【兵庫】たつの市が被差別部落の実態調査 「地区内外の結婚が多数の今も、結婚差別がみられる」「部落差別の根強さがうかがわれる」 [樽悶★]
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全国に先駆けて部落差別の解消を目指す条例を制定したたつの市で、被差別部落の実態を調べた調査が行われ、差別が払拭されていないなか、住民の高齢化や収入面の不安定さが明らかになりました。市は、対策を進めるための基本計画の策定に役立てることにしています。
たつの市では、平成２８年の「部落差別解消推進法」の施行を受けて、全国の自治体に先駆けて条例を制定し、被差別部落がある１１の地区で去年、生活の実態などを調べる調査を行いました。
その結果、地区では、若い人たちが転出する一方、転入者が少ないことなどから、６０代以上のみの世帯が４２％と市平均の３７％より高く、２６年前の９％に比べて高齢化が急速に進んでいることが明らかになりました。また、就労先が１０人未満の小さな職場がかなり多く、年間の収入が３００万円未満の世帯が７７％に上りました。これは、国の調査では市の平均が３７％となっていて、調査では地区内の収入面の不安定さも浮き彫りになったと分析しています。また人権意識の調査も行われ、「結婚などをめぐって差別が払拭されてない」としています。
調査を分析した上杉孝實京都大学名誉教授は「就労面の改善や社会全般での差別意識の払拭が課題だ」としています。
※省略
たつの市は、合併前の旧龍野市の昭和４８年に、行政と市議会議員や自治会長などさまざまな人たちで構成し、市の教育委員会に事務局を置く「民主化推進協議会」を設立し、部落差別の解消に目指した啓発や教育などを進めてきました。しかし、市によりますと平成２７年以降、被差別部落の出身者をめぐる人権侵害、旧同和地区についての問い合わせやインターネットの書き込みが相次ぎ、たつの市では、国の部落差別解消推進法が施行されたのを受けて、「部落差別の解消の推進に関する条例」を市議会で議決し、おととし４月に制定しました。
※省略
調査を受けて、審議会は、部落差別の解消や地区への支援策を盛り込む基本計画の案を作ってたつの市長に答申し、市が計画を決定することになっています。たつの市の担当者は「対策を進めるためにも地区の実態を知ることは不可欠で、具体的な施策を作る上で一歩進んだ」と話しています。
※省略
今回の調査は、２年前に制定された「部落差別の解消の推進に関する条例」に基づき、大学教授や校長会や自治会の会長などでつくるたつの市長の諮問機関の「部落差別解消推進審議会」が去年、３種類行いました。
調査は、人権意識を調べるために、まず市全体で無作為に選んだおよそ４，０００人を対象に行い、およそ１，５００人から回答を得ました。また、市内で被差別部落がある１１の地区の住民およそ３，０００人を対象に調査も行い、およそ７００人から回答を得ました。そして、生活の実態を把握するために地区に暮らすおよそ１，２００世帯の世帯主を対象に別の調査も行い、３６８人から回答を得ました。
人権意識は、市全体と対象の地区に暮らす人たちの違いについて、生活実態は、２６年前に行われた調査と比べられるようにしました。その結果、人権意識をめぐっては、市全体の調査で、親しくしている友人などが対象地区の人であることがわかった場合、同じように親しくつきあうと答えた人が８４点３％いました。また子どもが対象地区の人と結婚することについて、「子どもの意思を尊重する」が３８点２％、「仕方ない」が２８％となった一方、６点５％の人が「させない」と答えています。
結果について、審議会は「地区内外の結婚が多数になっている今も、結婚差別がみられる。若い世代でもためらいが少なくなく、部落差別の根強さがうかがわれる」と分析しています。
また生活の実態では、地区内で、６０代以上のみの世帯が４１点８％を占め、市の統計による市全体の平均の３６点８％より高く、２６年前の８点９％に比べて高齢化が進んでいるとしています。
また仕事をしている人の比率、「就労率」は、６５歳未満の人が８６点３％で、全国の労働力調査のおよそ７８％と比べて高く、６５歳以上の高齢者でも「就労率」が３３点５％と全国のおよそ２６％に比べて高くなっています。ただ仕事をしている人の比率が高いのにもかかわらず、年間の収入は７７％の世帯で３００万円未満と、国の調査で３７％となっている市平均を大きく上回っています。これについては、就労先が１０人未満と答えた人が４５％にのぼり、市全体の２７％に比べて大幅に高く、地区では、零細企業など小さな職場で働く人がかなり多いことがわかり、審議会は収入面の不安定さが浮き彫りなったと分析しています。
10月19日 19時41分
https://www3.nhk.or.jp/lnews/kobe/20201019/2020010297.html
https://www3.nhk.or.jp/lnews/kobe/20201019/2020010297_20201019193824_m.jpg >>1
ここ田舎やのに意外に若者多いんだよな
あと豊岡も そら「私達は差別を受けていまーす！！ かわいそうでーす！！ 差別を受けていまーす！！」ってアピールする奴と結婚したくはないだろ
・・・高校教師である彼女は、部落解放奨学生の合宿に参加してみることにした。
同部屋の女生徒が鏡に熱中のあまり、午後のセッションに遅れそうになった。
「 集合に遅れるわよ。 鏡を見るのが好きねぇ。。。 」
と声をかけたところ （ 多少は刺々しい言い方だったかもしれないが ）、
十数名の奨学生から
「『 化粧ばかりしている 』 と言っただろ 」
と詰め寄られ取り囲まれた。
「 部落差別を受けているこの娘の苦しみがわかるのか？」
「 蔑視教育！」
「 管理教育粉砕！」
など、その糾弾は深夜2時までも続いたという。
翌朝、女生徒はケロっとした調子で
「 ごめんね。 先生も苦しい思いをしてきたんやね 」
と謝ってきた。
実はその女性教師も被差別部落の出身だったことを、
見かねた誰かが女生徒に告げ口したらしいのだ。
女性教師は 「 これは一体何だ？ 」 とその場でへたり込んでしまった。
集中砲火を受ける中で、敢えて正面から受け止めようと懸命に対応したのだ。
口が裂けても
「 私も皆と同じ部落民なのよ 」
とは言わないと決めていたからだ。
怒りと批判の対象ですら、
同じ部落民とわかった途端に皆兄弟姉妹・・・こんなものが優しさと温もりなのか？
部落解放運動の、怒りと批判の矛先にあるものは、一体ぜんたい何なのか！？
体から力が抜け、彼女は深い悲しみと怒りに包まれた・・・
～ 小浜逸郎 「 弱者とはだれか 」 PHP新書、110ページ
● 同和特権の一部 ～ 小浜逸郎 「 弱者とはだれか 」 PHP新書、104ページ
小学校入学時支度金 5万7千円
小学校特別就学奨励費 毎年2万8千円
中学校入学時支度金 6万1千円
中学校特別就学奨励費 毎年3万8千200円
中学校卒業時進学支度金 9万5千円
高校入学金 20万円
高校奨学金 毎月8万円
高校卒業時進学支度金 10万7千円
専門学校・短大・大学入学金 35万円
専門学校・短大・大学奨学金 毎月8万円
専門学校・短大・大学通学用品等助成金 毎年3万6千円
※ 運転免許取得も 「 職業補助事業 」 として費用全額が支給。 しかも試験に何度落ちても、その度に支給！！
※ 大学浪人中の予備校生にも大学同等の奨学金が支給
※ 奨励費・奨学金は建前上 「 貸与 」 となっているが、事実上の給付 ← ★★★
（ 京都市のみ、住民訴訟で2007年9月に 「 事実上の給付 」 を違法とする判決が確定 ）
部落解放同盟は、民団や日狂組と同様、ミンスを必死にささえています
>>9
そりゃ都心部に比べたらな
でも「えっなんでこんなとこに」ってインパクトあったわ この地域零細企業ばっかやから
姫路も安いけどそれより西はもっと給料安いから 怖いからだよ
差別利権ヤクザが嫌なだけで穢れているとかそういう理由じゃない 東京なんかと比べて、関西は、大阪ですら人の入れ替わりが緩やかだからな
東京なんか出入りが多くてあっという間に分からなくなる まじかよ去年まで住んでたわ
まあ良くも悪くも田舎ってとこだったけど ＞若い人たちが転出
日本国憲法はなんら束縛をしていないからこいつらが正しい 何かあれば「差別だ！」「部落だから差別してるのか！」と言い出す人達が多数いる街に引っ越しを考えるわけがない
ありもしない差別を生み出す事で収入を得てるんだろうけどそろそろ限界なんじゃない？
だって解同の主張するような差別はないどころか逆差別で特権だらけじゃないか >>7
赤穂あたりもやばいのけ？
あそこらへんに住もうかなって思ってるんだが 制度上存在しないんだからお前らこそ全員えせ同和ですよと たつのってレザーでちょっと有名よね？
皮革業との関わりってほんとだったのか 共産党「世の中が豊かになれば部落問題はなくなる」
まこのひとらは豊かの基準から金銭面が抜け落ちてるんだろうけど。 じゃあ俺が結婚できないのも部落のせいだったのか…
どこに住んでるかなんて聞かれたこともないけど😭 安定のカンサイ
江戸時代のブラクサベツが今も生活の柱 公務員としての地位が保証され住居も車も支給されるって
ヨーロッパじゃ「貴族」と呼ばれる階級だよな 被差別人は元の日本人だと言われる
一方カンサイ人は帰化人 >>20
その通り
多くの日本人は本当の奈良を知らない 実態調査なんかやるから
「へー、ここが被差別部落なんだ」と
知らない人にまで宣伝することになる カンサイ人という超被差別民族に妬まれたのが被差別部落民 今調べたんだが奈良県の面積の半分ぐらいを「村」が占めてそうだな 田舎は暇やからなあ
そんなことくらいしかやることがないんよ こんな知らないことをニュースにするから
差別が広がるんじゃねｗｗｗｗ 都会以外では部落じゃなくても、少なからずは差別がある
部落解放同盟は飯の種だから声がデカくてしつこいだけ むかしむかし、月曜の午後８時
夏だと、窓が全開でどのテレビ番組を見ているかすぐわかる
被差別部落を歩くと大半の家から水戸黄門の歌が聞こえた >>57
奈良は半分村なんだな
でも村のところって結構財政が豊かだから変えないままだと聞いたことあるけど >>31
その辺ってどこまで影響あるんだろ。
例えば革靴のリーガルやスコッチグレイン、馬の鞍やバッグのソメスサドルなんかは皮革扱っていても無関係でしょ？ 奈良は都があって水平社発祥の地
同和改良住宅が新築戸建てという豪華さ >>60
うちは被差別部落だったのか
知らなかった... 今被差別部落って言うのも同和地区って言わないと怒られるんじゃないの？NHK >>60
水戸黄門が何の関係あるんだ？
なにかのネタ？ >>62
パイロットが扱っているソメスのペンケースは高くて手が出せなかった・・・ 耐え難いほどの差別に苦しんでるなら、関東や東北に移住しろよと、同和地区のやつに限って地元に残ってるじゃねえかよ 弥七は忍びだから被差別地区の人なのかも
結婚差別でお銀と一緒になれないのか 結婚相手はともかくその家族が差別受けたって根強い感情持ってるから家族同士の付き合いがどうしても
うまくいかない。 >>61
吉野郡南部ならダムである程度固定資産税が入ってくるかと。 >>45
それな
若い奴なんか言われなきゃそんなこと誰も知らないのに
「なんちゃら厚生館」とか建ててここが曰く付きの土地ですよって宣伝してる 当人や家族親戚に、犯罪者や無職、反社会的組織の構成員がいる割合も調べてみたら？
そこに未婚者が多い理由があるかもよ？ そら差別は無くしたくても
文化は残したいからじゃね？
職能とか食文化とか
蛇料理とか残したいじゃん
適当だけど >>8
おまえらなんか最近は生ぬるいな
どうしたんだ？
昔のヤカラっぷりはどこいった？ 東日本の田舎とかでもいらぬ誤解されたくないから部落を名乗らなくなってる グンマーみたいなのは
単に壊滅すればいいわけじゃないからな
前時代の貴重なサンプル たつの市は皮革加工が盛んであった
天使の羽のランドセルで国内トップのセイバンもたつの市に本社を置く優良企業
他の同和地区とは違って真面目に働く人が多くて自立してる気軽する >>65
被差別というけど差別されてなければ
被差別部落とは言えないと思うんだよね
誰もその地域のことを知らなければ
被差別部落は被差別じゃなくてただの
部落だよね >>60
夏休みの朝、集団でラジオ体操してるのをみた記憶 >>73
関東東北はアズマエビスやから論外
京や畿内以外カスという地域差別は根強い 定期的に差別だと蒸し返ししないと
メシの種に困るからね
人権と言う打出の小槌は大切にしないと >>85
土屋鞄の方が好きだな
ソメスは皮が硬くて好きじゃないよ そういう意味のない調査をすることこそが
どこどこが部落だと行政が公式に認定して固定化することになって
結局は差別を固定化する 関西生まれの人間は、被差別部落が今も治安悪くて近付きたくない地域だと知っているからな
そら結婚差別はあるだろう ＞結婚差別
結婚とか個人の自由だろ意味不ｗ
何でもかんでも差別がーとか言ってんじゃねーぞｗ
おまえら移民推進派の売国新自由主義ネオリベは何でもかんでもパヨクがーとかも言ってるよなｗ >>95
英理子が捕まったときにこんな奴うちの家系にいないからと公式声明出したよな。 >>96
美味しい。播州ラーメンというのも
売ってるよね >>95
脇坂って赤穂に行って
立ち退いてね、いいに行った人
やね >>22
存在しない
同和地区として前世紀制度化されたが、それも2000年代初頭に終わっている このスレを見てたらドラクエIの戦闘のBGMが脳内に流れた >>100
あのよ
差別されてるのは一般人なんだが
行政のB採用枠とか完全に逆差別じゃん
おまえら人権ゴロは公平を旨とする民主主義の敵 差別なんて全く知らない子供のうちに
『部落差別というものがあります！』と猛アピールして刷り込み
こうして部落差別と言う言葉が存続していく 部落差別を無くしたいなら、その制度の非合理性だけを説明して地域のことなんか触れなきゃ良いのに、とは思うんだけどな 小浜基次「形質人類学から見た日本の東と西」『国文学の解釈と鑑賞』二八巻五号
畿内型は西日本の畿内を中心として、瀬戸内海沿岸を経て、朝鮮につらなり、
東北・裏日本型は東日本より裏日本に広がり、西日本では、畿内型の周辺を
とりかこんでいる。西日本の離島には代表的な東日本型形質が残されている。
このような両型の地理的分布によつて、集団の移動を推定すると、はじめに、
東北・裏日本型集団が広く日本全土に先住し、のちに、畿内型集団が朝鮮半
島より渡来し、瀬戸内海沿岸を通つて、畿内に集中し、その一部はさらに、
東進したものであろう。古代の高い文化が、畿内を中心として栄えた史実に
一致することは興味深い（以上、75頁）
（追加）形質人類学的にみた未解放部落
われわれの全国的な日本人調査のうちには、未開放部落もふくまれ、その調
査地区は近畿、山陽、九州、四国に散在する四七部落にわたつている。
（中略）
身長は一般に低身であるが、部落の生活環境によつては、長身の集団もある。
頭部については、いずれの地区も共通の中頭型を示し、頭長は大きく、頭幅
は小さい。したがつて、畿内のような高度の短頭地区内にはさまつた部落は、
一般集団との間に明らかな差異が認められる。しかし、山陰、北九州、四国
東北部などの中頭地区内にある部落は、一般集団と近似し、差異は少ない。
畿内地区における両集団の差異は畿内人と山陰人とのちがいにすぎないので
ある。そのほかの形質、たとえば、頭頂高指数や頭部の測度、指数などにつ
いても、部落はまつたく東北・裏日本型に類似している。
大陸朝鮮型形質のもつとも濃厚な畿内地区に、もつとも非朝鮮的な形質を持
つ東北・裏日本型の部落が孤島として介在することは、注目に値する。おそ
らくは、婚姻と住居の制限によつて内婚率が高く、特異の形質がよく保たれ
ているものと思われる。このような部落の成因については、文化史その他の
分野より検討せらるべき課題であろう。（成績はいずれも男子資料による）
（大阪大学医学部教授） >>106
だよな。二階がまた法的根拠作ろうとしてるけど。 今ある部落差別って具体的にどんな差別？
コンビニの利用断られるとかあんの？ 日本共産党は部落解放同盟と対立している（ｷﾘｯ
という人いるけど
共産党は自前で同和団体持ってるからだよ 部落から離れたらいいだけだろ
差別連呼のキチガイとあえて付き合いたい家族がいるわけない そんなんどうでもいいって人が出会いその地域の未来を作っていくと思うのだが
延々差別差別調査調査って常に刻み付けておきたいのかな？ >>22
だけど改良住宅とか作ってもらえるんやろう？ 俺みたいに部落差別に興味が無く調べようともしない人間だらけになったら差別は終わるだろ
差別解消だぞ、やったな >>124
うん、新築してくれる。
【京都】市営住宅女性殺人事件、消えたスマホと鍵が示す犯人像 「周辺住民も知らない元同棲相手がいて、合鍵を持っていた可能性もある」 [樽悶★]
https://asahi.5ch.net/test/read.cgi/newsplus/1603185805/ 「…とみられる」「…とうかがわれる」
官僚的、公務員的表現であって、調査結果に対して責任は負いたくはない
という意地表示を丸出しじゃねぇーか！ｗｗｗ
この調査をやりたくってやったんじゃなくって、
こういう目的の調査をする為だけの予算が国からの交付金内にあったからやっただけ
って感じがするな（妄想
無意味無駄無価値 >>122
それはなあ
いろんな人が居てるんやろし >>116
2016年に移民党の安倍ちょんチルドレン西田Bが主導で
部落差別解消推進法を自公民３党が賛成可決して
性懲りもなくまたB利権を復活させたよな
移民党は同和裏金原発B利権のB落民BBA稲田とか
移民主党は生コンB利権のB落民BBA辻元とか
B利権貪ってる与野党だよなｗ 信用情報センターで延滞履歴を見てお金を貸さなかったとしても
あいつらは「差別のせい」とインネンつけてくるからな（実話） 職だけじゃなく結婚も部落枠作れってか？
どんだけ特権欲しがるんだよこの寄生虫共 >>118
前に自分も入りたいいうてた人が居たみたいやけど
断られていたみたいや。生まれと育ちが大切
みたいなこと言われたとか買い取ったけど。
けったいな人もいるんやなと思った >>133
は、おまえら逆差別しといて何でおれら一般人が出て行かなきゃダメなんだｗ
何が差別がーだよB利権貪ってB落民が >>28
赤穂の人柄は良いが、立地の割に地価が高い。
仕事もあんまり無い。アース製薬とTOTOがワンチャンぐらいか。 >>136
太子町は聖徳太子の直轄地やから
大切にせなあかんやろ
何ボケとんやと思うわ 差別を広めてんのは差別がないと困る人達だよなぁ
特権がなくなると困る人達 行政とか逆差別のB採用枠とかあるから公務員はBの巣だよな なんでもかんでも差別と絡めてキレたり絡んでくる人と親戚になりたいか？
それを嫌だと思うのは差別なのか？ 今はなくなったが関西の同和地区抱えた自治体は小学校の遠足に屠殺場の見学とか強制的にあったりしたんだぞw 真面目にこの問題の解決のために不当な差別だと証明する
ルーツを調べようとするといい顔をされないのはなぜなのですか 昔はよく市役所の都市計画課とかに殴り込んで来て大声でまくし立ててたよなw
最近はああいうお仕事はやってないのか？ >>69
全国水平社の
人の世に熱あれ、人間に光あれ
は好きやな 俺も被差別部落民だけど、親戚なんかは普通の人と結婚したわ。親の世代は川沿いの家同士じゃないと結婚できなかったんだよ。 >>148
屠殺ってGoogleIMEだと一発で変換できるけど
MS-IMEやAtokだと入力難しいな そもそも社会的に差別がーとか言ってるが
その団体に反社893がいてB利権貪ってるってどういうことよｗ
人権ゴロは公平を旨とする民主主義の敵 市町村設立の隣保館がある所は大体そういう所
自治会館とか総合センターとか名前を変えている所もあるが たつの市は出雲族の野見宿禰の墓がある土地、これマメな。 バラバラに引っ越して全国に散らばれば、部落なんて誰も気が付かないのでは？
ウチの隣に引っ越してきても絶対気が付かないぞ エタっていうのは朝鮮半島で言うペクチョンだったはず。半島で最下層の身分で、生きていくのが大変だから日本に来たわけ。エタだけど祖父は戦争に行ってる。 >>163
網野善彦 『宮本常一「忘れられた日本人」を読む』 （岩波現代文庫）
私がこの『東日本と西日本』を読んで、とくに衝撃をうけた記憶がはっきりとあるのは、小浜基次さんの論文でした。
小浜さんは大阪大学の名誉教授で、形質人類学・解剖学の専門家、1904年に生まれ、1970年に亡くなっておられます。
この文章は短いものですが、小浜さんは形質人類学の立場から日本列島の、東と西に住む人びとの差異をいろいろな角度から指摘しておられます。
その中で私がもっともショックを受けたのは、朝鮮半島人と、近畿、瀬戸内海沿岸の人びとがきわめてよく似ており、形質上は同じであると指摘されている点です。
そしてそれに対して、山陰・北陸と東北の人びとと近畿人との差異は、朝鮮半島人と近畿人の違いに比べて、はるかに大きく、
東北、北陸の人びとはむしろアイヌに近いと小浜さんは強調しておられます。
これは頭部の特性、短頭、中頭、長頭をはじめ、身体的な特質から導き出された結論ですが、さらに衝撃だったのは小浜さんの、被差別部落に踏み込んだ発言でした。
小浜さんは大阪大学の方ですから、ここまで立ち入っておられるのですが、この論文の書かれた時期には、
被差別部落民は朝鮮半島から渡ってきた人たち
だというとらえ方をする人たちが、実際に関西では少なからずあったと思います。
これに対して、小浜さんはとんでもない誤りで、むしろ部落を差別している人びとの方が朝鮮半島人にそっくりで、差別されている被差別部落の人びとは、
東日本人、東北北陸型の人びととむしろ形質上はよく似ているとされています。
小浜さんは被差別部落の人びとが朝鮮半島からきたなどということはまったくの誤りだと強調されているのです。 小学校の先生も大変な時代やったんやろな。
昔、はなはじめが出てくる映画見たわ。なんか被差別部落も関わってくる
話やった。怒鳴り込まれるとかそんなんやってたな。だけど基本的に
映画はそういう差別される側についているから、差別を無くして行こう
いい社会を作っていこうという話だった気がするな 結婚は本人同士が差別問題無視したとしても
双方の一族郎党の誰かが騒ぎ出しそうだし
面倒くさい出自のやつとしたくはならんわな >>158
親は団塊の世代、だから40年くらい前かな。親は同和のことは教えてくれなかったから隣保館に行って自分で調べた。親は両親ともに公務員でごく普通かな。いや感情的にはなりやすいかw >>167
40年前でそうやったんですか
驚きですね。都会に行って結婚したら
ええやん思うし >>169
abさんはabさんで大変ですね
加計とか花見とか >>164
朝鮮から来てまっせw
エタがなんでいわないかんのやw >被差別部落の実態を調べた調査が行われ
え？？なんでそんな差別を助長する様な調査してんのさ・・・。 >>171
そして揖保乃糸やし。ヒガシマルは薄口が
ウリやけど自分は好きやない。
他に醤油やあったよな >>173
祖先はいつごろ日本に来たんだよ
江戸時代にはもうエタ身分はあったし
ちょっとにわかには信じがたいんだけど >>170
同和の人を世話するおばちゃんがいたんだよ。だから親戚の家が近い。 月々のローンの返済に頭を悩ませている人もいればリストラによって返済の見通しも立たずやむなく夢の一戸建てを手放す人もいる昨今、こんなオイシイ制度があるとはご存知だったのだろうか？
桑名市民のみなさん知っていましたか？
『差別がある』・・・といまだに証拠や根拠も示さずこんなインチキ、詐欺を放置している桑名市ですが誰かが声をあげなければいけません。
【津】同和対策事業で県内二十市町が貸し付けた「住宅新築資金等貸付事業」の昨年度末の滞納額が、十九市町で計約四十八億一千万円に上っていることが分かった。税金と異なって強制的に徴収できず、自治体は滞納に頭を悩ませている。
同事業は同和地区に住む人らの生活改善のため、自治体が低金利で住宅の建設や修繕に充てる資金を貸し付ける制度。
全国的に昭和四十五年ごろに始まり、平成十三年に終了した。資金は自治体が市債を起債するなどして調達。
返済期間は最長で二十五年となっている。
県内では、昭和四十一年年から二十市町が順次、同事業を始め、貸し付けは一万一千四百四十七件、四百五億六千六百万円に上った一方、昨年度末現在で四十八億一千万円が滞納されている。最高額は津市の八億八千九百万円で、桑名市の八億一千万円、伊賀市の四億四千七百万円と続く。
津市は、昭和四十二年から平成八年までに計二千八百二十件、九十億七千万円を貸し付けた。合併後の六年間だけで四億一千万円を一般会計から繰り入れ、市債の償還に充てた。
昨年度末の償還率は91・９％と県内で六番目に高いが、返済がストップしている人や、行方不明で連絡が取れない滞納者も多いという。
償還率56・５％が県内最低の南伊勢町では、二億三千九百万円の滞納がある。昭和五十三年から八年間で四億三千六百万円を貸し付けたが、当時抵当権を設定していなかったことなどから回収が進んでいないという。徴収に行っても家から出てこないケースもあるといい、
町住民生活課の担当者は「景気が悪く仕事がない人も多い。生活保護を受けている人もおり、金がないところからは取れない」と嘆く。一方、「裁判の費用をかけても十分な金額を回収できない」として、訴訟に踏みとどまる市町が多い中、
滞納額二億五千百万円の名張市では、昨年度以降返済の意思のない滞納者に対し、五件の訴訟を起こした。 >>176
奥地の方は仕事が冬の間はないから
素麺作りを内食でしとったんや >>168
それは顔面差別か体型差別、又は体臭差別や口臭差別、もしかして雇用形態差別の可能性があるのでは？ 普通に暮らしててそっち系の揉め事に巻き込まれたら
金輪際関わりたくないって気にもなるってもんよ 差別はしてはいけないと学校で教育を受けたが、路駐しても良い場所があるのは何で？と大人になった今でも思う。何でか知りたい 訴訟を経て回収の見込みがないと判断された場合、未収金の四分の三が国と県から補助される制度の利用も視野に入れているという。
だが、この補助金制度は自治体の財政力を示す指標で、一・〇を超えると豊かだとされる「財政力指数」が、〇・八未満でないと利用できない。
滞納額が県内で二番目に多いにもかかわらず、桑名市では活用できず、市同和課の担当者は「補助金制度が使えれば訴訟を起こす後押しにもなるのに」と話す。
住宅新築資金等貸付事業の滞納は全国的な問題となっており、住民監査請求に発展したケースもある。自治体は督促状を送ったり、戸別に訪問したりするなどして回収に努めているが、
ある市の担当者は「制度自体が銀行で金を借りられない人に住宅を建ててもらおうという趣旨だ。努力はしなければならないが、全額回収するのは難しい」と打ち明ける。
三重大人文学部の岩崎恭彦准教授（地方自治論）は「もともと住宅新築資金等貸付事業は、国の同和施策として実施されてきたもので、その負担が市町村につけ回しにされた面もある。
ただ、財源確保や負担の公平性から、安易に滞納を見過ごしてはならない。日ごろから法的手段を念頭に置いた債権管理をすることが必要だ」と指摘している。
www.isenp.co.jp/news/20120918/news01.htm
詐欺？桑名市同和融資滞納９億円！？
http://hamaguri-inspire.blogspot.jp/2013/02/blog-post.html だって一生「忖度ゲーム～答えを間違えたら拉致監禁されて糾弾会ゲーム～」しなきゃならんわけで
だれが結婚したいと思うよ うちもそういう家計らしいんだけどいや普通に振る舞うだけで
将来的にその差別無くなるんじゃないの？って聞いたら
身を守るためにそういうわけにはいかんとか言われていったい
なにと戦ってるのかよく分からないのよ >>169
戦前の東大の部落調査の結果（蒙古襞がない）についてどう思う？
（弥生式土器を発掘した重鎮がコロボックルに傾倒していて、部落民はコロボックルじゃないかということで主任に全国部落調査をさせたんだけど、主任は違うという結論に達してる。その辺りのことや調査の是非は置いて）
人類学者・鳥居龍蔵は、1890年代に、東京・関西・四国等の被差別部落の人の外形を調査し、
「朝鮮人の帰化せし者なりとの説は少しも信ずるに足らざるなり。蓋し一も其帰化らしき体質を認めざればなり。
若しも彼等が朝鮮的体質なるならば彼等の目は必ず蒙古的ならざるべからず。亦頭形がブラキセフワリック即ち幅の広きものならざるべからず。
然るに彼に在りては此要素を少しも認むる能はざるに於ては寧ろマレー的体質を備ふるものに類似せるなり」との調査結果を発表し、
朝鮮人説を完全に否定するとともに、被差別部落民には「蒙古眼（蒙古襞）」がみられない南方系の人種であることを強調している。 解んなくしちゃうしか無いでしょ
何処がそうだったのかを
東京はそうだよ 多い職業
農業
漁業
竹細工
ワラ細工
養蚕
日稼
革肉は少数 バイアス
おそらく汗だらけ粉だらけ不衛生3kが汚れケガレの内容になってて気の毒
今なら体臭の異臭が充満のコミケはケガレになってしまうだろう >>179
いつかはしらん、6世代前に半島からきてる家が近所にあるから、同じような時期に来たのかなと思ってる。
家は川沿いの兼業農家ですけどね 調べてんのも枠の職員だろうなｗ
>>189
差別がないと金貰えないだろ。 >>191
東京は完全に風化しちゃってるな
同和教育みたいに寝た子を起こすようなこともわざわざやらないし 差別してくださいと言わんばかりの態度なんだろ。
車の窓からタバコをポイ捨てしたり
マナーの悪い人とかおそらくそう。 差別する言動も差別するなという言動もどちらも差別感情を刺激するだけ。
放っておけば差別感情はわかない。 こんなの認めたらB落民だから断ったんだろとか言われて
好きでもないのに無理から結婚や交際させれたりする可能性あって怖いなｗ このクソ田舎部落はどういう成り立ちの部落？
地名見てると奈良の地名いっぱいあるね
どっちが先なのか知らないけど
そういう関係の部落？ 同和の人間は人権委員会の会議があるんだけど、出席するだけで5千円くらい金もらえる。人権は金になる。だから同和差別がなくなると困るとw差別をなくさないように必死なのはエタと。 小林よしのり「ワシは部落解放同盟の暴力糾弾を全面肯定する」
ゴーマニズム宣言 差別論より ピリピリした雰囲気の人っているけど、ああいう人に多いのかな 関西出身の知り合いが「同和利権がある！」ってドヤってた。 >>196
半島から来た人が権力持って先住民を圧倒すると先住民差別が生まれるんだよ。
北海道にはアイヌ差別はなかったけど、本土人が入植して圧倒的になるとアイヌ差別ができた。主な差別は結婚差別。
同じこと。 >>191
たつのは田舎過ぎて誤魔化せないけど隣の姫路は大型分譲地とか作って関係のない多くの住民が入ってきて薄まってるな 江戸時代までおんなんじ人としか結婚できなかったということと、
家庭環境もあまりよくなかったこともあって、
遺伝子と環境のコラボで、ガラの悪い人が多いのかな >>206
何人も自殺してんのによしのりはアホやな ホルモンうどんを特産にしてたら、そりゃ想起させるわな
行きつけのお店もまんまだが、おばちゃんのうどん大好きだし出自なんて気にしないけどな 橋本と金子という苗字は、だいぶ偏屈というかおら付いたオーラの人が
学校で多かったから、そっち系なのか
けど全員じゃないわね。川辺はそっちだったけど、温厚で優しい人だった >>212
部落解放同盟が暴力的なのは
思想的な根源から来てるから血筋は関係ないな
全共闘が暴力革命を認めるかどうかで
民青（共産党系）と反代々木系（非共産党系）に分かれたように
部落解放同盟も暴力を認めるかどうかで共産党と激しく対立した 政治家にしても松本龍は嫌いだけど野中広務は好きだな >>209
でも純血は一人もいないけどな
アイヌ語をしゃべる人も４０年前に絶滅したし >>163
いわゆる穢多ってのは、例えばゴミやし尿処理とか屠畜とか、穢れ・不浄に関係するものを生業として扱った身分のこと
川沿いに多いのは、洗い流すことが多い職種の性質上、都合が良かったという側面が大きい
あと昔からあった被差別部落と、朝鮮併合以降に新たに出来た朝鮮部落は別物 支援を諦めて都会に出て成功or周辺国民の流入で追い出されて本物がマイノリティになっているところほど騒がしい
戦前の調査によるとある地域の関西のnative部落民は一般人より長身で美形だったらしい(芸能関連？)
それが例によって今では一重瞼の残念な顔ばかりに 世間が無関心になり被差別のことなんか忘れそうになったころを見計らって行政に強談かけあうよね。やっぱり補助金と事業の優先発注が目当てか 神武天皇が掛けた日本不滅の呪い。世界最長国、日本の作り方。詳細編 EP3
神武（狭野）は処刑される前日、夢を見た。夢の中での祖父は天之常立であり、夢の中の父は国之常立だった。
https://youtu.be/MtOpVwXiqKE 結婚云々なんて当事者間の問題
行政が介入とかなんなん？ >>227
イコールではないけどニアリーイコールでしょ >>221
その職人さんが何故貧しかったりするんだ？ >>231
そうなの？
ぜんぜん違うと思ってた
皮革の部落なんて渡来人の技能者でしょ？
ホルモンなんて最近の話であっちの国系じゃないの？ 前々から思ってたんだけど部落差別って具体的に部落民かどうかをどうやって区別してなされてるわけ？
住んでる地域の話ならそこに引っ越したら部落民になるの？
逆に引っ越して本籍まで変わったら部落民かどうかどう見分ければいいの？ 江戸時代からの歴史とか本当にあるのか？
伝統文化とか聞いた事ないんだけど 親の実家があるとこなんやけどそんな話聞いたことないな
ヒガシマルの社員やった 何回か行ったことあるけど
田舎町だよね
そうめんの揖保乃糸か 有名なのは >>237
たとえば京都の崇仁には今でも革の衣料品扱ってる店があるし
大阪の芦原橋には太鼓の店が並んでるだろ（太鼓は猫の皮を使う）
ああいうのは江戸時代からの伝統だろう >>1
いや
端に田舎過ぎるからだと思う。
同じ兵庫県民だが
たつの市って大人成ってから
存在知った。
他にも同じ兵庫県で知らない地名多いw >>98
品が良い人いないよね
差別ではなくて付き合いたくない人として避けられてるのよ と言うか今は田舎全体が差別対象になりかけている感。
俺らが日本の食料を支えてるとかなにいっとるんじゃいこいつらってレベルで。 営業回りで丹波篠山市行ったけど
あの地域の農家の人も家の旦那警察官だけど差別ひどいんだけどと都心部育ちの俺に言われてもサッパリ解らなかった。 >>246
というか21世紀に入ってから頭脳流出が起こっているから
コミュニケーションを取ること自体が困難になり始めている。 被差別部落問題って結局一括になっちゃって全然わかんないよね
わかんないまま風化させるのか(地名が絡んでると風化するのか？)
ちゃんと理解するかなら
ちゃんと理解したほうがいいんじゃないのかな？ >>249
ちゃんと理解させたら利権もなくなるから。 >>240
そういう人もいるってだけじゃないのか？
江戸時代から差別され続けた地域てのはどうも疑わしい
戦後じゃないのかねぇ 浜気質でガラ悪いんだよ
明石から加古川、姫路、岡山、広島、山口と
このあたりガラ悪いから >>182
それはわかるんやけど、それはムラもんの
仕事やったんかな？と思ったんや たつの市はひらがな市名にして「龍」の字がなくなったことで中国人に「ドラゴンを
捨てた町」として馬鹿にされている。 >>248
食肉が関係してくる屠殺なんていつの時代からなんだって
ことになるやん
大阪でいうとハンナンなんてエセやん 現代の差別って言うか、本人か親親戚が統一協会だったり日本会議だったりネトウヨだったりは絶対避けるよね(´・ω・｀) >>250
完全にそのためだよね
わざとわかりやすくやってるもの >>257
利権のために「怖い物」と思わせないとな >>28
案外おしゃれな店や美味しい店が多い。
神戸大阪方面の新快速も始発だし。
赤穂で仕事さえあればおすすめするよ。 これはどうすりゃいいの
同和と結婚しなきゃ許さんってこと？ >>251
日本は古代から近世にかけて仏教で殺生禁じてたじゃない
江戸時代は獣肉食でさえほとんどタブーだったわけだし。中国も韓国も沖縄もそんなことはない
動物を殺し、その革を剥いでなめしたりすると異臭もすごいし
それだけで嫌悪の対象になってもおかしくはない >>28
該当地区があり10年程前から大規模開発工事が進んでいるよ >>262
そういう伝統文化が殆ど残ってないでしょ
たつの市だけで11もあるなら全国でどれだけあるのよ >>252
あっ俺の産まれ淡路島
神戸育ち
祖父は尾道
ルーツは元出雲の播磨小野市らしい
元出雲京丹後は家の氏姓社家だらけらしい。
京丹後では京丹後最古の古代氏族で
江戸初期に復古神道社家に選ばれ
京丹後の無人化あばら屋化した神社仏教を再建を大阪城城代徳川家譜代の阿部家に依頼され400年間京丹後の神社仏教を
守ってるそうな.. 関西で肉じゃがやカレーは牛
コレで歴史が少し分かるのでは？ 弱者一般に対する救済の中に、いわゆるブラクを包摂すれば、
逆差別にもならないし、その方法が正しいのではないか。 尼っ子の俺、たつの市に興味を持った事があらへん。
姫路の近く？ >>255
昔は穢多が屠殺を請け負ってたからその流れ
ハンナンの浅田の出自は知らない。解同幹部で食肉産業の大物 >>271
コロナの騒動見ているとそんな感じだよな 差別があることにしておかないといろいろ困る人が今もいるんでしょ >>267
関西には牛の産地がたくさんあるからね
じゃあその人たちは部落なのか？ 部落外のもてない男「俺も部落民に生まれたかった。
そうすれば部落民であることを結婚出来ない理由に
することが出来たのに」 >>270
それどこまで真面目な話？
屠殺場があって食肉の流通なんて無いよ
多分たつのの部落の成り立ちと全然リンクしてないよ 調査する必要ある？
差別の存在を肯定するための調査なの？ >>264
都市部ならつい最近まで残ってただろう
皮革産業の盛んな地域、たとえば東京なら東墨田とか
特に皮革産業は武士の甲冑なんかを作ってたから
ほかの工芸品と同じように江戸時代からの伝統を持ってる
東京の場合は浅草の弾右衛門という穢多頭が被差別階級をまとめてたから
その時代からの歴史もちゃんと残ってる >>275
つつつ
俺も貧乏氷河期世代で未だに独身
モテるタイプらしいが貧乏でダメだ。 >>274
元々は牛の飼育は食肉の為ではなく皮革の為
余った肉は捨てていたと思う？
いわゆるホルモンとかは食肉ではなく肥料として 西播では揖保川とか林田川とかの川沿いがアレかな？なめし革の匂いがきつい。
革があるってことは当然肉もあるけど、そういうのはもっと東、加古川あたりのほうが有名かな？ >>278
必要あるんやろうね。差別はあるってのが大前提での
部落差別の解消を目指す条例の制定なんやろから。 たつのから北は全部にたようなもんだろ
国道北上してたら肉屋だらけの看板をどうにかしろよ 若い頃から頭頂部薄毛
不治の病持ち
低学歴
不遇だ。 >>274
一般人に牛肉食が広まったのってダイエーができれかららしいぞ >>277
たつのの部落の成り立ちは知らんよ
たつの限定の話ならすまんかった
通常同和は屠殺産業を生業にしていたからその流れで皮産業や食肉産業に影響力を持ってるって話 >>283
市川だろう
花田あたりとか
橋のとこに革の店あるのもそれ関係だろうし こんな時代だから逆に被差別部落民になりたいわ
なってふんぞりかえりたい >>285
何でや佐用町にスプリングエイトがあるやんけ！ 一般人が部落民を差別
部落民も一般人を差別
最初から付き合うなよ。名寄。 被差別部落が存在するからって、何市は部落！と声高らかにいうのもおバカの見本だぞ。
行政レベルで言うと大字小字の少数戸数レベルな集落だわ。多い少ない戸数で総員が決まるってことだ。
市や県が～って言うもんじゃない。 元被差別部落は日本各地に無数に点在している
だからあそこがとか意味ない 姫路と赤穂の真ん中なんだね。
丁度、町と赤穂のやまず祖に差し掛かる地域だね。 >>299
姫路の西にあるたつのは合併で増えただけで
本体のたつのは姫路の北西だ 差別って言うけど血は大事だよ
遺伝で取り返しつかないのいっぱいあるから >>282
>>288
江戸時代から続く伝統文化をあまり聞かないんだよなあ >>290
それって東の方の人がよく言うけど
部落ってさかのぼったら記紀だからな
無いってことは蝦夷で日本ですら無いってこと自慢になるぞ >>305
引っ越せばいいのに引っ越さないのは
土地とかを持っているから
っていうならそれこそいい生活してるよな
何で引っ越さないんだろうな そういう地区は自治体が土地を接収して住んでる連中を追い出して公園とか公共の施設を作れば解決だろ。 >>306
そうなの？
たつのなんてものすごく歴史のある地方のように思うけど >>304
そういう根拠のない事言ってるからこんな問題が続くんだよ >>313
江戸時代から続いてるんなら部落に伝統文化が無いとおかしいでしょ >>305
だから60以下が極端に少ないって記事なんでは？
出ていくよ、当然だよ。でも就職差別とか結婚差別があるんだよ。出自調査されるんだよ！って言いたいんです。調べれば分かる、何とかせよ！って言い分。
まぁ免許とか、現住所しか載らなくなったけどね。 ランドセルとそうめんだな
山陽本線沿いに牛の皮を干してる工場が結構あるね >>235
皮革の部落って、それ縄文文化を受け継いでるんだよ。
蝦夷の東北は、部落はないけど普通の農民が皮をなめせる。みんな縄文の子孫だから。 ふーん たつの市は被差別部落だったのか
昔の寅さんの映画に出ていていい町だとおもったが 龍野駅は龍野市には無い
だったんだがそうじゃなくなってしまったな >>164 あのなあ二重だから日本人とか目が細いとか関係ないから 兵庫県の特に姫路近辺とベトナム人移民の歴史について調べてみ？たつの市は姫路市のお隣 東北の人との事は知らんが 現在の日本の近畿の兵庫県の姫路近辺のたつの市に韓国人中国人ベトナム人フィリピン人が居ったとして そんなもん役所で戸籍確認せんと解らんやろ >>305
だよなぁ
結局そこに利権があるから離れないんだよ >>315
無いの？
でも皮革産業自体がそうなんじゃないの？
時代とともに必要なもの変わってくるんだし 貧困層が富裕層と結婚できないからといって、それを差別というのはオカシイだろ
所得階級の差くらい受け入れろよ 隣の岡山県境の美作も部落とあの地域に嫁に行ったタイ人の娘とヤバい御曹司の母親の出生地だとかで聞いたな。 たつの市というと赤松氏だ。
穢多の頭領みたいな武将で、描かれるときも裸に革着てたりする。 >>290
他は知らんけど関西でも部落の中の特定地域ってのがほとんどじゃね？
今どき部落全体が被差別地域ってのは大阪、京都位なイメージ >>324
皮革産業＝部落なのか？
だったらその人達は職人さんなのになんでそんなに貧しいんだ？ >>326
富裕か貧困かは本人の努力によるところも多いし、自分で状況を変えることもできるが
生まれで差別されるとしたら、それは本人の努力ではどうにもならないだろう こういうことをやってニュースにするから無くならないんだよ
俺もこのニュースみてから、たつの市の隣保館の位置を調べてしまったじゃないか
せっかく知らないままでいられると思ったのに >>315
このあたり（播磨）の革産業は伝統文化じゃないかな。
日本の皮革関係の団体の本部が集中してるし、企業も多い。 >>318
そうなんだ
そうすると今のごちゃまぜ議論で行くと東北は全体が部落ってことだ
なんでこういう歴史的なことと同和対策事業から続くエセ部落がいっしょになっちゃたんだろうね >>327
左様ですか。何かそういうのが色々ありそうでんな。 ヒガシマル醤油の街
三木露風（赤とんぼ）の街
他になんかあったっけ
周辺では揖保乃糸だな たつの市だけで11もあるなら全国にどれだけあるのよ？
それぞれの地域に歴史と伝統文化があるのか？ >>332
＞せっかく知らないままでいられると思ったのに
正直、その気持ちはめっちゃ判る。 地方では、集落の単位として普通に部落という言葉を用いているところも
あったようですね。
ところが近代になって被差別部落問題がクローズアップされて、部落という
集落単位自体を使用しなくなっていったようです。
被差別の部落と、差別されていない部落があったんだけど
全部いっしょくたにされてしまったんでしょうね。乱暴な議論があったのでしょう。 >>334
だからなんでその人たちが貧しいんだよ
皮革職人はそんなに貧しいの？ >>330
浅学な勝手な解釈だよ
遡ったら相対的には貧乏なんかじゃなかったと思うよ
なにかがあって時代に取り残されたんだ
周りが裕福になったのに被差別部落だけならなかったんだと思ってる >>330
それは他の手工業が外国に押されてるのと事情は変わらない
特に皮革製品はこういう問題もあるので、近年までずっと高い関税をかけて輸入品から守ってきたが
輸入自由化の圧力を受けて、年々関税率は引き下げられてきており、将来的には関税はなくなる予定だ >>328
将軍殺しじゃなかったっけ
なんでもありの赤松家
部落と在日ばっか >>330
貧しいとは限らなかった。
皮革関係は穢多の独占だったから、豊かな穢多もいた。
有名なのは浅草にいた弾左衛門だね。1～3万石の大名なみの財力だったと言われる。ちなみに、最後の弾左衛門は兵庫出身で養子として江戸に来た。
だけど、奉行所に入るときは素足だよ。差別されてるから。
明治に入って、皮革や専売品の独占がなくなったので一気に貧乏になった。 揖保川の上流の田舎では
牛が農作業をする地域
年老いた牛は少し下流で
解体され肉と革に
下流で革をなめし高級な牛革を作成
その際に出た油脂を
もっと下流で精製しゼラチンを作り
そのもっと下流の網干港付近で
ゼラチンを使ってフィルムを作ったのが
ダイセル化学の1事業
今の富士フイルム そもそも牛馬が死なないい限り皮革生産なんてできないのに、どうやって生計を立ててたんだ？ >>323
１にも若い人が出ていって、入ってこないから、他地域より高齢化してるって書いてあるじゃん。
都会と違って、そこで生活してると、出ていけない人も多いだろうし。 >>342
その何かてのが戦争だと思ってるのよ
その方がしっくりくるんだよね >>345
独占してた職人でしょ
なんで簡単に競争に負けるのよ 今も貧乏かどうかもわからないよ
ニコイチ住宅の前は大体外車だ >>346 たつの市は揖保乃糸の素麺で有名なんやで？知らんのか？他所もんやろお前？ >>345
段座衛門は西宮神社(恵比寿神社)
あの周りには中世平安時代に渡来した
高句麗人の傀儡師集団が西宮神社に身を寄せ氏子となり
西宮神社周辺に定住し部落の始まりに成った。とあるね。 「思ってる」みたいな古代史学者の妄想や願望より、人類学者の科学的調査を基礎にしないとね。
>>190が戦前の調査
>>115が戦後の調査 >>354
揖保乃糸がたつのの物とでも？
お前が他所もんやろ 若者多いなら大丈夫ちゃうかな
今後また外国人らも入るかもしれんし 被差別部落っていうのは、要するに江戸時代に
武士の手先となって地域住民を監視したり
刑罰を実際に実行する人たちの集まる集落だった
ってことでしょ？
ときに武士は住民を酷く扱った支配階級だっただろうし
その手先となって住民を痛めつけていた集落を
みなが嫌っていたというぐらいの話じゃないの？
確かに差別なのかもしれないけど
本当は、過去の出来事について住民同士が
和解すべきだったのではないかな？
それを避けて、自分たちこそ被害者だ
差別されたなどと大声で叫んだということでしょう？ >>359
たつのは残念ながら若者が移住する地理的魅力がない そもそも記事に出てくる貧乏って話は
部落の問題なのか？高齢化した田舎の問題なのか？明らかに後者だろう
そもそも部落(エセ部落)の人はちゃんと納税してるんか？ >>89
たんに田舎の村落のことだからね 部落て
アチラさんの方たちが、勝手に 日本においての差別 災害も飯の種。としただけだしさ 実際には
部落差別関係なく播州人との結婚は反対されがち >>365
神戸や阪神間の人間からみたら
同じ兵庫でも播州人は差別の対象なのか >>362
たつのに関しては後者だね
今や高齢化と設備の老朽化で廃業に追い込まれている
大手のパチンコ屋に騙されて
土地を二束三文で売り渡してる始末ですよ >>356 ソレ似非科学やろ夕方の地上波情報番組で観たわ骨出たゆうてもサンプルが余りに少な過ぎて話にならんやつ 眠った子を起こすお仕事キタああああああああああああああああああああ >>366
俺はせやないけど、俺以外の神戸や阪神間の人間がどう思てるのかは
知らんｗ >>371
どこの事を言っているか知らんが、大規模なバラック地域はもう再開発で綺麗な住宅地になってないか？ 現在は出身地でなく容姿で結婚・就職できるかできないかが決まる時代です。 >>372
残念ながらSUUMOで姫路は関西住みたい都市ランキングずっと上位や 東京おいでよ
因習が渦巻いてる関西みたいなところにいつまでも住んでるから差別される というか結婚か就職位しか引っ越すことねえのに高齢化した田舎に用はねえだろ 結局
部落がいわゆる被差別部落になったのっていつなんだろう？
江戸のときは被差別だったのかな？
明治維新後かな？それとも戦後かな？
ビジネス部落は完全に戦後だよね >>366
とりあえず播州のそれなりの家庭で育った女は地元出身者と結婚したがらないって聞く
本人同士は良くても義親、親戚はややこしそうだし 播磨加古川出身のイケメン松平くんは
祭りの時は仕事休まされますと言ってたな。 >>379
＞部落がいわゆる被差別部落になった
被差別部落は最初から被差別部落としてうまれたんじゃね？ 親族になったらタカられるとか
結婚してみたらDV気質で離婚調停でもチンピラ親族総出で慰謝料増額とか
そういう経験則だったりしたら「根拠なき差別・蔑視」とは印象が変わる
学歴や親の職業で結婚反対されることだってあるだろうしな
「今でも差別があるぞ」ってことにして公職採用枠やナマポの特権を維持したいのではないかと勘繰ってしまう 皮革と竹細工は特権で芦屋や西宮や大阪など幕府直轄領しか持てなかった
そこを姫路藩は徳川から嫁をもらい縁組して
名誉親藩となって皮革産業を持つ特権を得た
龍野藩はその特権がなく、姫路藩の下請けでやってたと聞いたわ >>379
士農工商ナンチャラカンチャラの時代では？
城下町で顕著なんだから >>357 だから何？ウチの親戚も素麺やってるけど おまえ皮屋か？文句あんのか？ >>380
そういう意味なのか。播磨の人は自分んとこの風土が柄悪いとでも思ってるのかな
摂津の人間が播州人を差別してるのかと思った >>348
雪駄作りとか罪人の処刑代とか死体の後処理代とか >>382
それは階級社会でそこに生まれたからってこと？
例えば奈良の天皇陵の墓守の部落なんて被差別なんかな？ >>381
灘のけんか祭り、岸和田のだんじり祭り、博多山笠
この辺に生まれた男は可哀想 >>384
よく知らんが姫路の革製品は平安時代に皇族に献上していたとかじゃなかったっけ？
コレはうろ覚えで真偽は分からんけど (-_-;)y-~
氷河非正規独身小梨差別の方が酷いよな。
自分の人生守るために、
独身女、幼女、老害、ガキには、こっちから近づくことはないのに、
警戒しまくり差別しまくり。
結局、教員、公務員、消防士とか、金のある奴が犯罪しとるやないか。 🇷🇴創価学会調べた方が早いんじゃ？
二ヶ所も三ヶ所もある地方は、うゆはひこまらに」 >>386
何をいきり立ってんの？
親戚が素麺屋？
なら揖保乃糸がたつのだけの物では無いと分かるだろ >>396
ぐるぐる回って分からんようになってる
教えて >>387
摂津滝口武士団の渡辺氏も元は革鞣しの秦氏と聞いたな。 隣の庭木がうちの方へぐんぐん伸びてきてるけど噂ではBらしく苦情も言えない
＠加古川 結論ありきで考えるから何でも部落って事にしてるだけじゃないの？
ハッキリ言うが部落ってのは出自を隠すのに都合が良いんだよね
何故なら部落で一括りにされる上に江戸時代以前からの歴史があるって事になってるからな 秦氏まで出てきたら結局たつのの部落の成り立ちって記紀まで遡るな >>385
所謂穢多は地方によるが平安時代からあるよ
階級差別とはちと違うが 人口流出は賤しい老人が若者にタカリすぎるからだろ
地域の行事なんて若者は望んでないし年寄りなんざと世代間の交流などまっぴら >>395 だから何が言いたいのか？ハッキリ言えよ 気持ちワルい奴やのお 何処のもんや？ 金持ちなんだけどな……
穢れの仕事してるだけで。
ほんとの差別民は「非人」
非人は差別民だけど、犯罪者なんだから
差別されるのが当然だろうけど。
ただ世代越えるのはおかしい。 >>390
あれは自分たちを正当化するための理由付けだよ
実際に墓もりなんてしてない 日本にある平仮名市名は3ヶ所しかない
たつの市
あま市
さいたま市
これセンター試験に出るから覚えておけ まさかニュー速+で『たつの市』『部落』というパワーワードが入ったスレタイ拝めるとはなwwwww (-_-;)y-~
反日ファンタジー童話慰安婦で、
被差別部落ファンタジーも崩壊しそうやな。 ユスリタカりのネタだから、なくなると困るよねえ。
差別されてるんじゃなくて、嫌がられてる。
わざわざ嫌がられるようなことをして、差別を演出している。
頭がおかしい。 >>1
こういう条例制定とか、同和教育などの活動が、むしろ差別を助長していることに早く気づいて欲しい >>399
部落ってあくまでも集落みたいなもんじゃね？
被差別部落は特定の人達が集められた場所
一昔前まではそこから出る事は出来なかった >>410
そうなの？
でもそうゆう役職があったということでしょ？
そしてそれが世襲で
実権が天皇から無くなった頃にもう実態が無くなったのかな？ >>407
アホに教える義理はないよ
無知がいちびって絡んで来んなよ >>320
だからなになに市は部落ってワードは、何もわかっちゃいないって！
バカだってことに気がつけよ。 >>408
金持ちだったのは平成初期位までじゃね？
後継者もおらず廃業ばかりだよ 部落民って部落内か毛唐としか結婚できないから
意外とイケメン美女が多いのかな？ >>418
いやだから
為政者が最初から被差別部落として作ったのか？と
そしてたつののばあいそれがいつなんだと >>420
律令では天皇陵を守る陵戸は五色の賤の一とされて
良民とは違う賤民とされてるな
ただこれ中国の律令をそのまま模したものだし、実態がどうだったのかはよくわかっていないし
ましてや被差別部落に直接つながるかどうかもわかってない 特権階級
⚾︎初球はアウトコース低めのストレートでぶつぶつ…👽 >>429
なんとなく質問が分かった
被差別地域は作ってないよ
地域は元々あってそこで
特別な仕事で生計をたててただけ >>277
現実にたつの市は肉屋が多いやん
食肉の流通と部落が関係ないってのがよくわからん 若い部落民が出て行くのは単に貧乏くさいのが嫌なだけ
実態は行く先々でトラブルの連続。夜中にBBQとかね
そんな連中も現住所は変えても本籍はそのままにする
自分で土建屋とか始めると、この本籍が威力を発揮するんよ >>421 無知？いチビるチビる？で？揖保乃糸が何処のもんなの？ハッキリ書けや いチビるチビるくんよ それだけ魅力のある人がいないか、元々素行が悪いんだろ。どんなに良い家柄でも頭の悪そうな奴は嫌いだ。 >>435
今の食肉業者に同和出身は少ないんじゃないな
あくまでも昔は屠場で働いてたのはそういう人達ってだけで経営には携われなかっただろうし >>429
仏教思想の伝来普及からだぞ
鎌倉後期から目立ってきたから、飢饉や元寇との関係もあるみたいだ >>440
揖保乃糸に変なイメージ付けたるなよ
ただでさえ三輪そうめんにしっぽ掴まれて焦ってるんだから お前らもハッキリ書かんかいや今の知事の井戸の新宮に屠殺場があると ちなみに旧新宮市他と旧龍野市が合併して今のたつの市な 小学生の頃全員体育館に集まって部落差別に関する講演を聞いたけど、記憶にある限りでは義務教育期間中はその1回だけだった
西日本だともっとあるの？ あと、該当地区は余所者を受け入れないと言うけどそんな事ないよ
他の該当地区との婚姻とかは普通に認められていた >>435
たつの皮革部落の歴史はもしかしたら神話時代まで遡るかもしれない
かたや食肉の流通なんて戦後の話じゃないか頑張っても明治以降だ
だから食肉で被差別なんて言いだしたら完全にエセの話やんかって 中学校でも、やたら同和問題とやらに力入れてて生徒のことなんかほったらかしだったわ
同和問題なんて人権問題一生懸命やってますってポーズに過ぎないってのがよくわかった
単なるポーズだ 法的手続きにこだわる必要ってあるのか？
一緒に住みたかったら同棲でいいだろ？
あほか？ >>450
そうか？
西日本での利権とかの問題は当然東日本にもあるぞ >>404
揖保乃糸は規格(麺の太さとか使う小麦粉とか塩分)をたつの市の本社が指示してるだけで実際は宍粟市の零細レベルの個人が製造したのを集荷して揖保乃糸ブランドで出荷してる方が多いと聞いた >>444
鎌倉まで遡ったら
皮革業者は被差別じゃなく特能集団になるやん 差別どうこうより利権ゴロみたいなチンピラと関わるのが嫌なだけだろ 爺さん達が日本で皮なめして染めたって海外には勝てねーだろ
部落云々より製造業アパレルはみんなダメ >>451
昔は関西のお中元で定番やったね
最近はスーパー三輪そうめんやけど･･･ >>461
景気のいい時代はGUCCIやCartierとかと取引してたんだけどね 安物の揖保乃糸は長崎産って聞いたけどほんと？
三輪そうめんの話やったかな？ 部落に限らず、「あの地区はガラが悪い」みたいなのはあるから、その部落地区も、世代を経ても近隣からの評価が低いってことなんじゃないの。「やっぱりあそこはダメだ」と思われる何かがさ 農家はモテないとか金融系はモテるといったような類いだろ たつの市全てが部落、みたいなイメージになるからやめて欲しい。ちなみに寅さんに出てた地域は城下町で部落ではない。 >>1
事実上の朝鮮人部落だから朝鮮人としての純血を守るため
日本人との混血を嫌うから仕方ないだろう
つまり彼らが日本人を差別してるんだよ >>465
それが戦中戦後の不法占拠だと思ってるんだけど違うのかな？ 東京だって部落だらけだぞ
俺の高校は新宿の部落跡だったしな笑
誰も気にしねーだけ えーっと同和利権継続確保の為に差別し続けてってことかな？ 東京よりも北に住んでる東北とかの人間が
西日本の大学に進むと部落問題とか知ってしまうんだよね
差別されてるって騒がなきゃずっと知らないまんまで年を取っていくのに >>448
九州だけど毎年あったぞ
なんか部落出身の人が講演のあと歌っててカオスだったw >>472
俺の母の実家も部落のすぐそばだったわ
よく遊び行ったけど、大人になるまでぜんぜん知らなかったけどな >>466
にんげんは大阪だけじゃないんか？
昔よく解同系の小冊子会社に売りに来てたな ぶっちゃけ今の時代出生より金だと思うわ
そういう意味では氷河期世代の罪は重い >>452
今では考えられんけど明治以前は肉は捨ててたって事か
ありがとう 結局歴史的なものは分かりようが無いので
今ある問題は解同が全部悪いってことで終わりかな >>479
えせ同和ってあんの？
同和ぶって利権と金寄越せみたいな感じ？ 部落の人と結婚するならしてもいいけど
親戚づきあいでは後々後悔することが起きるかもね
根深い妬み嫉みと普通でない人がいる構成に一般人は耐えられるかな？ >>448
関西では大学で新入生へのオリエンテーションがある、特に東日本出身者向けに
いわく、バイト先の妙に馴れ馴れしい色っぽいお姉さんに気を付けろ、とか
家庭教師先を選ぶ場合どこどこの地区はやめておけ、とか
美人局とか家ごと乗っ取る、とか得意なんだよ彼らは >>485
あんの？って無いのに総務省がこんなステッカー作らないでしょw >>482
どんな歴史があるかよくわかんないのにとにかく古い歴史があるんだって言い張ってるんだよね
個別に見るとお前誰やねんてのがいっぱい混ざってると思うわ >>488
大学時代家庭教師に派遣されたのがガチヤクザの家だったわ… >>472
関東東北北海道の部落と関西の部落は意味が違う
部落は在日ぐらいのインパクト関西では >>318
東北は武具に皮の代わりに豊富な漆を使って
硬い木や布に重ね塗りして武具作ってたんだよ
皮製品が使われるのは戦国後期から
わざわざ上方からエタを導入して城下の川の近くに
住ませて作らせたんだよ >>1
友人が同和地区出身でも付き合い変わらない奴が84.3%
同和地区出身者との結婚でも子供の意思を尊重すると仕方ないとで66%
させないは僅か6.5%
根絶されたとは言えないが、この数字見て何で「差別の根強さ」なんて言える？
大半は全然気にしてねーだろうが
結論ありきで語ってんじゃねーよ 「差別するな！」と「特別扱いしろ！」の２つをセットにして
要求してるみたいだw >>493
滋賀では集落と同和の両方で使う
てかその話はややこしくなるだけだし意味が解ってればどうでも良いでしょ この辺りは都会の中の一庶民じゃなくて地域に根ざした部落だから、それ相応の地域社会での立場も確立してるからな。金持ちだし有力な旧家みたいになってるから存在は無くせない。都会みたいに丸ごと消すなんてできない。 >>1 こんなんどーでもええけどまた市庁舎工場しとるけどカネ余っとるんか？県がセンチュリー買う位やからたつの市も大夫カネ余っとるんやろ？ >>487
なんかなーそれもあるし、
近親婚して世代重ねてそうなんだよねー淀みを感じる。 >>1
部落の人は部落特権を手離さないからな
マンションタイプの新築公営住宅の家賃が5000円とか色々と優遇があるからな >>495
普通の人が意識しなくても当人達は意識してるからね
俺の同級生とかも子供の頃に祭参加出来なかったとか、地域のスポーツクラブ辞めさせられたとかを最近になって聞いた･･･ 部落出身は美人が多い。昔好きになって家のこと聞いたら、知り合いはヤクザが多いって言ってたわ。 俺の地元だと児童センターがある区域が同和地区って言われてたな
本当かどうか知らんが >>502
底辺県立高校合格させたら祝金10万貰えたわ…あと教えてた子と一緒に駅前たむろしてた奴らが挨拶してくるようなったw 部落だからヤクザになるんじゃないぞヤクザが部落利権に食い込んでくるだけだぞ
あのボクシングの会長みたいに >>506
そういった公共施設を建てさせてるのもあるにはあるな >>493
23区にもにも被差別部落はたくさんあったけど
同和地区も指定されなかったし、人の流動も激しいから痕跡がほとんど残ってないし今じゃ誰も気にしてないんだよ
>>472が言いたいのはそういうことだろ。たぶん都立新宿高校のことじゃないか 動物の肉は食べてはいけないってのが仏教の戒律だったのに
食ってたのがエタさん、で忌み嫌われるようになったんだが
実際は体もでかいし丈夫で長生きしたんだよ、それで武将とか
権力者に密かに肉を売ってた。江戸時代、庶民の平均寿命30歳の頃
水戸黄門とか78まで生きたんだろ。そのころからズブズブなんだよ 田舎なんて先祖関係なく地域で閉鎖的じゃん
よそと関わらないんだから知り合う相手も限られる
無理矢理差別とかに持って行ってないか？
得なんてないぞ >>506
俺は｢選挙カーが音量下げるエリア｣って聞いた たつのとか関西圏で未だ同和が色濃く残ってるのは八鹿高事件のせいじゃないんか？全国的にはマスコミはびびって報道しなかったらしいし
70年代の解同の朝田派なんかがめちゃくちゃしたからな
団塊世代は特に敏感そのせいで子供にもかなり色々言い含めてた >>506
一番分かり易い目印はニコイチと言われる2軒が繋がった住宅があるのが部落 青森県民だけど西の方ってそういう差別がまだあんの？
東北って部落差別ってのが昔から無いからこっちに移住したら
田舎が嫌かも知れんが >>466
表紙が怖かった
あと、うちの担任は同和問題を教える気がなかったらしく
ただ読んだだけで内容について何一つ解説しなかったから
高校生くらいになってやっと何を学ぶ時間だったのかを知った ニコイチなんて都会には無い
大阪は部落でもないのに脱法でニコイチ住宅いっぱい作られてた(まぁ行政仕様のそれとは違うからわかるが)
大阪なんて都市化してどこがそうなのかわからないのに
わざわざ会館作るんだぜｗ >>506
隣保館もだっけ
今もあるのかな
後はニコイチに後付けのプレハブとかお決まりだね >>511
日本は仏教の影響で肉食禁忌だった。でも病気の時などは精をつけるため、薬食いと称して獣肉を食べた。やっぱりタンパク質を採るためには肉は役立った。 しかしニコイチは変な建物というかなんであんな形にしたんだろう？
見かけるたびにすごい異様さを感じる >>511
そもそも
庶民に肉が豊富に流通するほど
畜産の技術が無いでしょ >>514
その辺は関東と関西の違いだと思うけどね
大阪では鶴橋が朝鮮人の街って事をみんな知ってるけど
東京は少し前まで新大久保の事なんて知らなかったでしょ 江戸幕府の身分制度が今も残っているのか‥
引っ越したら分からなくなると思うが 東北民だけどネットをやるようになってから被差別部落とか同和教育とか部落解放同盟とかいう言葉を知った 旧被差別部落の地名を公表するのを禁止するのと、こういう調査結果を発表するのとは矛盾しているんじゃないかと思う。 >>522
俺は親に差別には特に厳しく育てられていたから小学校の道徳の授業中にこんな授業するから差別が減らんねんって発言したら💩チビるほど切れられて廊下に立たされたわ >>516
ニコイチは地域によって同和改良住宅の所もあるね >>521
本当にそうなのか調べた方が良いんじゃないか
知らないだけかも知れんよ >>531
＞新大久保の事なんて知らなかったでしょ
さすがにそれは昔から有名
赤羽なんかはあまり知られてなかったかも ニコイチは別に同和事業の特徴というわけではなく
同和事業で公営住宅が作られた時代に流行ってた住宅形式で
ニコイチがあるから被差別部落ってわけでもないらしいぞ 結婚差別はどうか知らんけど、部落の人間は未だに銀行員になれないんだよな 城崎温泉とかもう三階建て長屋フリーダムヘブンだけど、あれそうなのか？
鶴橋とか大阪日本橋の一角ももう詰んでるけど。 東京にはそういうところないんだろ
学校でも教わったことないし､人から聞いたこともない 多分同和のニコイチの始まりは
弱者救済のためなのに戸建てはまずいってことになったんじゃないの >>535
詳しく調べられると困るから漠然としたイメージの方がいいのかもね >>543
察しがイイね
若い子は名前も知らんやろけど、
社会党の土井たか子がよく演説に行っていた事実はあったな 江戸には部落の元締めがいたと聞いたことがある 西日本の統治の為にこういう集落を配置したのかも >>540
ワールドカップを境に知られる契機になったんじゃないかな 皮革工場のある辺りは２０年くらい前までは純粋な被差別部落だったけど
近年は地元民も成人したら出て行くから働き手が外からくるベトナム人ばかりになって
昔の仄暗い底知れない危険という感じからバリバリ危険信号が発せられる無法地帯みたいにイメージが変わってる
どちらがいいのかは分からん >>538
全然無いよ
部落ったら集落の意味しか無いし
田舎で公家文化ってのもなかったし
雪深くて寒いし、獣の皮とかみんな昔から着てたからそういうので差別とかなかったんだろうね 部落に住んでる俺からすれば部落民なんて差別されても仕方ないよ
まず特徴として性格が捻くれてる、口が悪い、顔が悪い、頭が悪い、貧乏、偏見で物を見る、排他的
パッと思い付くだけでもこれだけの特徴がある 結果ありきでテキトーな調査結果をそれらしくあてがいました感が丸だしよ >>1 NHKも2ちゃん5ちゃんもネタが無いんやろちゃんともっと面白いの探してこいよ仕事しろ馬鹿が >>552
言葉の違いなんかどうでも良いから
部落利権があるか無いかでしょ >>552
だから東西で部落の意味が違うんだって
東はみーんなアズマエビスじゃねーかｗｗｗ もし
婦人会とか青年団単位で部落差別関係の集会とかやってたら嫁は来ないよな 父方の親戚が、和歌山の高○口で開業医をしてたんだけど、苗字がパ○ナの会長と
同じものだから、「ご親戚ですか？」訊かれたから「なんだ、あんな下○屋」と
一蹴したそうだ。 都市部は流動が激しいため形骸化しており、さらにそこに新しい住民が上書きして過去の遺物になっている。西宮北口とかが良い例。でも、たつのとか郡部では薄れてはいるが、まだある意味、地元の有力者として残っている。被差別部落が完全に消えるということは、解放同盟とかの存在も無くなるわけで、当事者にとっては難しいところ。生かさず殺さずで自らの存在も維持すべきという考え方も出てくる。無くすことだけ考えれば、東京のように風化して、その歴史も痕跡も消え去ることが最善だろう。 >>551
姫路市議にはおるよ
たつの市議にもおる
たつののオッサンは
地元民は知ってるだろうけど
選挙ポスター見ただけで
ションベンチビリそうになるw >>548
弾左衛門とか穢多なんだが関西とちょっとイメージが違うんだよな。芸能なんかの特権握ったりで裕福な感じ >>561
部落云々抜きにしても巨大市営住宅郡の隣とかよー住むわ…と思うけどな >>561
JRの西宮駅から阪急の西宮北口にかけては日本最大級の被差別部落（というかまるごと村）があったらしいな
でも今は西宮北口っていったらオサレな街の代名詞みたいになってるし
やっぱ風化させちゃうのが一番いいよ >>561
東京では本当に歴史も痕跡も消え去ってるんだろうか？
貧しい地域だから公共施設を建ててくれってのは有るんだよ >>568
貧しい地域に建ってるんだから関係あるだろ >>569
夙川とかもオシャレな街って感じだもんね 関東だって狭山事件があったし、
普通に被差別部落はいまだにあるよ >>571
巨大市営住宅は高度成長期の開発
該当地区は小規模 >>569
昔の曰くのある場所は鉄道通して駅作るのが手取り早いって聞いたな
大阪は梅田や新大阪や難波もそう
某クソ長い路線を持つ私鉄は曰く地域を通せば行政から許可が出たなんて聞いたな ぶっちゃけ差別意識持ってるのは当人達と死にかけの年寄りだけ
当人達が忘れさえすれば10年後には完全に無くなる >>575
なに言ってんの？
芝村だって理解してる？？ 龍野の近所に住んでるが、部落がどこか知らなくてもその付近に行くと他と異質な感じがしてだいたいわかる。
ぼろい住宅街の中に日本家屋のでっかい豪邸がぽつぽつが建ってたり他とは違う 代々の土地があるからかな
いずれにせよ、子どもらが外に出てしまって、親たちがなくなったら
土地が一新する
甥っ子が新しい住宅地に家を買ったけど、姉曰く、そこは元部落だったと
でも新興住宅地になってるから、昔の家が残っておらず、住人は部落と
全く関係なくなってる
土地安いみたいだしね >>583
お前の事を俺が知っているとでも？
大規模市営住宅は高度成長期の開発 たつの市民やけど沢田辺りを通る時ジャングルを探索してる気分になるわw >>581
新興住宅地みたいになってるとこあるんだ
それは知らんかった 異質な街並みってのはあるからな
金閣寺の周辺もかなり異質でここは部落だと言われたらそういうもんかと思うかも >>585
で、元々そこに住んでた住人はどこ行ったの？ >>587
土地がが安いから若い夫婦が移住しているけどハザードマップみたらヤバいとこが多いので注意だよ >>580
やたらと綺麗な道付いてるのに途中で急に細くなったりグネグネ入り組んでいたりね
明らかに村に余所者を入れようとしない排他的な空気が直感で分かる >>591
お前のママじゃないんだからw
お前と俺のレス見たらどちらが正しいか他の人が判断するよ >>592
同和地区って基本的に密集地でしょ？
どうやったら新興住宅地になるのか不思議に思った >>587
あるよ
若い世代の住宅地って感じになってる >>594
たつのは最近該当地区ど真ん中に広い歩道のある道を整備したよ
高齢化廃業で土地を買い叩かれているから 人権意識は、市全体と対象の地区に暮らす人たちの違いについて、生活実態は、２６年前に行われた調査と比べられるようにしました。その結果、人権意識をめぐっては、市全体の調査で、親しくしている友人などが対象地区の人であることがわかった場合、同じように親しくつきあうと答えた人が８４点３％いました。また子どもが対象地区の人と結婚することについて、「子どもの意思を尊重する」が３８点２％、「仕方ない」が２８％となった一方、６点５％の人が「させない」と答えています。
学会員より条件がいいわ >>594
それは差別とかじゃなくて地価下げて固定資産税下げたい地主の罠や。
入り口の道幅キュッと締めたら奥の土地は何も建てられんゴミ土地なんや。 >>601
開店休業状態やろ
革洗う木製のバカでっかい洗濯機も修理出来る職人さんもおらへんから
最新式に変える体力もないからな 差別をなくす為にLGBTのBに部落を入れればいいんじゃないの？（他人事） >>506
同和立法の廃止で児童館に鞍替えしたところも多い。
ある児童館に仕事で行ったら狭山事件の資料が置いてあったわ。 >>605
L レズ ロリ
G ゲイ ゲーハー
B バイ 部落 馬鹿 貧乏 ブ男 ブス
T ﾄﾗﾝｽｼﾞｪﾝﾀﾞｰ たわけ 短小 つんぼ 地元だけど、民族差別と同じ構図です
いつまでもたっても差別があるといってお金せびる人がいるんですよ
その相手するやつもたいがいパヨってるひとたち >>597
関西は震災で壊滅状態だった場所もあるからね
更地になった場所にキレイなマンション建って、なにも知らない転勤族の人たちなんかが駅近なのに安い！って飛びついて住んでる
昔から住んでて知ってる人はどんなに安くても買わない そうなるように仕向けてるのは自分たち。目立とうとなにかあれば徒党をくんでわめく。
そういうのやめたら普通なのに。差別しようとは思ってないが問題行動多いから近づきたくないだけ。 >>597
あなたの意見通り住居は密集地です
ただその地域の人は皮革だけでなく
農業の人も多くいた訳
その農地も該当地区になるんやだけど
何度も書いている通り高齢化で農作業出来ないし、
頑なに先代は土地を守ってきたけど
相続時された若手は売るしかないのです
あと家を建てるには接道義務ってのがあるんだけど多くの田畑は接道していないから売る事すら出来ない
その時に接道している田が売却となれば不動産屋が隣接する接道のない田畑を二束三文で買い叩く
コレが土地が安い理由です 引越したら終わりの話じゃないの
特に都会は今時そんな風習気にしないだろ >>615
ど田舎出身ですぐ近くに同和エリアあったけどまともに田畑持ってる家なかった
てか田畑を宅地にして売るとかめんどくさそう >>619
接道なければ面倒くさいと言うか売れません
だから売れるタイミングが来たら二束三文で売るしかないのですよ
コレはこのスレの該当地区だけでなく調整区域と言われている田畑も同じです >>619
とりあえずは、農業委員会に「俺は農家辞めるぞ～」って宣言して地目変更するだけの簡単なお仕事です。 >>558
賢いね。アズマエビスってサラッと言えるなんて >>620
差別意識持ってる人達は皆無なんだから、それを認めて特権放棄すれば
でもそれが難しいし、新たな差別というか卑下意識を生んでしまう 結局、具体的な対策がない限り風化させるしかないんだよな
忘れた頃にこう言うネタにされて復活する そら、差別利権にまみれたクズと親族になんかなりたくないわなｗ >>542
良く知らないけど、公務員とか大企業に入れるのに？ >>621
つまり二束三文で売る気が無ければ他に使い道あるって事でしょ
宅地利用じゃなければ上屋建てるの黙認してくれるし こういうのって、なんで引っ越ししないの？
住所でバレるらしいけど。 >>628
風化されたら困るのは被差別の当人だろうけどな >>633
出来ません
上で出てる農業委員会が許さない限り無理です >>623
言葉だけの話ですが、この辺では「部落」は被差別部落ということではなく地域や村の意味で話してました
被差別部落を言う時は同和地区ですな
今は住んでないので変わってるかもしれませんが >>634
全く違う土地に移らない限り苗字でもバレる･･･ 血筋の対する忌避は無くなっても、数々の糾弾、犯罪行為で利権を得た
解放同盟に対する忌避は今後も続く。 >>636
まぁ程度によるだろうね
大袈裟な倉庫とかソーラー発電とかだとうるさいだろうけど
ある程度まではウチの田舎は黙認される >>11
これマジなの？知らなかったわ
ここまで優遇されているとなるともはや逆差別の域だな。一般市民から反対の狼煙が上がらないのはなぜ？ >>644
とはいえ上の自治体が黙認してるんだけどね
農業委員会とか議会との繋がり絶たれたらさほど発言力ないし
それこそ同和に対してなんか何も言えない組織でしかない >>627
「差別だ～」と大声で叫び、特権および金を得ている。
当分は無くならないね、それで食ってる連中がいる限り。
関西電力の問題がそれを証明してる。 バイクでよく出掛けるけどたつの市は通り過ぎるだけだな
今度寄ってみるか 現代は普通に都市化が進んでいるし、田舎の集落ならまだしも、普通は部落出身なんてバレないはずだろうけど。 >>650
関電のは改善された例と言うよりバレた例かと >>616
はだしのゲンの時代何が起きてたかを考えると
戦後の成長から取り残された人達じゃないのかねぇ たつの市なんて何も知らないが、男はつらいよ夕焼け小焼けのロケ地だよな。
男はつらいよで一番好き。 >>651
露骨な苗字でない限りはバレないだろうね >>655
たつの市ってそれが拠り所だとしたら
三部作に頼り続ける尾道よりやばい >>648
関電の件は同和に関して疎い人には理解出来んよ 土地の記憶は地元民が多いほど残るからなあ
本当に忘れ去られたのは東京だけ >>655
おれもあの映画の一連のシリーズの中なら
夕焼け小焼けをTOPにあげるかな
ストーリーやテンポなどなど
テンよし、中よし、しまいよしって感じだった
序盤中盤終盤、スキがないよね >>660
集落を指す部落に特有な性がかたまっているが同和特有は聞いた事が無い 苗字なんかでわかるわけ無いと言うか
歴史的部落でわかりやすい苗字あったら被差別じゃなく特権階級やんけ >>667
同和地区事にそこそこ苗字って統一されてたりしない？
しかも特徴のある字が使われてる
関西だけ？ >>670
それは地方田舎では当たり前の事
該当地区とか関係ない >>1
まじで部落とだけは結婚するなよ
それだけ言っとく ＞子どもが対象地区の人と結婚することについて
設問そのものが時代錯誤 >>655
シリーズで唯一、悪役が登場する話なんだよね 西怖いなあ。関東の田舎だけどもうないよ、そういうのｗ それ本当に部落差別が原因なのか？
田舎の高齢者で大企業に勤めてる人ってどれだけおるんや？ >>1
同じ人種なのに住んでるところだけでも潰し合う、馬鹿な日本人笑 >>645
大半の地域でもう何もない。
これはこれで誤解招くから注意な。 >>674
そうなんだ
ウチの田舎では普通の話だし、大阪とかでもそういうイメージだった
例出すと差別助長しそうだからやめとくね >>678
部落差別を訴えてる方の言ってる事はどうも不自然に思えるんだよな >>682
間違い発言したらスミマセンって言えないの？ >>683
被差別部落はどうでも良いけど役所に差別を訴える人達だな 東・京都・の東京都の皇居は江戸時代の江戸城と同じ場所に二重存在していて
江戸城大奥と明治時代の皇居が混在している
ただし今の本当の日本国の東・京都の東京２３区の皇居にはだれが残ってるのかわからないなあ 東京都の首相官邸には留守役しかいないでしょう
３１１テロ人口地震原発テロの後は多くの上流階級が東京都から出ていったから >>685
間違いって認識ないもん
そもそも苗字の成り立ち考えたら間違いとは思えない >>686
鎌倉時代や江戸時代における部落民っていうのは血筋を辿れば過去に日本に対する大陸からの侵略者たちだったっていう説もある どこでも移動できる都市部の人間からしたら、いつまで何を言っているのだろうとしか… >>678
過疎化や高齢化、一人親世帯、外国系住民、非正規の問題が見えてこないと思うよ。
そもそも近年、「地区外」から転入した人の存在を見ていない。「同和地区」を行政が線引きして指定していること自体、差別だろ。データを持っているのだろ。 >>691
それは妄想気質の病気やな
ご愁傷様です >>692
そういう人たちって今の被差別部落と関係あると思う？ >>696
じゃああなたの知ってる同和地区は違うの？
マジで知りたい
どういう由来でその人達の苗字は付いたんだろ 近くの同和地区と呼ばれてるところは
・暴力団や半グレ集団の溜まり場
・珍走団が毎日活動
んなとこ、差別でも区別でもなく普通に関わりなくねーよ。普通ならなんも差別しねーよ。自分らで壁作っては差別だとかいってんじゃねーよ。 >>698
名字の話はNHKで古舘が司会の番組があるから見ろよ >>700
同和地区の苗字由来とかNHKでしてくれるの？ ハンセン病の調査はしないのかな
昔より差別はだいぶ和らいだと思うが未だに結婚となると問題になるとは聞く
それこそ今じゃコロナがかつてのハンセン病の扱いに近いような >>698
逆に考えた方が良いんじゃないの？
同じ苗字が集まってる集落はよくある
でも被差別部落はそうじゃないのは何故なのか >>697
部落ってのははるか昔から西日本に集められてた。
現代でも西日本はどこかコリアンっぽさを醸し出している事からも今の部落と昔の部落は大いに関係してると思うよ >>698
本当かどうかは知らないけど、自分も母親にこういう名字の人がって話は聞いたことあるよ
その名字の人が全員そうとは言わないけどね 差別が無くなると困るからアピールしてるんだよね。
下衆いね。 >>706
今の被差別部落にそんな古い歴史があると本気で思ってるの？ >>676
男はつらいよシリーズって
毎回だれかヒロインが悪役にさらわれて渥美清が助けに行ってチャンチャンっていう
勧善懲悪ものの映画だと思ってたわ >>710
逆に関係ないと思ってる事に驚いてるんだが
ちょっと勉強してから書き込んでくれ >>701
お前以外の人がそんな事聞いたことないと書いている
まずこの事実を受け入れろ
で何故かは番組みたら解るから >>704
＞でも被差別部落はそうじゃないのは何故なのか
俺の周辺のそういう地区は特定の文字が入るんだよね
まあ特定地域過ぎたのかな･･･申し訳ないです
被差別部落地域は一般的に同じエリアでも苗字がバラバラなんだね
俺は地元と母の実家近く(大阪)のしか聞いた事ないんだわ >>712
何故全国に点在してるんだ？
たつの市には11もあるそうだけどどういう事よ？ 区画とか戸数が変わらないと残るのかな。確かに半世紀くらい前は年寄り達が気にしてたし、あの区域がそうとか聞いた。
でもUターンして帰ってみたら、田んぼだった所に新興住宅地がいっぱい建ってて、新しい道路が通って
区画も結構変わって年寄り達も死んでたからなあ。帰って来てからは噂でも聞かなくなったよ >>715
西日本に集中的に多いだけで全国に部落はある >>717
たつの市だけで11な
なんでそんなバラバラに住んでるの？ >>717
何が言いたいん？
質問もう一回まとめてみ >>715
中学生？
少しは自分で調べろよ
こんな所で 本来タッチーな話を「〇〇なの？」「なぜなぜ？」って。。。みっともない >>719
一つに固めると団結しちゃって危険だからだろ
団結しないように細かく分ける事で力を削ぐんだよ 歴史的部落と同和被差別部落は分けよう
で東の方(震災と空襲で分からんようになった東京は除く)は同和被差別部落が少ないの？
もしそうなら格差が生まれてなかったんだろうね
みんな貧乏で 被差別部落には古い歴史がある事にしたい
これがそもそも間違ってるんじゃないの？ 城の近くにあったんだろう
そういうものに携わる人が必要だったから城の近くにまとまって住んでたんだろう
だから全国どこにでもあっただろう
都内にもかつては存在したでしょう？ >>723
東北に部落がないってのはそれだろな
分業できるほど人を養えない土地だったし >>727
対農民特に小作人相手なら絶対部落民のほうが裕福だったｗ >>725
滋賀の被差別部落の場所を見た事あるけど彦根に集まってる訳じゃない
バラバラだった >>714
同和地区って基本昔から親族が住んでたりするんでたまたまその名字が集まってたんじゃない？
特にあの苗字だから同和とか聞かんな >>729
一国一城令より前は城は彦根だけではなかった ＜はじめに＞
現代社会における日本の由緒正しい支配層（金では買えないステイタス）
公家(No.1、No.2)
・近衛家←現当主は細川家(三河国額田郡細川、三河県岡崎市)からの養子
・鷹司家←現当主(伊勢神宮大宮司)は大給松平家(三河国加茂郡大給、三河県豊田市)からの養子
武家(No.1、No.2)
・足利家(喜連川家)←現当主は細川家(三河国額田郡細川、三河県岡崎市)からの養子
・細川家(三河国額田郡細川、三河県岡崎市)
細川家
菩提寺
・隣松寺（三河県豊田市幸町隣松寺126）
・蓮性院（三河県岡崎市細川町字権水56）
氏神
・村積神社（三河県岡崎市奥山田町字山田46
大給松平家菩提寺・墓所
・松明院（三河県岡崎市細川町字根古屋123）
・蓮性院（三河県岡崎市細川町字権水56）
・大給城（三河県豊田市大内町字城下）
氏神
・村積神社（三河県岡崎市奥山田町字山田46） >>732
滋賀に城跡はたくさんある
だからそこから近いだろうと言われれば大体近い そもそも部落って何だよ?
差別するほどの何かなの? 昭和の頃までぐらいはよそ者が地区をフラフラするのもタブーだったらしい。面白半分に見学に来たとでも思うのか
親父が子供の頃地区を通っているといきなり2階の窓が開いてそこから木刀を持った男が数人｢何しに来たんじゃ!｣と喚きながら飛び降りて来たという。すんませんでした!と慌てて退散したらしい。 >>1
しかしなあそもそも部落の起源はマジなになのだ？ 根強くしがみ付いて、部落部落って言ってる”残留組”の醜態見ていれば
避けられるのも仕方がない 存在が地味だから目立たないけど兵庫は部落が多い。
西脇市とか多いって聞くわ。仕事で西脇行くけど活気もなく街が死んでる。 部落の人と結婚すると本人はいい人でも親兄弟や親戚にややこしい人がいてそういう人達と繋がりを持つと色々面倒臭いことに巻き込まれるから忌避してるって聞いたわ
西に住んでないからよくわからんけど確かにややこしい人と親戚になるのは勘弁したいわな 親戚と縁切って都会で数回引っ越しでもすればわからなくなるのに未だに差別される場所にしがみついてるって事は
その方が都合が良いんだろ 解同について知ってから部落民にはかかわらないようにしようと考えるようになった >>742
金閣寺周辺は物凄く静かで街が死んでるんだよね
やっぱ部落かね？ 単なる土地の話なのになんでこの現代においても全く以て非科学的な差別があるんだよ
西日本だけだぞいまだにこんなことやってるの >>1
統計比較がおかしい なぜ収入を全国と比較する
同じ市内の寡婦ばっかり住んでいる差別されない地域と比較してみ
細々遺族年金で暮らす貧しい人たちよりはるかに裕福な部落が浮き彫りになるから 伝承されていくから、なかなかなくならないな
どこかで断ち切らないと もはや記号的にしか意味がないのに
東日本みたく忘れ去るのが一番良い これって部落差別というよりは
ただの過疎化なんじゃ・・・。 >>752
メンツが殆ど変わらんド田舎って事やろな。新住民が家建ててどんどん流入したり、区画整理とかで
景色が変わるような所は伝承が難しいからな。若い夫婦とか、町内会とかもなるたけ避けたがるわw 関西って二十一世紀にもなってこんな降らんのが多いよなぁ
ま、一都三県に出てくりゃそんなヘンテコな地縁も関係なくなる 結婚差別の本当の理由
ユダヤ、アブラハム・ヤコブから続く正統ユダヤの血統を守る為に
いやなんでもない >>753
忘れ去ってる訳じゃないけどもな
実際、赤羽だったり千住だったり三河島だったり「皮革屋さんが多い」だの、五反田なんかで「肉屋さんが多い」だの言う人いるしな
え！？だったら革製品使わなきゃいいじゃん、お肉頂かないで木食五穀断ちで山伏やってなよと
なんも合理性がないから「だからなに？」って言われて終わり
ただそれだけの話だよ
商売向きじゃないとか宅地向きじゃないとか敷地個々の条件はあるだろうが、ここ一帯はなになにで、なんて防災や地質の話でしかないんだよ >>744
それは自分の身内にややこしい人物がいて、それがしゃしゃり出てきて縁談をぶち壊すって話だが >>753
東日本ではわからなくなってるところが多いのに
後から来た関西の団体がロクな調査もせず
近隣の一般地区を間違えて指定してしまったものがあったりするらしい
もはやいい加減を通り越して杜撰 >>753
役所に圧力掛けるから忘れ去る訳にいかないのよ >>758
昔中国の何かの姓の人で
自姓を含めたいくつかの姓の者とは
絶対に婚姻してはならない、という掟がある人がいて
ある日調べてみたら叛乱を起こた安禄山と同じ種族の姓で
昔のソグド系ペルシャ人の姓だった
彼らは大叛乱の後に鎮圧
苛烈な迫害を受けたため
血を薄めるために同族の婚姻を禁止したという
逆パターン 知らないだけだと思うけど今まで部落の人と関わったことない
友達や恋人や職場等部落の人だってどうやって分かるの？
もしかして自分が部落民だったらと不安になるけど親も部落とかよく分からないって言うし関西地方じゃなきゃ安心していいの？
って言うか神崎地方が多いのはどうして？
あいりん地区とかやばそうな所あるし 差別を消すには教育じゃなくて、全員が忘れるに尽きる ないなら作ればいい
キャベツを作るチャベス市
もちろん目指す荒廃さはメキシコ 島崎藤村の破戒とかはすさまじいよね
ああいうのは部落差別だけに言える話と限らない
人と違う属性や経験値を持つ者
それが表に出るときある日差別を受けるかもしれない
そういう万民が漠然と持つ不安の心理を的確に表現してるとも言える >>611
差別だとしつこくしつこく喚いて喚いてそうやって自分達の利権を守る、絶対に近づけさせない
一般人は面倒事には見てみぬふりをしてくれる、ようできてると思うわほんと >>763
聞いた話だが…強制的に精肉を買わせる行為が長年続いていたらしいな。 指定部落なんて存在するからいつまでも解決しないんだよ
単なるスラム街だろうが >>774
税金が注ぎ込まれた分、きれいに生まれ変わった所もあるし、もう見た目では中々判らないですね。
居所を変えた人も当然いますし、同和地区と知らずに入ってくる人もいますし。 いつも思うけど、部落差別って関西地区だけ？
東北地方では聞かない。 >>776
西日本から見ると東日本自体が部落なんじゃね こういうの見るとなら引っ越せばいいのにとしか思わない
関東とか関西の被差別部落とか知らんからなぁ 相手の親族や本人がそういう運動をしてたらヒクわな
部落うんぬんじゃなくて 伊予松山藩では、幕末に生まれ、旧松山藩士で、
石鉄県の学区取締として小学校の開設に取り組んだ内藤素行が語り残した記録の中に、
「『人と畜生の間に穢多という一階級がある』というのが、上下一同の考えであった」とある。
江戸時代、部落外の人たちは部落の人たちを「畜生の血が入った者共」と見ている。
このことを踏まえると、「解放令」後、役所が、部落の人たちに神社で「禊ぎ祓い」をさせ、
部落外の人たちへ「これで穢がなくなった。以後、仲良く一緒にせよ」と促したが、
部落外の人たちの中から「そんなことで穢がなくなるか」と声が上がる。
高知では、「肥桶をきれいに洗って、その桶に酒を入れる。それを飲めるか」と書かれた落書が現れた。
部落外の人たちの意識がよく現れている落書だと思う。
https://www.blhrri.org/old/info/book_guide/kiyou/ronbun/kiyou_0199-12_mizumoto.pdf 「日本人の精神的資質と道徳的特性」の一節に被差別部落民に言及している箇所がある。
日本の社会における「エタ」差別はモーニケの注意を引いたらしく、この間題については、モーニケは別に一文を草している。
この文章が掲載されている雑誌『アウスラント』は当時ドイツで発行されていた週刊誌で博物学、地理学、民俗学のための雑誌であった。
モーニケの文章は1871年7月24日付けの同誌に掲載されている。
モーニケの言うところによれば、ヨーロッパでは日本の被差別部落民のことについてほとんど知られていないので、
自分が日本で耳にし、経験したことを伝えたいと考えてこの文章を書いたらしい。
タイトルになっている「エタ」は、日本中世の百科事典「塵袋」の中で、「エトリ」のなまったものという意味の記述がある。
これはしかし証明されたことではなく、学問的に問題が多いとされている。
ここでは、モーニケはむろん、この二つの言葉を同 じ意味で使用 している。
モーニケの報告文の貴重な部分は、自らが体験した江戸時代末期の部落差別の体験を記録しているところにあるだろう。
モーニケは江戸から長崎への戻り旅の途次、ある晩（兵庫と思われる土地で）海岸に沿った砂丘を日本人の付け人たちと散歩をしていた。
モーニケの葉巻の火が消えた。後ろを歩いていた役人と奉公人に火を乞うたが、
誰も火を付ける道具を持っていなかったので、足の早いものが近くの家から松明をもってきた。
しかしその家が「エトリ」の家とわかると、モーニケの手から松明は取り上げられ、松明を掴んだものは海水で手を洗い、
松明を運んだものは、身体を清めるためと称して、海のなかに入ったのである。
そして、かなり離れた家からあらためて松明が取り寄せられた。すさまじいできごとである。
http://naosite.lb.nagasaki-u.ac.jp/dspace/bitstream/10069/5414/1/KJ00000702904.pdf
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%AA%E3%83%83%E3%83%88%E3%83%BC%E3%83%BB%E3%83%A2%E3%83%BC%E3%83%8B%E3%83%83%E3%82%B1 関東や東北なんてもうほとんどわかんないのにいつまでやってんだろう？
なんなら集落のこと普通に部落っていうしね
若い人が指定地域から。転出してるというけどそれでいと思う
遠くに行けば部落なんてわからないから
なんなら海外行けばなにもしがらみがらない
いろんな選択肢のある時代で良かったよね >>776
部落差別と穢れの概念って共通しているものがありますよ。
時代劇でよく見る磔の処刑人とか、牛馬の死体処理とか。
東北地方だってそれらの仕事は絶対あったわけだから、被差別部落は絶対あった筈です。 クソワロタ まだこんな事やってんだな
完全に差別利権じゃねぇか 2ちゃんに住んでる奴とかは
まだまだ差別思考のおっさんいるよね
無職がマウント取るために他人の属性を攻撃するみたいな感じで使ってる >>786
うちの父とかはわりと平気で言いますね。このド穢多が！とか。
父が若くて血気盛んな時は面と向かって言ってたぞw >>782
もともと集落の事を部落って呼んでた訳で
ここで言う部落とは被差別部落
被差別部落が何故か略されて部落になって、部落そのものがあたかも被差別部落を指すような意味で使われるようになった
今でも年配の人なんかは、本来の集落の意味で部落って使ってたりするのを時々聞く たつのは素麺や醤油（調味料）関係で関西なら馴染みがあって
クオリティ高いからファンだけどさ
行政がこういうのに加担してるなら、ちょっと考えさせてもらうわ
差別解消とか言って団体と結託していちいち炙り出してんのは行政ｗ
地場の生産業者のイメージ貶めるなよ、アホかと 社会的弱者っていうのは差別されてるから弱者なんだよ
結婚も賃金も不遇なのは差別されてるからであり社会に問題があるから
このことをちゃんと理解していないからすぐに個人の努力とかの問題にすり替えようとするやつが出てくる >>789
嫌なら買うなよ
お前みたいな差別主義者は日本から出て行け
差別主義者に生きる資格なんてない こういう調査は必要だがしかしこういう調査をやっている側が実は平気で差別してたりする
例えば行政職で正規非正規に分けるのは明らかな差別だし研究者が差別の研究してたりするが大学には非正規職員が多い
すべての差別をなくして弱者のための社会をつくっていかなければならない 部楽って在日韓国、朝鮮人が沢山住んでいる場所の事だっけ？ >>792
差別主義者っていうのはそれだけで犯罪者だから人権は当然制限されるよ
殺人犯を収監するのと同じ理屈だ
差別主義者は放っておいたらいずれ人を死に追いやるから駆除しないとね たつの、仕事で行ったけど良いところよ(´ω｀*)海沿いを走ったけど、集落がぽつん、ぽつんとあって。
街自体が過疎っぽいな。山側にも集落はあるんだろうけど。 >>1
その調査自体が差別の助長。
たつの市がそんな香ばしい地域だと知ってしまった。。。 >>794
そうとは限らない。
朝鮮併合とかで出稼ぎ労働者が来たわけよ、君の街にも。そういう厄介者はどうする？
押し付けるんだよ、同和部落に。
そうやって、穢多非人部落と朝鮮人部落が一緒にある地区はいっぱいある。 >>795
おっかねえな(;´Д｀)君が駆除されないように気をつけなよ… 近い所に県内でも有名な地域があるけど、色々と噂を聞くし、実際に関わった人の話を聞くと、ほんと、面倒くさいことになるから、極力避けるに越したことはないね。
それに、自分達が他と交わらないようにしているんじゃないの？
差別と言いながら、限られた地区に住み続ける理由も分からん。他の地域でいくらでも出直せると思うが。 東日本じゃ集落のことを部落っていうからなぁ
部落って言葉を奴らから解放して欲しい >>802
なんで被害者である被差別民が出直さなきゃならないんだよ
例えばお前が千代田区に生まれて千代田区民は汚いだの罵られたら生まれた家を捨てて出直すのか？
お前が日本人であることを理由に差別されたら日本を去って出直すのかよ？
差別主義者が悪いんだから差別主義者を叩き出すのが正義だろうが ランドセルを義務化して設けまくったからいいんじゃん >>805
別に良いんじゃないの？
うちも、田舎に家も所有する土地もがあるが、その本籍地と全然違うところで住んでるし、気に入った所があれば海外で暮らすのも良いと思うが。 部落ってそんなイメージ悪いのか？
反日やってる朝鮮と違って悪いイメージはないが >>807
なぞに固まってるから差別続くってのはありそうだな 解放同盟？が該当地区付近に建てられてる時点で解放する気があるのかどうか分からん >>809
YouTubeに音声のみのが上がっているけど本当に酷いです。
三重県津市の市役所内での恫喝行為を録音したものですが、まんまヤクザですよ。
津市は他にも市議会でも恫喝しているのが上がってますね。恐ろしい土地柄ですよ。 >>807
じゃあいますぐ日本から出て行ってどこででも好きに出直してくれ
日本に差別主義者はいらないんだ 一部の人達の活動が存在する限り、やっぱり無くならないよね。
本人が完全に切れてても、親戚とか名乗る人がいつ何時どこから出てくるかわからんし。
そんなことでいろんなことを制限されるのはたまらない。 狭いところに閉じこもりすぎなんだよな
どんどん外に出ていけば誰も気にしないのに たつの市なんか知らんかったけど今回知ったわ。たつの市は部落なんだ。この記事でたつの市が部落と知った 部落差別ってあそこが部落だよって教えられないと差別しようがないし
他人から差別することを強要されているような気分になって不快だわ >>816
アホか(;´Д｀)
全国津々浦々被差別部落はあるわ。
君の街にもあるぞ？ >>816
地区の小学校に差別をやめよう的な横断幕が貼ってあるところは基本的にそういう地区 京都出身だけど部落vsヤクザvs創価vs共産党のカオス状態
あの武富士でさえ崇仁地区の地上げに失敗 >>819
おれらの小さい頃はそういう横断幕あったなあ
最近は見無くなったな >>821
昔は全国的にそういう運動が盛んだったからね どこにでもそういう横断幕あった
横断幕作ってるところも学校だったり市だったりしてた
今は差別が解消されつつあって減ってきた
だから今でもその横断幕だしてる所は
そういう地区が多いね
作ってるところも自治会だったり部落差別をなくす会みたいな所になってる ダウンダウンの 豆 のコントをみて
、こうなります。 解放同盟がいなければとっくの昔に解消されていた差別 ８個の村、町を合併してできたからな しゃーない
龍野市・・・・城下町、農業
林田町・・・・林業、農業
新宮町・・・・林業、農業
揖保川町・・・・皮革、農業
御津町・・・・漁業、農業
みんなバラバラでやってるし住みよい場所っとか時代と共に当然でてくる
最近じゃあ新道開通で、林田町あたりがオススメかもね YouTubeに東京町田市の部落を訪ねるというのがあった
子供の頃地元に住んでたのに三箇所とも知らなかった
そして動画を見ればわかるように多摩にもあった被差別部落は
宅地開発が進むとともに跡形もなく消滅してる
これが正しい差別解消法
差別を見て見ぬふりはよくないというのが前提の今の同和行政は間違ってる ていうか、相手親族にヤクザがおったら結婚を辞める場合もあるわな 俺はアパレルだから色んな工場行くからな
めちゃくちゃ詳しいで笑
たつの市は超有名
つうか兵庫は部落だらけ笑 >>825
東京みたいに集団移転させたら良かったんだよ たつの市はそこそこの人口がいるのにスナックが一軒もなかったん違うかな
徒党を組んで暴れる部落民がいるのは確かだよ >>826
醤油と製麺はもともとどこなの？
たつの市はこの２つの印象が強い >>760
いや、俺が聞いたのは違う
結婚してからの話 >>31
皮革、っていうか革なめしじゃないかなー
屠殺を直にやるイメージ？ >>833
醤油は龍野市
製麺は全地域、農閑期にやるのが素麺 あえてゆうなら新宮と林田 交際中に発覚した、文化風習の違い
嫁姑関係への懸念、親戚づきあいの不安
そういう普通の懸念による別れすら差別だーって言ってそうで怖い。 市内に海 、城ゴルフ場はあるが
仮想場はない。生ゴミ、雑草、蛍光灯
は同じ袋でｏｋ.袋にはいれば普通ゴミ
新宮町を除く差別はあるが分別はユルい
、 はっきり言っちゃうと、お隣の中核都市、姫路市が
もの凄い綺麗な道路をバンバンひいて、今風のヨーロッパみたいな公園をバンバンたてて
くたびれた感じの周辺地域と違いチョーイイので若い子が出ていくのは当然といえば当然
だけど格安温水プールがあったり、動物園があったり、ゆったりした街づくりで
市民サービス的にはけっこういい線いってる街だったりはする ただし子供、ジジババ向け >>833
揖保乃糸はあの辺一帯で個人や零細が作ってるのを手延素麺組合が集荷して揖保乃糸と言うブランド名で出荷してる
たつの市から少し山奥の宍粟市でも作ってるし姫路市になった安富でも作ってる >>837
屠殺は別
皮なめしも含む皮革の加工全般だよ >>803
うち東北だけど子供のころ部落＝地域程度だったわ 利権があるんだから差別の主張は止めないよ
その根拠になってるのが出自が穢多だからなんでしょ
でもそれって本当なのか？ >>845
被差別部落を部落と縮めてるんだし君の言ってる部落とは違うんでしょ
もうその話はいいよ そういう調査をすることによって、それまでそういった事実を知らなかった人たちに
「あ、そういう人たちなんですね」という意識を植え付けてるんじゃないすかね >>795
差別主義者って言うのを具体的に教えて？ 「地区」を差別するの？
「地区に住む人たち」を差別するの？ >>809
893と土建屋と公務員の3点セットだからな
何故マスコミが黙りなのか
危なすぎます >>850
わからない。もはやわからなくなってるよね。 俺の市では部落民は特権だらけだけどな。生まれてから死ぬまで
ありとあらゆる特権がある。 今更、部落地区への新規流入が当たり前で混在が進んで部落なんて無いわ
むしろ利権を手放したくないからその地域から離れようとせずに部落を名乗ってるんだろ >>854
地域の伝承行事だって失われていくのに、差別を伝えて保って行く方が難しいわなw
そう言うのにうるさい年寄りは死んでいくし、若い新規住民は興味ないしな。 ワンピース・フカボシ『頼むから、もう黙っておいてくれ・・・。子供達に聞こえるといけない』 部落とチョンは絶対に関わるなと教えられた
市営団地も部落とチョンと創価だらけで警察ですら立ち入る事の出来ない無法地帯
この前崇仁の市営住宅で殺害された山村留美乃もおそらく迷宮入りすると思われる >>853
今もなの？平成の初めに無くなったと思ってだけど違うの？ オードリー・タン「日本人は未来に住んでいるようだった」。台湾の天才大臣が語った来日時の記憶【インタビュー全文：その①】
http://drue.vomny.net/h202010/news/m37z6H555m.html
「なんで働かないといけないんですか？」と聞いた学生への、とある経営者の回答。
http://drue.vomny.net/202010/news/j07g28AOT7 豊岡市も含めて、ここら辺はなあ。
人権テロの街だし。 引っ越せば部落民に認定してもらえるなら住んでやるぞ >>796
たつのの市街地って山の中じゃなかったっけか >>858
あんなに若くて普通に働いてる子が一人暮らしで3LDKの間取りに住めるってどうよ？って思ったわ
部落とチョンは関わると本当に厄介だな
差別するな！でも特権は手放せないだから >>842
確かに北海道は明治以降に入植していったから、ないですわね。 >>866
特権が無くなれば我々と同じ平等だから差別は無くなるのでは？ うちの方では、部落って単なる町外れの集落のことだぞ
それ以上でもそれ以下でもないぞ 部落差別があるから部落団体があるんじゃなくて、部落団体があるから部落差別があるわけだが >>736
坂本城もあったけど今の地名で言うと下阪本だから全然違う場所。 >>865
あ、ほんとだ。山の向こう側に龍野城とかあるわけですもんね。
ありがとうございます。 自分より10才近く年下の子が相手は部落の人だから結婚できないって言った時はたまげた >>877
そんなトンチみたいなこと言わないでよ。 地域によって全然違ったりしますね。
私の地元は愛媛なんですが、横に長いので東と南ではやはり違います。
兵庫や京都なんかも違うんじゃないですか？ 関西の人は東日本に部落差別が無いのが信じられなくて「本当は差別があるのに隠してるんじゃないか」みたいなことを言ってくる >>880
普通はおかしな地域と普通の地域があるが、京都にあるのはおかしな地域ともっとおかしな地域。 >>826 また2ちゃん5ちゃんがウソ書いてる 林田町は姫路市 地元民のふりして気持ちワルい 地元の人間なら知らん筈が無い >>883
(;´Д｀)京都、奈良は歴史のある街ですし、その分だけ色々ありそう。
大阪とかならよそ者も受け入れて貰えるだろうけど、京都はさりげなくブロックしたりしてw >>789 こういうので足引っ張るのは市役所の公務員やろな 議員は地元民やろけど市役所なんかの公務員は転勤で地元の人間おらんやろからな >>466大阪市民やけど「にんげん」読まされたよ
大事に置いとけば良かったよ
高値で売れそうやしw >>882
関西でも知らないから
たつの市民も部落が11あるなんて知らないと思うわ
問題はそこじゃなくて行政に圧力掛けてる連中 >>882
マジで東日本で部落差別なんて聞いたことがない
自分はネットをやるようになってから朝鮮部落とか同和教育とか部落解放同盟などという言葉を知ったくらいだもの >>887
今も『 にんげん 』道徳同和はあるの？
中学からよね。 もう「直接の財政支出を伴う同和政策」要らねえだろ
エセ同和の利権とか恐喝とかを推進助長するだけ >>1
同和団体
↓
自由同和会
全国地域人権運動総連合
部落解放同盟
部○民の菅首相
部○政党の維新
↓
菅政権と維新の部○民連立政権あるかも
大阪では部○民の維新とカルト公明が手を組んで大阪都にして利権をゲットして税金を食いもんにしようと企んでる >>569大分オシャレになったけどエタマンションやら
今でも感の良い人なら分かるスラム感
大手のハム工場もあるし母親いわく
近隣の河は血で真っ赤で怖かったらしい >>15
ワシラのシノギに手を出すんじゃねえよ というメッセージか 田舎の農家が中国人の嫁貰ったりしてるんだから出自なんか気にしてないよ
問題はコソコソとやってる同和利権に決まってるだろ 差別が有るとか言うが、具体的にどんな差別が有るのかを言えよ。
実例をあげて。
いつもいつも、差別が有る、差別が有ると言うばかりだろうが。 いままで全然知らなかったけど、龍野市内にそういう地区がどこらへんに有るのかを初めて知ってしまった
知りたくもなかったのに
こういう政策って逆効果じゃないのかね？
それとも本気で差別を解消する気がないのかもな 小学校では人権週間あって人権押しだったけど
部落はあんまりやらなかったかなカントーだからかな と、ありもしない差別を言って特権階級を謳歌しようとしてますでOK？ ネトウヨ「部落差別なんてない！」
普通の想像力があれば部落の人と結婚するのに反対する親もいるだろうってわかるよね？😅 >>898 地区がどこらへんに有るのかを初めて知ってしまった
知りたくもなかったのに
↑ この事を我々が主張したら差別主義者って言われるん？ >>901
想像力が無いのか？
田舎ではどこが部落とか年配者はみんな知ってる
そいつらが子供が部落の人と結婚すると言って反対しない人格者ばかりだと思ってるのか？ そもそも同県内の結婚も今は激減してごく一部だけなのに
未だに結婚差別があるとか主張が苦し過ぎでしょ
他県の部落を把握してんの？ >>873
山の中にはないよね。
山の中にあるのは赤とんぼ荘じゃなかったっけ？ 地方小藩の処刑場探すのが趣味だから
目安となる部落無くなると困る こういう調査をするときは同和以外もどの程度の結婚差別があるか調査せな
おそらく同程度の差別はあると覆うよ
職業やら年収やらなんやらで
おそらく、まともな調査、分析はしてないだろうな >>908
その地域に金になる産業が無ければその地域は軒並み年収低いだろうが
それは差別なのか？ 地区内外の結婚が多数」
これが全て
「差別」は解消した >>914
上の方で書いてあることよ。平成の初めに無くなったのかと思ってたんだけど違うの？ なにをいうてんの、この頭の悪い>>911は
「あんた年収低いじゃない、なら結婚しない」
これを同和差別に含めるべきかと問うてる
俺は違うだろうと言ってる 人間は嘘を付く生き物だ
実際に取った行動でしか内心は図りえない
社会科学調査する上での基本スタンスを踏み外してはならない >>918
低年収が同和差別でないのは当たり前
差別にそもそも含まれないよそんなものは >>921
では、具体的にどう差別があったのだ
同和理由による結婚差別があったのなら、地区内外の結婚が多数という事実と矛盾する
一般的によくある結婚差別を含めたとしか推測できない >>922
一般的にもそんなん結婚差別と言わないから
おまえさんの「あんた年収低いじゃない、なら結婚しない」が差別だってんなら
「東北の農家に嫁がこねえ」も差別問題だわｗ 容姿、職業、年収、性格等々幾らでも結婚を決断する上での要素はあるが、同和理由による破談要素が下がってるのなら、それは差別が解消したと一般的にはいう 戦争で財産を失った人が小屋建てて勝手に住み着いたと考えると辻褄が合うんだよね
何処の誰だか分かんないんだから結婚は反対されるし住所不定なんだから
企業は雇わないし不法占拠だからインフラ整備もされない
昭和20年30年代の漫画には河原に住んでる人が描かれてるけどあの感じじゃないの？ >>922
地区内外の結婚が多数というのは、以前と比べてだろ？
解消に向かってはいるがまだ色濃く残っている、みたいな感じだろ？ >>925
いや、それは同和に含めないから
ちゃんと明治時代からの新平民としての戸籍を持っている人かその子孫だけが同和として取り扱われる >>927
団塊ジュニアのちょい前から、地区住民同士での結婚はまず見ない
なんならフィールドワークして来たらどうだ >>922
年収が低いから結婚は無理は一般的な話しだから差別にはならない 20年も前にに同和対策事業が終了したのには理由がある いまは部落差別より収入差別のほうがよっぽどひどいだろ >>935
収入は変わるが、被差別出身であることは一生変わらない。 >>934
普通に若いのがいるし、子供を作ってるが？
妄想はそれくらいにして興味があるならフィールドワークして来いよ、この引きこもり野郎めが >>936
結婚条件の一つといいたいんだろ？
収入とか家柄とかと同じだと。 >>10
韓国のユスリタカリ、
永遠に謝罪しろ、
永遠に金払え、
と同等のキチガイだな 橋下の嫁は同和出身かは知らんが、おそらく違うだろう
今や同和出身者はほぼ非同和と結婚しているのが実情 >>944
そんなに興味があるなら、金を払って勉強しておいで >>946
金を払わなくても、ルポや報告書はいくらでも読めるｗ >>950
君よりは客観的に見てる分だけ賢いと思うけどな。 うちの嫁と結婚するとき、相手の家の事なんか、調べもしなかったが。
マニアックな奴ならともかく、今は普通知らんぞ。 >>952
なんで部落差別はなくなった、と言い募りたいの？ >>928
今の部落差別はそれが根源になってるのか？
崇仁は小さな家が密集してたけど江戸時代からあんな感じだったとは思えん >>953
それは地域によるな。
いまでも相手の家系を調べたがる地域は、たしかにある。 めんどくさいコミュニティーと繋がってるからな
それが無ければ別にどうでもいいんだけど 城下町には基本的に被差別部落地区自体はある
実をいうと、江戸城もあったから当然ある、あった
明治以後の急速な都市化で薄れた
こんなことも知らないのに俺は偉いぞ賢いぞって笑うしかないわ
絶対にリアル世界では合わない病人にもネットでは合っちまうから困ったもんよ >>958
部落解放令に対する東西の対応の違いだよ。
都市化とは別の話。 元士族だの元庄屋だのいわれても、あっそうっていう感覚
先祖がエタ、ヒニンという情報も今やそういう感覚になってしまっている
時間が全て解決した >>957
エセ同和や利権屋は「ホテル潰す元某病患者ほどタチ悪くない」と言えなくもないがなあ >>958
城下町に限らず何処でもあるでしょ
滋賀はバラバラに点在している
ただし当時の名残とかが無い 北関東でも長野でも西日本と同様に戦後根強く同和差別はあった >>962
捕り物の主役が非人、侍が必要とした皮革産業の担い手がエタ。
どちらも城下にいる必要があった。 >>961 ホテル潰す元某病患者ほどタチ悪くない
↑ これ何のこと？ >>966
調べること自体は、ほめられることではなくても犯罪ではない。
情報を調べる手段によっては犯罪となる。 >>970
色んな人に威圧的な偉そうな言い方してる >>969 情報を調べる手段によっては犯罪となる。
↑どんな手段が？ 【速報】たつの市とおとしご市が合併 「さくら市」に >>970
かなり熱くなってるが要するに今はもう同和差別はないって事なの？ >>931
どんな理由があるの？ 知らないから教えて >>977
一般的に結婚相手を調査する時は戸籍調査以外をしてるって認識でオッケー？ >>978
金融機関や警察など、他にも法に触れる可能性がる調査はたくさんある。 >>906
高速を赤穂で降りてそこから海沿いをごいごい走ったんですよ。
それなりに集落があるからそこがメイン なのかとw f(^_^;
そんな訳ないわなw いや関所が有るわけでもないのに何で出て行かないの？？？ >>982
なぜ出ていく必要がある？
普通に都会出ることはあるだろうが、出ていくべきだということではないだろ？ ばかじゃねーの？そんなもん本人の問題だろ
他の地区調査したら似たようなところわんさかあんだろ
全国のすべての市区町村を調べた上で言ってるわけ？
こんなことやってる奴らが差別助長してんじゃん >>965
ハンセン氏病の元患者が事実上ホテルを潰した件
ヤクザよりも怖い
解同と比べてどうなのかは知らない
関東人には分からんよ、普通 >>896
それはむしろ農家という出自のほうが問題だから >>923
サラリーマンとして働きたくないから全く稼げないのに農業にこだわる農地持ちのニートなんて差別されて当然。 部落民と同じでダメな方向に交配させた結果が農家というダメな人種。
間違った進化を選んで社会的には終わっている。 >>991
国策として農業を"捨てた"わけだからもうどうにも仕方ないですよ(´･ω･) >>681
関東だと名前でもわかるよね
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