこ）っている幸運な国である。
隣国の中国や朝鮮半島、あるいはベトナムの場合、相次ぐ戦乱や侵略のため、古い時代のものは遺っていないことが多く、時代によってはきわめて大きな欠落がある。そうした時代の美術は、文献資料やのちの模本から想像するしかない。これに対し外国の侵略をほとんど受けたことのないわが国は、戦災や天災で多少のものが失われたとはいえ、縄文時代以降、各時代の重要な作品のほとんどは現存しており、きちんと美術の流れをたどることができる。世界を見渡すと、そのような幸運な国のほうがめずらしいのである。
明治期に近代国家が成立すると、国家の伝統や歴史を見直す作業の一環として日本美術史というものが構想され、明治33年（1900）にはパリ万国博覧会に際して日本最初の美術史と目される『稿本日本帝国美術略史』が編集された。以後、日本美術史は何度も書き換えられつつ徐々に精度を増し、部分的に更新され修正されることはあっても、そのストーリーの大枠はおおむね定着しているようにみえる。
■「日本美術の特質」への問いかけ
※省略
■縮小する「日本美術の独自性」
18世紀末から20世紀初頭にかけて流行したジャポニスムは、浮世絵を中心とした日本美術の絵画や工芸がフランスなど欧米の美術に作用し、日本美術が欧米の先進的な美術に影響を与えた稀有な現象であった。浮世絵の大胆な構図や色彩、平面性は、西洋で伝統美術の様式を打破して新たな造形を生み出そうとしていた芸術家にとってタイムリーであったため、大きな刺激を与えることになった。しかし、皮肉なことにその後の日本美術は、浮世絵のこうした造形的特徴を継承することはほとんどなかったのである。
また、これ以前、日本美術は、中国や朝鮮など近隣の国にすら影響を与えたことはまったくなかった。12世紀初めの『宣和画譜（せんながふ）』に、徽宗（きそう）皇帝（在位1100〜25年）の所蔵する日本の屏風3点について、「金碧（きんぺき）を多用」しているが、「真」に欠けると批判されている。中国や朝鮮の人々にとって、日本美術は中央様式の地方化したものとしか映らなかったのである。
明治以前の日本で、海外で活躍した美術家は知られておらず、中国・元で客死した禅僧画家黙庵（もくあん）やマカオに追放されたキリシタン画家ヤコブ丹羽（にわ）の活動がわずかに推測されるくらいである。
さらに、日本美術の独自性というのは、たまたま日本には中国や朝鮮半島よりも多くの美術作品が遺っているために、そう思われてしまう場合も多いのである。
たとえば、平安時代のやまと絵は、かつては遣唐使廃止による国風文化の産物だとされてきたが、中国美術史の研究が進んだ現在では、やまと絵とされるものの大半は失われた唐宋美術を反映したものであって、その特徴のほとんどは和様化とはいえないということが明らかになっている。截金（きりかね）を多用した繊細で工芸的な平安時代後期の美麗な仏画も、かつては日本化の極みだとされて賞賛されてきたが、じつは、ほとんどが失われた宋代の仏画の技法を模したものであるということもわかってきた。
近年ブームとなった若冲（じゃくちゅう）や蕭白（しょうはく）ら江戸中期の奇想派については、京都の成熟した町衆文化が生み出したものであっても、明（みん）代の奇想派や長崎の来舶清人（らいはくしんじん）の影響によるものも大きいということが指摘されている。
つまり、日本美術の独自性と呼べる要素は、美術史研究の進展とともにどんどん縮小していっているのである。日本美術を正しくとらえようとすれば、その独自性や美質などにこだわらず、東アジア文化圏を中心とする世界の中で位置づけて眺める必要があろう。（宮下 規久朗）
7/8(月) 6:00配信
https://headlines.yahoo.co.jp/article?a=20190708-00056932-jbpressz-life ネトウヨはパヨクとか左翼とか言う前に、明治時代を疑問に思い、
そこから東洋文化と日本独自の文化を知るところから始めないとダメよ
お話にもならないでしょう >>194
俺が書いてるのは中華思想に合わないから文化芸術性がないっていう>>1の主張がおかしいと言ってるんだけど。
むしろそれが独自の部分だろていう。 >>526
古い木は切らないとね。そこ誤解されてる。 >>534
異民族は教授とかの職に就きやすいんだろうな、と想像
「総体革命」ってのは異民族を社会の上層に配置して日本人を排除する、
日本民族を異民族に総入れ替えするって言う「革命」 普通に美術史とかの本って古代文明から順にお互いに色んな影響受けつつ進化してきてるって書いてるけど
日本文化だけ突然湧いて出たみたいなのはあるわけないだろｗ
この記事何が言いたいのかわからんｗ
日本がアジアにおいて最初に西洋文化や哲学を取り入れて発展したから世界で注目浴びたのも早かったってだけなんじゃね >>430
シバは男神だぞー？シバリンガつーくらいで。女神はサラスバティーやパールバティー。 >>362
ソウル旅行では
・タクシー運転手が料金メーターを膝でブロックして現在の料金が見えないように隠していた
・名前は忘れたが、ミョンドンの１・２番目に有名な商業ビルの最上階の焼肉店では
自分が日本人だとわかると別料金のメニューを持ってきた
上海旅行では
日本に生まれて40年以上スリに遭遇したことはないんだが
二泊三日の旅行で２回スリに遭遇した
１度目はバンドの川沿いの公園で
タバコをやられ
２度目は豫園、警戒していたのでハンカチを入れていたのだが
それをやられた
通りすがりの人にいきなりコートの内ポケットに手を突っ込まれても
「え、何？」ってかんじでとっさには対応できないもんだね 中国の技法の模写だと言われて腹を立ててるものがいるが、いっていそれのどこが何が癇に障るのやらである わからん >>544
あれは横の繋がり
別に精神性は関係無い
道を求めるのは日本独自やな 欧米で評価されなかったら浮世絵も捨てられてただろうな >>546
お前がネトウヨとか言ってる時点で「パヨクがー言うな」という論理正立してないんだけど？？知能障碍者？ >>501
ダメだね
在日は現実と妄想の区別がつかないからな >>521
理屈じゃねーんだよ。
エロとか、セ〇クスとか、ラブとか、そういうものってなんかいいよね。
政治家がラブソングを熱唱したっていいじゃないか。
そういうエロ万歳が、もののあわれの本質。
冷静になるとちょっと恥ずかしいのが日本文化だ。 >>551
シバを知らないの？カーリーとか？あれも三位一体なんだよね
破壊と母性が一緒になっているわけ >>512
コレクターがいたorいるのか…
いやいや怖すぎる なんだ？
またウリジナリティの話か
権威に縋ることしか考えてないから価値を創り出せないんだよ。文化を自分から滅してしまった中韓が起源を主張するのは本当に滑稽だな インド発祥の仏教一つとっても日本と中国ではまるで違うわけよ
多様性を認められない原理主義者に何言っても無駄
キチガイの文化史観 日本は漢字をつかっているので中華圏である
とか言いたいんだろ、わかるよwww
安直な知性で学校の先生できるんだなw Japan Buisiness Press / 東洋経済 / ダイヤモンド / プレジデント … これ書いたの、どうせ韓国だろ。
そんなくだらない事気にするのあの国だけだし。 「3」という数字はキリスト教と縁の深い数字らしく、
同じ文化圏というのは、同じ数字を抱えているらしいのね
何故破壊と母性がセットになっているのかというのは、再生の前には破壊が存在しないと
いけないからであるわけよ 明治維新で末寺は破壊されても、名刹は厳然としてそのままだし何の問題もなかろう。 >>393
淘汰洗練されたものが流れ着く博物館的役割だな 独自性よりも質とか心地よさを追求するというか
ゴテゴテしてなくて薄味で質素でありながらも上品さをかもしだす
そういう質感の良さを地味に追求することに快感をおぼえる国民性で
文化の独自性とかそいういうのは質の追及のあとに生まれた結果論であって
独自性そのものにはあまりこだわらない
独自性にこだわらない理由は単一民族だったからであろう >>564
東大に行きゃ見れるよ。
剥いだ人の入れ墨標本 >>518
この先生が最終的に言いたいのはスレタイみたいなことなんだろうけれど
実際は省略部分にある通り独自性を認識してはいるってことだと思う >>547
一生懸命正体隠して熱弁してたのに
｢ネトウヨ｣でエラ出しちゃったね >>567
その通りなんだよね。インド、中国、そして日本でまた仏教が微妙に違ってきてはいるわけね >>557
武侠なんてめちゃめちゃ精神的な物でしょ。
男とは強気者は如何に有るべきか？みたいな所の話だし。
因みに日本だとやーさんの任侠道に繋がってるわけだし。
有名所だと水滸伝梁山泊、三国志の桃園の誓いから始まる義兄弟の契みたいな部分だろ。 >>467
万葉仮名が中国のパクリのわけないでしょうに？中国に庶民の詩なんてほぼ無いし。 >>570
起源とオリジナリティを混同した
見当はずれの見解だよな >>362
日本も決して治安は良いとは言えないんだけどこれでもまだ世界的にみたらまだ良い方だと
いうのはやはりそれだけ海外の治安が悪すぎるという事なのでしょうね。 >>571
本当に？熱心な新興宗教の信者が嫁の車のナンバーに３３３てつけてたのも意味あんのかな、こわいな 西洋人が好んで女の裸を描いたのに対して、日本人はあまり描いてないよね。 いい記事だと思う なんで怒っている人がいるんだ？
かつて花開いた美術、ジャポニズムは現代では縮小している
絵画 陶磁器 建築 造形 書物 これらは近代化の波にもまれ文献と美術館のなかに封じ込められつつあるだろ
一方で美術から影響を受けた文化は継承され成長を続けている。これはどの国家もほぼ同じだし、書いてあることについては至極まっとうだぞ いいや。東洋文化を見て行くためには、明治維新の前の時代を
見て行かないといけないわけで、日本独自の文化と言えば、１度目の国家神道の前を
見なければわからないわけよ 中身を読むと、このスレはスレタイ詐欺で、バカ発見器だと言うことがわかるな ヨーロッパでジャポニズムが席捲した時代は、宮廷画家というゴールがなくなって、
画家が困ってた時代なんだろ
文化の受け手が、上流階級から大衆に変わる時に
先駆けて大衆のための絵を書いてた浮世絵なんかが参考になるのは当たり前よね 東南アジアとかの方の仏教とかも独特だしな
土着の風習や文化と結びついて色々あるな
ビザンティン文化とかも独特だし
つか国単位で分類できるものなのか 別にパクりでもいいから中韓人には茶道を通じて礼儀作法をぜひ見つけてほしい。
お茶の起源なんてどうでもいい事なんだ。 西洋とは逆に、イスラム世界は美意識は素晴らしいのに宗教的な理由で表現が狭まってるのがもったいない
絵画も彫刻も基本的にないし >>582
だから横の繋がりなんよ
中国では上の言いなりになってたら死ぬから
友人家族同士でがっつりスクラムを組み自衛
その武闘派が武侠の大元やろ
日本のヒマに明かせて追求しました感とは違うんや キチガイどものディスカウントジャパンはもう結構です こういうスレでホント思うんだけど、そんなに日本が嫌いなら、日本に関わらなければいいし、もし万が一日本に住んでるなら出て行けばいいじゃん
なんで日本に関わろうとするんだよ
目障りだよ >>591
ブラタモリでやってたわ
酒と風俗におぼれた若者が絵を描いてたって
ただ、時代の風を感じていたんだろうなあ
神が死んで宗教画が駆逐されて無限の自由が広がったわけだからね 寿司も世界のSUSHIになってから世界各地で面白いご当地寿司メニューが出てきたな。
日本人からしたらちょっと気持ちは複雑だがこれはこれで面白い。 ないなら作ればいい
世界に誇る安倍チョンゾウの像を立てよう >>588
記事を読んでないだろ。研究の結果、従来独自性とされた部分の独自性が否定されて縮小した、と書いているんだぞ。浮世絵の時代と比べて現代では縮小してるなんて一つも書いて 最近覆された常識と言えば、最古の人類が日本人だと判明したことだな
アフリカではなかった 日本の文化は大したことないみんな中韓のコピーって工作を英語版wikiでやられまくり
政府はいい加減対策しろ個人じゃどうにもならない けど漫画の技法は日本が抜きんでて、海外が真似してるくらいだろ なに言ってるのかわからん
文化芸術なんて良いと思うものは
真似したり真似されたり
あちこちを行ったり来たりして
進化していくものだろ >>1
世界の憧れ日本が羨ましいニダ 妬ましいニダ
ウリは哀れでみじめなゴキブリチョンまで読んだw >>529
それはまあ日本刀は戦争用の兵器だから、当然ピンキリ。 東アジア圏のことを語るときに
中華思想を理解しないと
優れた日本文化がアジアに広まらなかった理由がわからない
中華帝国が幅を利かせていたら
優れた他国文化なんか広まるわけない
今の中共支配下の中国でも同じことになってる
朝鮮半島はその手下で中華思想の先兵でもあるから
当然のこと広がるわけない
日本文化と西欧文化をハイブリッドして注入したら
やたら発展してしまったのは日本人の過ち
朝鮮半島は放置しておけばよかったよかね >>591
写真がぼちぼち出始めて写実性に価値がなくなってきたこともあるんじゃないかな
絵画ならではの表現を追求しないと、意味がなくなってきたということで、いろんな表現が模索された
とくに後期印象派に顕著な傾向 >>610
こういうことばっかりしてるから中韓はクソなんだよな
政府なんとかしろ 欧米人が評価してない物は価値がないつまらん物だと考え
欧米人が評価しはじめると途端にすさまじい価値があるように見えてしまう
そういう文化なので独自性とかも日本人は自分たちでは見つけられない
欧米人にお前らはこんな独自性があるんだよと教えてもらうまでは気付けない >>597
違うなー。侠で縦の繋がりなんて幾らでもある。
ヤクザも親子の契を結ぶでしょ。師父に対して従属的側面なんて幾らでもあるし。 極東の日本でこれだけ色々と出て来るわけでしょう
なんかちょっと神秘的な繋がりを感じるよね
太古ロマンと言うかね >>385
面白い見解だよね この先生のじゃないけど >>1
こいつに芸術を語る資質も資格も教養も無いあるのは嫉妬心と自己顕示欲のみ すげえなソース読んでない反射レスばかり
テロップないと理解できないくらい退化してるんだろうか >>530
大嘘をつくな、アホウ。三輪の神は蛇体だ。高床式の唯一神明造が朝鮮から？ありえねえわ。むしろ東南アジアによく似た
建築が残ってるぜ。 たとえば和と漢、あるいは雅と俗という二面性が併存したかのよう見えるが、
両者は複雑に融合していた。
そして、中国や西洋の美術という外来文化の影響やそれに対する古来の様式という二項対立だけでは説明できない
日本美術の独自性があると思われるのだ。
1925年、大著『サンドロ・ボッティチェルリ』をロンドンで出版して評価され、
東西の美術について高い見識をもっていた美術史家の矢代幸雄（やしろ・ゆきお）氏は、
著書『日本美術の特質』（1943年）において、日本美術の特質は、「印象性」「装飾性」「象徴性」「感傷性」の4つにあるとした。
また、日本美術史の碩学、源豊宗（みなもと・とよむね）氏は、『日本美術の流れ』（1976年）で、
西洋美術、中国美術、日本美術を象徴するモティーフをそれぞれ「ヴィーナス」「龍」「秋草」であるとした。
日本美術を貫くのは、繊細な秋草の美学だというのである。
日本における中国美術の影響について先駆的な研究を遺した戸田禎佑（とだ・ていすけ）氏は、
『日本美術の見方 中国美術との比戦による』（1997年）において、日本美術のもっとも重要な特質は
「平面性」にあるとしている。
近年、『日本美術の歴史』（2005年）を書き下ろした辻惟雄（つじ・のぶお）氏は、
日本美術の特質を、「かざり」「遊び」「アニミズム」という3つのキーワードで説明しようとした。
日本美術にはつねに装飾性が見られ、遊戯性があり、自然崇拝の系譜があるというのである。
また、東京大学で辻惟雄氏の後任であり、旺盛な活動を続けている美術史家、河野元昭（こうの・もとあき）氏は論文
「日本美術の素性」（2010年）でこうした先学の見解を検証しつつ、日本美術の最大の特質は「シンプリシティー」にあると論じている。
いずれの見解も傾聴に値するものであり、的を射ているように思われる。 >>614
マンガは凄いね
浮世絵も
日本は資本家に保護されないプロレタリアアートが凄い
文学もプロレタリアがいいね
蟹工船とか >>614
それは日本の漢字＋平仮名が原因らしい
漢字は象形文字だから右脳で理解する
実際ワイも3才くらいで漢字読めたからな
文章としては左脳で処理する
日本語読むだけで漫画の素地が出来ちゃうらしい 若冲が大陸の何々の〜っていちいちかんがえなくてもいいものはいいんじゃないの。元が素晴らしいのならそれも見てみたいけど、見たら存外大したこと無い気もする。 中華人民共和国や朝鮮民主主義人民共和国は関係無い話 >>610
政府の閣僚が異民族だからね
総体革命の草加公明党と連立組んでるんだから、希望は薄い 謙虚なのは良いがこれ悪意がある
日本を貶したい感じが見える >>626
あん、中国の話じゃなくて任侠の話なんか？ >>583
令和の元ネタの漢詩部分は帰田賦の引用だったぞ ■ このスレッドは過去ログ倉庫に格納されています
