【京都】浄土真宗の宗派後継に２３歳女性…女性の門主は南北朝期以来 [無断転載禁止]©2ch.net
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今月、真宗興正派（本山・興正寺、京都市下京区）の華園真暢しんちょう門主（６０）の後継者となる「嗣法しほう」に、長女の沙弥香さん（２３）が就任した。
浄土真宗で京都に本山のある４宗派各トップの後継者が、この３年のうちに次々と決まった。識者は「これだけ短期間に後継者の決定が重なるのは画期的」と指摘する。
◆宗規を改正
３日、真宗興正派の嗣法に就いた沙弥香さんが「悩み苦しんでいる人たちに寄り添いたい」と抱負を語った。嗣法の選考順位は門主の長男、長男の子などとしていたが、真暢門主には沙弥香さんしか子がいなかった。
２００１年、女性も継げるよう宗規を改正。門主に就任すれば女性は南北朝期以来となる。
大学卒業を待って就任した沙弥香さんには、女性らしい感性が期待される。「女性職員が活躍し、多くの女性参拝者が訪れる寺を築きたい」と意気込んだ。
◆法灯を継ぐ
ここ１０年で動きが目立ったのが、真宗仏光寺派（本山・仏光寺、京都市下京区）。昨年１１月、渋谷恵照えしょう門主（９１）の孫・覚さとし氏（３６）が後継の「法嗣ほうし」に就いた。
同派は渋谷家が門主を継承。前々門主の真承しんじょう氏が１９９５年に病気で辞し、弟の暁真きょうしん氏へ。暁真氏も健康上の理由で２００８年に辞任し、１０年に両氏の母・恵照氏が門主となった。
覚氏は真承氏の長男で、京都を離れて宮崎県で育ったが、宗派側の強い要請で法嗣を引き受けた。
◆混乱収束へ
「お東紛争」と呼ばれる混乱が収束に向かっている真宗大谷派（本山・東本願寺、同区）では、後継問題も落ち着きをみせている。
１９６９年、大谷光暢こうちょう前門首（法主）の後継指名を巡り、門首を継ぐ大谷家と宗派の対立が表面化。訴訟合戦が続き、光暢氏の子息４人中３人が宗派を離脱した。
９６年に三男の暢顕ちょうけん氏（８７）が就任したが、子がおらず後継者不在が続いた。
人選の結果、２０１４年に暢顕氏のいとこで１歳の時に開教使の父とブラジルに渡った暢裕ちょうゆう氏（６５）に決まった。
さらに今年３月、暢裕氏の長男・裕ゆう氏（３１）が門首に次ぐ地位「鍵役かぎやく」の一人に。事実上、継承の流れが定まった。
◆世相を反映
浄土真宗本願寺派（本山・西本願寺、同区）では１４年、大谷光真・前門主（７１）が退任し、長男の光淳氏（３９）が継いだ。
１６年１０月から門主就任を内外に示す宗派最大級の法要「伝灯奉告法要」が始まり、来月末まで続く。
京都４宗派各トップの後継者が全て定まったことに、大谷大の草野顕之けんし教授（真宗史）は「信仰の象徴ともいえる門主（門首）制度の継続が明示され、僧侶や門信徒に安心感が広がった。
人口減や若者の宗教離れなど、寺院運営が厳しい現代の社会状況に突き動かされたのではないか」と話す。
◇
親鸞（１１７３〜１２６３年）が開いた浄土真宗は現在、国内に主要１０派がある。文化庁の宗教年鑑によると、１０派の門信徒数は１６２３万人。京都の４宗派にはその９８％に上る１５９２万人が属する。
宗派が分かれた流れは大きく二つあり、一つは親鸞の血統を伝える。室町時代に現れた蓮如は各地で布教を進め、教団として大きく発展した。
安土桃山時代、顕如の三男・准如が西本願寺（本願寺派）を、長男・教如が東本願寺（大谷派）をそれぞれ建て、両寺が分立。現在も両寺（両宗派）のトップは親鸞の血脈を継ぐ男子が就任する。
もう一つは親鸞の教えを継承する弟子筋が形成した教団だ。親鸞門弟の真仏しんぶつらの系譜から仏光寺や興正寺、専修寺（三重県、真宗高田派）などができた。（佐藤行彦）
真宗興正派の門主後継者「嗣法」に就いた華園沙弥香さん
http://www.yomiuri.co.jp/photo/20170423/20170423-OYT1I50009-L.jpg
京都に本山を置く4宗派の系統図
http://www.yomiuri.co.jp/photo/20170423/20170423-OYT1I50010-N.jpg
配信 2017年04月24日
YOMIURI ONLINE ニュースサイトを読む
http://www.yomiuri.co.jp/culture/20170423-OYT1T50015.html 7回忌まで考えたら、お寺には50万用意したほうがいいかもな
あと、葬儀屋には100万
掛け捨ての死亡保険の相場 一神教の胡散臭さって、命令してくることだろ。うるさいとしか。
仏教はそもそもそんなのないでしょ。ゴータマシッダールタが電波をキャッチしてたなんて聞いたことないぞ。 仏陀は日本では禁止されているプロ乞食であった
しかも、けっこうずうずうしい乞食であったようだ 釈迦は麻原みたいなもんさ
信仰するに足らんインド人
極々普通の共同生活村の主 苦行には意味がないと悟り、中庸を説いた釈迦。
この開き直りっぷりは、見習うに値する。
すっぱい葡萄のキツネと似ている。 >924
あれは毘盧遮那仏
まあ、阿弥陀如来とは手指のポーズが違うだけだけど 宗教なんてどれも詐欺と変わらない
いつまで続くんだろうか 仏陀は世襲で身分が決まるカーストバラモン教を否定して人は生まれで差別されず平等であるべきと説いたんだよね
自身は王族の生まれだけど 釈迦「仏教を商売にするのはけしからん」
商売仏教「あんたは乞食やってただろ。乞食禁止なんだよ、現代は」 一神教は電波をキャッチすることが大前提だから、自分には全く合わない。そんなのキャッチしたくないよ。鬱陶しい。
仏教はそういう意味での宗教じゃないし、信じることを必要としてるとも思えないのだけど、我が国における仏教が変なんだとしか。 仏教でも女性ははっきりと差別されているし、これはどうかと思う 別に原理主義みたいな狂信者を出すくらいなら世俗まみれでもまあいいよ
でも今の日本の仏教はシステムに甘えすぎだから全員出家して出直してこい 死者供養は不要と言いながら他宗と同じく葬式ビジネスをやるのはいかんだろう
葬式ビジネスじゃなく、何か、エンターてーめんとで儲けないと 大学卒業したら門主なの、フフ♪
苦しい衆生に寄り添いまぁす 仕事を放り出して、妻子を捨てたクズｗ
近所にいるよ。
生活保護を受けてるｗ 一神教は電波の送り主に従えってのが大前提だからなぁ。それを変と思わない奴らがあまりにも多いのが、どうしても理解できない。 実質的には違う香具師が動かすとは思うが、基地外仏教ではある。 仏教とか神道とかって旧貴族階層に与えられた特権でしょ もともと親鸞の子孫じゃないんだろ
だから男系にこだわりはないんだろう 金持ちは美人と結婚するから娘も美人が多いと思ってたけど、この娘の顔は一体… >>961
正しくは
人は生まれではなく
行いによりバラモンになり
行いによりシュードラになる
ってかんじだな ざっくりスレ読んだが他力と悪人に関しては>>404が真宗の解釈が正しい
蓮如と一休さんのやりとりとかすごい面白くて分かりやすいから一度参考にして欲しい お釈迦様は髷を結って剃髪していないと上にあったけど剃髪していた事をうかがわせる記述がスッタニパータにあるよ
外道がお釈迦様に「禿げ坊主よ」と呼び掛ける場面がある
中村元さんは「やはり仏陀は剃髪していたのではないか」と書いている 次スレ
【京都】浄土真宗の宗派後継に２３歳女性…女性の門主は南北朝期以来★2 [無断転載禁止]©2ch.net
http://asahi.2ch.net/test/read.cgi/newsplus/1493039103/ >>983
スッタニパータも全部が真実とは限らないからなぁ キリスト教がペテロパウロ教って言われるように仏教も龍樹ってのが色々手を加えたらしいね 浄土真宗は一見楽そうに見えるかも知れないがそれは大きな誤解だ。
他宗に比べて縛りは少ないが、そのぶん全て自分で律しなくてはいけない。
ある意味こんな酷しい宗教は他にない。 道の一つだからじゃないか
幸せと愛に至る道の一つなんだろう
あと教養
とにかくなんとかしないとイスラム国とか陰謀詐欺師みたいな無法者が蔓延りまくったから兎に角信じろとか絶対正しいとか言って逆らう猿連中をぶっ叩くいたりそれでも絶対にわからない出来損ないを遺伝子レベルで根こそぎ処刑したりするのに利用したんだろ
国土が狭かったのと前時代から賢く冷徹に先祖が現実的に間違いながらも実践してきたから今があるんだろう
無法者が蔓延った国の有様が六百年かそれより前の時代の日本と見れば納得できないか
上から下まで無法者に騙されて碌な目に遭ってない
そういやプロ人権屋の走りだったな宗教屋って
古来から重要な役割を果たしてもきたが再三の勧告にも従わず信長とか他の戦国大名に山ごと焼き払われたのは腐敗の末の仏罰か神罰かでなければ無法に耐えかねた民衆による武装蜂起とも言えるかもしれないな 女子が継ぐのはいいんだけど、宗教において血統が重んじられるなら子供をたくさん作れよ >>977
若村真由美を娶った坊主もどんな行をして来たんだってくらい醜いデブだったな
まぁあんなのは新興成金だろけど >>985
限らないけど最も古い経典である事は確か 浄土真宗はエロ破戒僧・親鸞のような
キチ○イでないとムリ
確固たる「信仰」を確立しないと救われない ┌─┐
│先│
│祖│
│代│
│々│ . ／⌒ヽ
│ば│ / ｀∀´> 成仏できません
│か│ | Ｊ Ｊ
┌┴─┴┐∠＿＿ノ
│| 三三 |│
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