【バスケ代表４選手買春】発覚の経緯は朝日社員の目撃だった 写真も存在★９
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朝日社員目撃、写真も ４選手ホテルに連れ込み行為
ジャカルタ・アジア大会の男子バスケットボール代表選手４人が、行動規範の違反で日本選手団の認定を取り消された問題で、発覚した経緯は朝日新聞社の社員の目撃だった。
山下団長の説明によると、写真も存在しているという。
問題が起こったのは、１６日午後１０時ごろ。今村佳太（２２＝新潟アルビレックスＢＢ）橋本拓哉（２３＝大阪エヴェッサ）永吉佑也（２７＝京都ハンナリーズ）佐藤卓磨（２３＝滋賀レイクスターズ）の４人は公式ユニホームを着て、食事をするために選手村を離れ、車で最低でも３０分以上はかかる歓楽街ブロックＭへ向かった。
当初は食事だけの予定だったが、日系人に声をかけられ、立ち話をした後、女性が接客する店を紹介された。
その後、４選手はそれぞれ女性をホテルに連れ込み、金銭のやりとりがあったかは不明だが、行為に及んだという。
アジア大会の派遣は国費で賄われ、日本選手団の行動規範には「社会の模範となる行動を心がける」とある。
２年後の東京オリンピックへ向けて、スポーツの機運が高まっている時に、モラルが問われる事態が発生した。
日刊スポーツ [2018年8月20日14時29分]
https://www.nikkansports.com/sports/asiangames2018/news/201808200000489.html
★1が立った日時 2018/08/20(月) 14:22:22.90
前スレ http://asahi.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1534774457/ 素性もよくわからない穴に突っ込めるな
ビョーキの方が怖くね？ 朝日が仕込んでたらKYの再来だけど、さすがにそこまではないよなｗ こんなんで騒ぐなんてヤボなジャップどもだｗ
腐れ新聞社の腐れ社員も何様かと
ジャップは他人の足引っ張らせたら世界一だなｗｗ 9000円でかわいこちゃんが自分からヤらせてくれるってええ国やんけ！ >>62
慰安婦にはきっちり金払ってるからな
慰安婦が売春婦ってバレたな >>90
騙される方が悪いってのはどうかと
騙す方は人間の弱いところを重点的に攻めるわけで でも何でアカヒの記者が風俗街に居たの？
買いにきたらバスケの奴らに遭遇したのかな？ >>102
じゃあなんでそこに朝日がいたのよ
いくらなんでもおかしいでしょ もし日本の正式に許可とってる風俗とかだったら問題はない？
あるいはデリバリーヘルスとかも >>87
学生までは、図書館にあったからすべて読んでNewsweekまで読んでいたが、仕事初めてからは、日経読むぐらい。 >>114
罠だろうと、心身を鍛えていないのが悪い。スポーツとは心身を鍛えるのが目的じゃないか。
日本の国旗に泥を塗ったのだから、地獄に落ちるがよい。 >>102
朝日だぞ？
これまでに何を学んできたんだ？ >>80
そりゃ民間企業なんだから、ニュースバリューや公益性を勘案して決めるんだろ
恣意的だって言われたそうだけど、今回は事実を報道してるわけで、何の問題もない
報道姿勢がまずいって言うなら、会見で堂々そう主張すればいい >>107
日本が流石に世界から遅れすぎってのはあるかもな >>103
二足歩行すら怪しい出来損ないが人間様の話に口を挟むな 明日からワイドショーで大騒ぎかな？
家族かわいそう >>112
とりあえずインドネシアでは女買うの合法なのになんで騒いでんの？ >>93
選手村から直接なんだ
繁華街に行ったんだから現地で適当な服を買って着替えれば良かったのにな
何をするにも目立ちすぎるだろう・・・ ワナであっても無くても、お持ち帰りするのがアホなんだけどね。本当にバカ。
でも仮にワナなら、許せない行為だわ、嵌めた方がね。 選手は食事をしにきただけ
なのになんで朝日の社員もそんな所にいるの？
（笑） >>127
国費で日の丸しょってるんだから、日の丸ジャージで買春するのはマズイ
馬鹿でもわかる理屈だ 心情的にはいいじゃないのと思うが
ジャージを着てわざわざ日本代表ですとアピールする必要はねえだろうな
資格を取り消されるのもやむなし。高い代償だったなあ >>127
教師が生徒に猥褻行為しても無罪なのになw たしかにやっちゃったのは悪いけど
あきらかハニトラだよね >>129
花代をケチって日本人の評判を落としたからじゃん。 各局のTVニュースでお茶の間はドン引きだっただろう
子供と一緒の家庭は特に >>97
全てが仕組まれた罠で
事前に練習もしてたんじゃないかな
これはプロの工作員だと思う >>12
TVのニュースで月曜朝の便で送還されたと言ってた まあ朝日の記者も黙って見てないで忠告位してやってもバチは当たらんと思うがな
それでも行くなら自業自得だわ >>51
バスケのような弱小競技の誰も知らない選手だとインパクトが弱過ぎるからボツだよ >>137
日系企業ってあえてぼかして言われたら一つしか思いつかんわｗ >>132
んなこといったら海外出張行ってる奴らはほぼ１００パー女買ってるぞｗ せめて、私服で行けば良かったのに。
脱ぐ時間すら惜しかったのだろうか？ 見せて自慢したかったのだろうか？ प्राचीनवंशावली
Die Braut von Messina (DE) フリードリッヒ＝シラー 『メッシーナの花嫁】
https://www.youtube.com/watch?v=w1vEIqz48cU 日の丸ジャーナリスト自称するなら写真撮った上で止めさせて選手団長に報告するのが正解
恥かかせて報告とかゲスいゴシップ記者と変わらんね
そもそもお前もカメラ持ってそこにいる? >>143
全部おまえの妄想じゃん
手遅れになる前に病院行けよ >>123
それには現地滞在者の大部分は利用しているという半ば公然の秘密を暴露する必要があるわけで
実際にそんな事してもとばっちり喰らいたくないから誰も表では賛同しないだろうねw
そういうのを判ってて記事にするから非常に性悪。 >>1
やっぱ仕込みかよ
というか地元で女買おうがどうでもいいだろ
わざわざ大騒ぎして
しねよ朝日 朝日はこれで鬼の首取った気分でいるんだろうな
朝日の社員って粋とか野暮とかそんな感性には無縁な気がする >>121
泥を塗ってるのはお前ら山下シンパな。
合意の上の売買春を批判する事は個人の自由と人権を尊重する国の行う事ではない。 さすが、日本を貶めるのが好きな朝日社員。
普通なら、こういったケースで忠告してやってとめてやれよといいたい。
恩を売って、次につなげるより、下劣なスクープがお好きなんだね。
ハニトラ疑われても仕方ないね。 よくないのは分かるが、男4人集まったらそういう流れにいくだろーよ >>148
身持ちのいいお金持ちは、奥さん同伴だよ？ >>143
ハニトラっつーか、ハメ外す選手がいないかブロックMで待ち伏せかな？あり得るとすれば アサヒアサヒ言うでる奴どんだけバカやねん！！
大好きなニッポンの話お前ら含む話やってエエ加減気付けや！！
現代史勉強しろやバカウヨ！クソアホ死んでしまえ！ >>150
と、必死にライバル売春国に流れた客を叩く朝鮮人であったｗ 朝日新聞と言うより文春や新潮の記者だな
転職した方が良いのでは？ ユニフォームだけは大馬鹿者過ぎて呆れる。
買春は無罪 >>1
バスケなんて
五輪でメダルを永遠に取れない競技
人的資源も予算も
投入する事自体無駄 ハニトラだろうと引っ掛かる方が悪い
馬鹿な若人でも日の丸背負えるんだからなんとも情けない >>146
今回その誰も知らん選手だったわけでw
例え私服であろうとも記事の書き様で如何にもなるでしょ。
というか議員とかそんな感じじゃんww >>158
性の名誉については、もっときめのこまかい観察が必要であり、この名誉の原則を根本までさかの
ぼってしらべてみる必要があるように思われる。そうすると、もともとすべての名誉は、役に立つかど
うかという考慮に最終的には依存していることが確かめられる。
性の名誉は、その性質にしたがい、女の名誉と男の名誉に分けられる。そしてこれらは、男女両性の
側から自明の理とされる「団体精神」である。前者は後者よりもはるかに重要である。それは女性の
生活にあっては性関係が眼目だからである。――女の名誉について一般には、娘はいかなる男にも身を
まかせないこと、妻はおのれのつれあいだけに献身することにあると考えられている。この見解の重要
性は次の点にある。女性は男性からすべてを、すなわち、女性が欲し使用するものすべてを求め、期待
している。いっぽう男性は女性から、まず、直接的にただ一つのことを求めている。したがって、男性
は女性からこの一つのことを獲得できるかわりに、すべてに対する配慮を、とりわけ女性との結婚から
生まれでてくる子供たちの面倒をみることをひきうけるような仕組みがつくられなければならない。こ
の仕組みに全女性の幸福が依存している。この仕組みを確立するために全女性はかならず結束し、「団
体精神」を証明しなければならない。だが一団となって結束した女性は、もともと心身ともに力でま
さっているためこの世の財貨のすべてをわがものとしている男性を、共通の敵として打ちやぶり征服し
なくてはならぬ。そして、男性の所有物をわがものとすることによって、この世の財貨のすべてを手に
入れなくてはならない。この目的のため、結婚する以外に男に身をまかせてはならないというのが、す
べての女性にとっての名誉の格率である。こうして女性はだれでも一種の降服である結婚を強いられる
ことになるが、このしきたりによって全女性は扶養を受けることになる。だがこの目的は例の格率をき
びしくまもることによってだけ完全に達せられる。そこで全女性は真の団体精神に燃えて、同性の者す
べてがこの格率を遵守するよう監視する。そうした事情から、婚外交渉をして全女性に裏切り行為をし
た娘は、もしこうした行為が一般化すると全女性の安寧はそこなわれるという理由から、全女性から排
斥され汚名をかぶせられる。こんな娘は名誉を失ったのだとされる。この娘はどの女性も交際するこ
とは許されない。彼女はまるでペスト患者のように避けられる。同じ運命は姦通した女にもふりかか
る。それはこうした女が、夫に対し行なった降服条件を守らず、こうした例を示すことによって男性
を結婚から尻込みさせるようになるからである。なんといっても結婚に全女性の安寧が依存しているの
だ。だから姦通した女はそのうえ、誓いの言葉を破り、行動をつうじて人をあざむいたために性の名誉ば
かりか、市民の名誉も失う。こうしたことから、かんべんしてやるという意味あいを含めて、「転落し
た娘」という表現が用いられるけれども「転落した妻」とはいわれない。誘惑者は、「転落した娘」の
名誉を結婚をつうじて回復させることはできる。だが姦通した男は、たとい相手の女が離婚したあとで
結婚しても、女の名誉をもとに戻すわけにはいかない。―― ユニフォーム着て食事までは良い
そこにハニートラップを仕掛けた朝日が一枚上手だった
騙される方が悪いとかいう人間性皆無な発言はやめにしようぜ？ >>126
ハニトラパワハラ得意の朝日らしいやり方だわ
自分とこは過労死しても隠蔽してたくせに差 新聞記者が週刊誌記者みたいな事をやるんだね
自分が撮った写真で、4人の人生狂うのってどんな気分なんだろ 性犯罪の範疇になるから復帰はできんやろうな
イメージが悪すぎる >>123
そこにあからさまな性差別が加わる
塩村あやか議員がらみのヤジはｌはっきりしないものでも散々騒ぎ、宮城の女性市議の「結婚していない（男性）市長に子育て支援は語れない、結婚してから語るべき」という女性のセクハラ質疑はだんまりのアサヒ やっぱり朝日かよ…
自分のところの社員はろくなことせんくせに こうしたいきさつをよく頭に入れ、たしか
に有益なばかりか必要な、それでいてじゅうぶんに計算ずみの、利害にもとくく「団体精神」を女性の
名誉の基礎として認めるならば、女性の生存にとって最も重要であり、絶対的とはいえないまでも相
対的に生とその目的をしのぐほど強力であり、生そのものと引きかえにされるほどの価値を、この団
体精神に与えることになるだろう。こうしたことからすれば、あまりにもはりつめ、悲劇的茶番にまで
変質してしまったルクレティアやウィルギニウスの行為を賞讃することはできないだろう。じつにこう
した点からしても、エミリア・ガロッティの結末はあまりにも不快なものであり、観客はすっかり沈黙
したまま劇場を去ることになる。これに反し、性の名誉が何をいおうと、『エグモント』のクレールヘ
ンには同情せざるをえない。女の名誉原則もあまりにも極端に走ると、他の多くの原則同様、手段のた
めに目的を忘れることになる。それというのは、本来ならば性の名誉は、他のすべての名誉より以上
に、たんに相対的な価値をそなえているだけにもかかわらず、あまりにも過大に考えられるために、絶
対的価値ありとされるようになるからである。いや、そればかりではない。トマジウスの『畜妾論』を
ひもとけば、性の名誉などは単なる慣習的なものだということができよう。『畜妾論』によれば、マル
ティン・ルターの宗教改革まではほとんどいつの時代でもいかなる国でも畜妾は法律的に許され、容認
された制度であり、おめかけさんもそれなりの名誉をもっていた。このさいバビロンのミリッタ（ヘロ
ドトス、一の一九九）のことまで言及する必要はあるまい。もちろん、とくに離婚が行なわれないカト
リックの国々では、結婚という外的形式を不可能とする市民の制度が存在する。だがわたしの考えによ
ると、いやしくも支配する君主たるものは身分の低い家柄の娘と結婚するよりは、側室をおいたほう
がはるかに道徳的に行動することになる。いちど娘を王侯の奥方にまつりあげた家からは、時代が移っ
て王侯の嫡流の子孫が死に絶えたとき、王位継承権を主張する者が現われる。そのため、たしかにきわ
めて遠い因縁にはちがいないけれども、こうした身分違いの結婚から内乱が起こる可能性もある。それ
にもともと身分違いの結婚、すなわち、すべての外的な事情にもかかわらずこれを無視して結ばれた結
婚は、もとを正せば、できるだけ譲ることのないよう配慮すべき二つの階層である女と僧侶に大きな譲
歩をすることになる。さらにどの国でも、男はだれでも好みの女と結婚できるにもかかわらず、一人だ
けはこうした自然の権利を奪われている。その一人とは、哀れな君主であるということを考えに入れて
おく必要がある。君主の手は国に属しており、その手には、国家理性つまり国の福祉にあうかどうかに
よって妻が与えられるのだ。だがそうはいっても君主も人間であり、いつかはおのれの心の好みに応じ
て生きたいと思う。こうしたことからも、君主が愛妾をかかえるのを拒んだり、畜妾を非難するのは不
公平であり、君主に報いる道でもなく、さらにあまりにも偏狭な態度である。 JOCから厳しい処分を受けたとおり
当然こんなことしたら駄目なんだよ恥なんだよ >>12
もう帰国して会見した
https://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20180820-00000140-dal-spo
＞女性との行為において、金銭のやりとりがあったかという問いに、永吉は「はい、そうです」と買春であったことを認め、
「自分たちの認識の甘さがあった」と、うなだれた。１人あたり１２０万ルピア（９０９０円）を支払ったという。相手が未成年や既婚者であったかについて、
永吉は「（そうではないという）確認はした」というが、違法となるリスクについても「認識はありました」と、話した。 もっともその場合、愛妾が政治に嘴を入れないということが前提となっていることはいうまでもない。
いっぽうこうした側室たちは、性の名誉については例外的な存在であり、一般的法則から除外されている。
なぜなら彼女たちは、自分たちとしても愛しているし相手からも愛されてはいるものの、けっして相手に
結婚してもらうことはできない男だけに身をささげているからである。――だが一般的に、女の名誉原則
がけっして純粋な自然な源から出たものではないことは、この原則がもたらした数多くの血なまぐさい
犠牲――嬰児殺しや母親の自殺――が証明している。それはともかくとして、法に即さずに身をささげた
娘は、同性全体に対し背信したことになる。ただしこの場合の貞節は、ただ暗黙のものであって、決して
口に出して誓われたわけではない。そしてふつうの場合、問題の娘の利益は最も直接に被害を受けること
になるのだが、それも、彼女が悪いというよりは、彼女があまりにも愚かだったからである。
男性の性の名誉は女性の性の名誉から派生するのだが、女のそれとはまったく対立した「団体精神」
に依存している。この団体精神は、相手がたにとって有利な降服条件、つまり結婚生活にはいった者は
だれしも妻が結婚の掟を厳守するよう監視することを求めている。それは結婚の掟がなおざりにされ裂
け目が生じてくるうちに、いつのまにかいかげんな結びつきに変化し、男たちがそのすべてを犠牲に
することにより代償として受けとるもの、すなわち妻を独占することすらあぶなくなるようなことが起
きないためである。したがって男の名誉は、妻の不貞を罰すること、すくなくとも離婚によって妻をこ
らしめることを求めている。妻の不貞を知りながらそれをこらえている夫は、仲間の男たちから誹謗さ
れる。そうはいってもこうした男の恥は、性の名誉を失った女がこうむるほど根の深いものではなく、
むしろ「あまり意味のない汚点」にすぎない。なぜなら男というものは、性的な事柄よりも他のもっと
多くのたいせつな事柄にかかわずらっており、性的な事柄は第二義的なものだからである。近世の二人
の偉大な詩人が、ともに二度にわたって男の性の名誉のテーマをとりあげた。
すなわちシェークスピアが『オセロ』と『冬物語』で、カルデロンが『おのれの名誉の医師』と『秘められた
恥辱には、秘めら れた復讐を』を書いている。それはそれとしてこの名誉は、女を罰することだけを求めており、
単なる 「余分の行為」をしただけの間男の処罰を求めていない。このことからも、この男の名誉の源は男の
「団体精神」であるという仮説の正しさが証明される。―― >>160
でもインドネシアは成人女を買うのは違法じゃないからセーフだぞｗ
ただこれが幼女だとか言うと人生終わるけどなｗｗ さすが朝日、日本人を不利にするw
ユニで女買いに行くのもアホだけど この4人に復讐されなきゃいいがな。
嵌めたのか定かではないけど、そうならやばいだろｗ 女を使って、男を社会的に抹殺するのが得意だからね、朝日は。
そんなやつらが、女性の人権とか慰安婦が〜とか騒いでいる。 第一三二節
永遠のユダヤ人アハスフェルスは、ユダヤ民族全体の人格化にほかならない。彼は救世主・世界の救
済者に対してひどい仕打ちをしたため、この地上の生活とその重荷から絶対に解放されず、ふるさとも
なく異郷でさすらうことになったのだ。じっさいこの小さなユダヤ民族が、まことにふしぎなことに
も、その住まいを追われてやがて二千年、依然として存続し、ふるさともなくさまよっていることは、
彼らのあやまちであり運命である。ところで一方、この片隅の民族など、それにくらべれば名をあげる
にも値しないようなじつに栄光にみちた偉大な民族の多くは、すなわちアッシリア人・メディア人・ペ
ルシア人・フェニキア人・エジプト人・エトルリア人などは永遠の眠りにはいって完全に消え去ったの
だ。こうして今日なおこの土地なき民、諸民族のうちで国もなくエホバに嘉せられたこの民族は、どこ
をも家とすることなく、しかもどこをも異郷とすることなく、全地球上に見いだされるのであり、類例
をみない頑固さでその国民性を主張し、それどころか、カナンの地に異邦人として住んでいたが、神が
彼に約束し給うたように、徐々にこの土地全体の主となった（創世記一七の八）アブラハムを忘れるこ
となく、――どこかにほんとうに腰をすえ根をはって、土地を得ようとしているのである。なぜなら土
地がない民族など、宙に浮いたボールのようなものだからだ。
ユダヤ民族は今日まで他の民族とその土地に寄生しているが、それにもかかわらず自国民に対する旺
盛な愛国心をもってこり、一人のユダヤ人はすべてのユダヤ人に代わり、すべての者がまた一人に相当
するといったきわめて頑固な団結で、天下にそれを示している。したがってこの祖国なき愛国心は、他
のどういう愛国心よりも熱狂的な働きをするのだ。ユダヤ人の祖国は他のユダヤ人すべてであり、それ
ゆえ彼はユダヤ人全体のために、「祭壇と炉辺とのために」、つまり彼らの宗教と祖国のために戦うの
であり、地上のどのような共同体もその団結において彼らにまさるものはない。このことから判明する
ことは、ある国家の政府あるいは行政にユダヤ人があずかることを容認しようなどということが、いか
に不条理かということだ。この場合、もともと彼らの国家と融合一致しているその宗教が主要な問題点
となるのではなくて、むしろ彼らを結びつけている靭帯、彼らがおたがいにそれによって仲間を見わけ
る集合地点と軍旗が問題なのだ。宗教が問題点でないことは、普通の背教者ならばほかの人たちの憎悪
と嫌悪を自分一身にかぶるのに、キリスト教に改宗して洗礼を受けたユダヤ人ではそういうことは絶対
になく、むしろ普通は、こちこちの正統派を除いて、改宗者も依然として昔どおりの友であり仲間であ
ることに変わりはなく、改宗者もほかの人たちを真の同国人として見ることをやめないということでも
わかるのである。それどころか、ユダヤ人が定時に祈祷をささげるには十人集まる必要があるのだが、
そういう祈りに一人欠けた場合でも、改宗したユダヤ人ならばその代理をつとめることがゆるされる
が、ほかのキリスト教徒は絶対に代行できないのだ。こうしたことは、ほかのすべての宗教的行事につ
いてもあてはまるのである。かりにキリスト教が凋落してなくなったと仮定すると、この事態はいっそ
うはっきりしてくるだろう。つまりそうなってもユダヤ人たちはユダヤ人どうしで集まり一致団結する
ことをやめないだろうからである。したがってユダヤ人をたんに宗教的なセクトと見ることは、きわめ
て皮相な誤った見方だ。 >>174
さすがテレ朝報道部女性上司によるセクハラ発言は無問題としたアサヒだけの事はあるな ほんのちょっとのでき心による買春なのに
未来ある若者がこれから一生性犯罪者みたいな扱いを受けるのか
ざまああああああああ いわんやこの誤りを押しとおすために、ユダヤ教を、キリスト教会から借りて
きた言葉で「ユダヤ的宗門」などというのは、故意にひとを誤らせることをねらった根本的にまちがっ
た表現で、断じてゆるすべきではない。むしろ「ユダヤ国民」というのが当たっているのだ。ユダヤ人
には宗門などというものはない。一神論は彼らの国民性と国憲の一部なのであって、ユダヤ人には自明
のことなのだ。まちがいなくわかってもらいたいが、一神論とユダヤ国民とは、そのまま取りかえるこ
とのできる相関概念なのだ。――ユダヤ人の国民性につきものの周知の欠点はかずかずあるが、なかで
もいちばん顕著な欠点は「内気」という言葉で表現されるいっさいのものを奇妙に欠いているという
ことだ。もちろんこれは一種の欠如であるが、それでもおそらくなんらかの積極的特性よりも、世間
を渡ってゆくには助けになる欠如である。わたしが言いたいことは、こうしたかずかずの欠点は主とし
て彼らが受けた長期にわたる不当な弾圧のせいであり、恕すべき点はあるにしても、欠点でなくなるわ
けではないということだ。古くさい寓話・ごまかし・偏見を捨てて、洗礼を受けることによって、名誉
も利益ももたらさぬ（例外的には利益がある場合もあるが）彼らの仲間社会から脱出する理性あるユダ
ヤ人を、わたしはだんぜん賞讃せざるをえない。その場合、キリスト教的信仰に対して非常にまじめで
なくてもかまわぬのだ。だって、若いキリスト教徒が堅信礼のさいに「わたしは信じます」で始まる信
仰箇条をのべるとき、だれも彼もが大まじめとはかぎらないではないか。しかしユダヤ人にこういう改
宗手続きをとらせることなく、この悲喜劇的な奇態な制度全体に世にもなごやかな行き方で引導をわた
す最良の方法は、ユダヤ教徒とキリスト教徒間の結婚をゆるすこと、それ以上に奨励することだ。この
ことに対しては、キリスト教会としては、使徒自身の権威の裏づけ（「コリント人への第一の手紙」第
七章一二〜一六）もあるから、なんら異議を唱えることはできないのである。こうして百年以上もたて
ば、ユダヤ人など影もうすくなって、やがては亡霊も完全に祓われ、アハスフェルスも埋葬されること
になって、選ばれた民自身が、どこにそういうものがいたか、わからなくなるだろう。
しかしユダヤ人解放を極端に押しすすめて、彼らがキリスト教国の行政にあずかるようになれば、この願わ
しい結果も水泡に帰することになろう。なぜなら、そうなれば彼らはいよいよ「愛着をもって」ユダヤ人で
ありつづけるであろうからだ。彼らが他の人びとと同様、同じ市民権をもつべきことは、正義を求めるとこ
ろである。しかし彼らに国政に参与することを容認するのは、馬鹿げている。彼らはいつまでたっても異
質の東洋民族であり、したがってつねに定住した外国人とみなされねばならぬのだ。約二十五年まえ、イ
ギリスの議会でユダヤ人解放問題が論議された折り、ある代議士は次のような仮説的場合をあげた。あ
るイギリスのユダヤ人がリスボンへやってきて、二人の男がひどい窮境におちているのに出会った。し
かし彼には二人のうち一人しか助ける力があたえられていないとする。個人的にはふたりとも彼には縁
のない者とする。しかしひとりはイギリス人でキリスト教徒であり、もうひとりの男はポルトガル人で
ユダヤ人であったとする。どちらを彼は助けるだろうか、というのである。――どういう答えが出る
か、分別に富むキリスト教徒でも、正直なユダヤ人でも、だれひとりとして疑うことはあるまいとわた
しは思う。しかしこの答えこそ、ユダヤ人にどういう権利を認めていいかの尺度をあたえるものだ。 ■ このスレッドは過去ログ倉庫に格納されています
