【石川】白山比め神社の前身「白山宮」の変遷 たどる遺構、古宮遺跡で発見 出土品２万点
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発掘調査を進める古宮遺跡＝白山市で（県埋蔵文化財センター提供）
http://www.chunichi.co.jp/article/ishikawa/20181020/images/PK2018101902100319_size0.jpg
県教委は十九日、発掘調査中の白山市古宮遺跡で平安時代後期から室町時代後半までとみられる四つの遺構が見つかったと発表した。遺跡は同市の白山比め（しらやまひめ）神社の前身となる「白山宮」の一画とみられる。祭事用の皿などが多数見つかっており、白山宮の変遷の歴史などが明らかになる可能性がある。
神社の文献によると、神社は奈良時代の七一六年に安久濤（あくど）の森（現在の古宮公園）に鎮座。一四八〇年の火災で本宮本殿が焼失し、現在地に移ったとされる。
発掘調査は県の自転車専用道「手取キャニオンロード」の整備のため、古宮公園に隣接する北陸鉄道石川線の廃線部分約千二百五十平方メートルで行われている。
調査では、平安後期、鎌倉－室町期、室町後期の計四つの遺構が見つかった。建物の礎石や祭事で使われる素焼きの皿「カワラケ」、加賀焼、珠洲焼のすり鉢など二万点が出土した。
県教委によると自然災害や火災が起きるたびに、再建を繰り返していたことから同一カ所で年代の違う遺構が見つかったと考える。
県教委は二十七日午前十一時と、午後二時から現地説明会を開き、出土品の一部も公開する。事前申し込み不要。（蓮野亜耶）
中日新聞 2018年10月20日
http://www.chunichi.co.jp/article/ishikawa/20181020/CK2018102002000044.html 折角あるんだからもっと使って欲しい＞手取キャニオンロード かの白山様ですか。どのような信仰の歴史なんでしょうね。
大変興味深い。 多分、
ワールドメイトの証だな。
どんな神事やったんだろう。 白山比咩神社（しらやまひめじんじゃ）
石川県では有名な神社のひとつだが、外から来た人は
全く読めない「はくさん ひ……どうやって読むんだよ」 霊感とか全くない拙者でも
背筋がピーンとなるくあいの霊圧感じるわ、ココ >>6
神社はそんなの多いよ
大山祇神社とか倭文神社も地元民でないとなかなか読めない 何だかんだ遠いので、白山さんではなく尾山神社に行ってしまう 明治初期までは白山が山岳信仰のメッカで仏教施設が沢山あった >>4
少なくとも全国に4000～5000社あるよ 出土品が写ってないやないけ ヴォケ
遺構写してdonaiyanenn >>9
関東方面だけ
白山に隣接する石川県、福井県、岐阜県ではありふれた神社 >>16
揉めてない
神社本庁管轄の下、順調に宮司着任と退任やってる >>18
静岡や東北もや
まれに西にも被差別部落に白山神社がある 白山比咩
シラヤマヒメ
シラヤマ・ヒメではなくて
シラ・山姫と呼んでしまう(シラという山姫) >>21
三河は世継ぎが居ない時、弾左衛門は
三河から招いて弾左衛門になってるから
ある意味正当な場所だな >>21
被差別同和地区数
01位 福岡県 606地区 13位 徳島県 95地区 25位 宮崎県 36地区 36位 三河県 03地区
02位 広島県 472地区 14位 山口県 92地区 26位 茨城県 32地区
03位 愛媛県 457地区 15位 島根県 86地区 27位 静岡県 21地区
04位 兵庫県 341地区 16位 奈良県 82地区 28位 新潟県 18地区
05位 岡山県 295地区 17位 大分県 81地区 29位 佐賀県 17地区
06位 埼玉県 274地区 18位 栃木県 77地区 30位 岐阜県 15地区
07位 長野県 254地区 19位 高知県 72地区 31位 千葉県 14地区
08位 三重県 203地区 20位 滋賀県 64地区 32位 神奈川 11地区
09位 群馬県 164地区 21位 熊本県 50地区 33位 福井県 07地区
10位 京都府 142地区 22位 大阪府 48地区 34位 尾張パゴヤ共和国（笑） 06地区
11位 鳥取県 107地区 23位 香川県 46地区 34位 山梨県 06地区
12位 和歌山 104地区 24位 鹿児島 43地区 36位 長崎県 03地区 B系の所謂「モンブラン」の隠語で言われるあっちの神社とは別物なのね。 >>26
北陸から東北は、ほぼ皆無なんだな
福井県のは越前じゃなく若狭だな
若狭は関西圏だから 石川県の白山もしらない池沼どもがデタラメ書きまくってるな >>31, >>33
なにをゆっとるんだキミたちは。 白山信仰ってそこそこ有名だろ
やっぱり昔からある神社は古代から信仰されてたんだな
一度行きたい >>29
加賀藩領では「藤内（とうない）」というのがエタの代わりにいた
当然同和指定を受けてないので数に含まれてない 白山信仰が面白いのは漁民が信仰してたりとかだな
白山が目印って簡単な理由以外にも面白い背景が有って
特異な信仰だよな、もちろんエタ関連も有るし シラ、白は、古代史の重要なキーワードだろう
しら、おしらさま、白日、天白、太白、らぬひ、 石徹白イトシロ、白山
おしらさま伝承は伊勢以東、東海を中心に東北まで分布
白澤、人面の牛、牛妻
白も牛と繋がってくる
新羅もシラ
白根、島根、鳥取→新羅、神奈川、埼玉みたいな勢力の移動があったのかな？
郡上市、白山中居神社の五段神楽の謂れも興味深い
五段神楽は、古代史上最大の王権をめぐる闘いに勝利した天武天皇の即位を称えて、
天下太平国家安全を五行相生の原理に基づいて宮廷の五節舞いと同様に天武期に越の宗廟(石徹白)と岩見、出雲等で舞われる様になった。 >>38
戦前の全国部落調査で富山はトップ10に入る程の多さだからな
01位 愛媛県 494地区 14位 栃木県 92地区 26位 鹿児島 47地区 36位 福井県 05地区
02位 福岡県 493地区 15位 鳥取県 81地区 27位 東京府 46地区 37位 山形県 04地区
03位 広島県 406地区 16位 島根県 79地区 28位 神奈川 33地区 38位 青森県 01地区
04位 兵庫県 339地区 17位 大分県 76地区 28位 石川県 31地区
05位 埼玉県 300地区 18位 奈良県 71地区 30位 長崎県 29地区
06位 岡山県 297地区 19位 高知県 70地区 31位 新潟県 23地区
07位 長野県 288地区 20位 滋賀県 65地区 31位 岐阜県 23地区
08位 群馬県 235地区 21位 香川県 63地区 31位 宮崎県 23地区
09位 富山県 220地区 22位 大阪府 60地区 32位 千葉県 22地区
10位 三重県 216地区 23位 熊本県 57地区 32位 佐賀県 22地区
11位 京都府 154地区 24位 徳島県 56地区 33位 山梨県 20地区
12位 山口県 117地区 25位 静岡県 55地区 34位 愛知県 19地区
13位 和歌山 105地区 26位 茨城県 47地区 35位 福島県 06地区
内務省社会局「全国部落統計表」（内務省社会局『部落改善の概況』所収、大正11年刊。大正10年調査）より 他人の国に自分のルーツを求めるしかないミジメな生き物が沸いてる（笑） >>41
おお、航海の目印だとは知っていたが、他にも理由があるのか。
さておき、山の神を海民が信仰するのは、伊予の大山祇神社も同じだよね。 中部地方だとよく見かけるごくありふれた神社なんだけど
ネットが普及してからの風評被害がヒドイ >>43
戦前調査の初めて見た
富山が何でこんなに多いのか分からない >>42
前田速夫「白の民俗学へ」では、シロ・シラの語幹の「sir」を
自然界の精霊的なマジカルな存在だとしているね。
けっきょくちゃんとは理解できなかった。
白山のシロは、白山姫と菊理姫との習合のように、むしろ告白や自白のような、
語る意味での「白す（もうす）」に傾斜している気がする。 >>45
仏教が入る辺りも面白い
>>46
中部は境界線の線引きが難しいな飛び地に有る白山がアレだったりするし
この辺りの背景を今調べないと永遠に判らなくなるんだよな
表立って研究することがなかなかできないし… >>46
wiki見たらわかるけど本家以外は全国的に密接に絡んでるようだよ
東北だからピンと来ないけど勉強になったよ 白山妙理大権現を祭る越前の平泉寺が、「法師大名」と呼ばれるほど僧兵を抱えて権勢を誇ったらしい
平家物語にも延暦寺の配下として出て来るが、
戦国時代に一向一揆に敗れて今は神社になってる >>54
東尋坊の名前の由来にの坊さんがいた寺だね
東尋坊あたりも勢力範囲だったんだから権力の大きさがわかるな 平泉寺行ってきたけど宝物庫にあった昔の屏風見たら
寺の周囲にたくさん僧房が描かれてて今でこそひっそりしてるけど
昔は辺り一帯が巨大な宗教都市だったんだなってのがわかった 日本の宗教の起源は、仏教伝来なんだけど
仏教伝来以前に神道が無かったんで
シャーマン祈祷から、役行者に繋がる山岳修験道が生まれた。
既に神ですが、伊弉諾、伊弉冉も、記紀成立での後付けです。
日本神道は、神仏習合が起源です。
明治政府って、ホントに馬鹿。 >>58
神道は教義とか法典という概念がないので宗教ではなく信仰ってのが本質
でも実際に仏教が伝来して宗教って物に初めて触れるまでは民衆も神道を意識してなかったってのが通説だな 愛知県より東の各都県の部落には、必ずといってよいほど白山神社が祀られている
愛知県は、西日本と東日本のちょうど中間地帯だが、部落内に白山神社があるのは、かつての三河国に限られ、尾張国には存在しない 関東地方は穢多部落の氏神は例は浅草新谷町を
始として多くは白山神社を祀れり。此点は頗る
興味ある事実にして他の特殊部落にも此神を崇
祀する例少なからず。讃州木田郡下高岡村の白
山相人は極めて卑賤なる陰陽師にして白山に仕
ふ。生計の為に箕を作る。奥州地方の「モリコ
」又は「イタコ」と名づくる一種の巫女は口寄
を為すに白山明神の名を唱えて祀る。又甲州に
昔白神筋と称する特殊部落ありしが如き、何れ
も偶合には非ざるべし。 廃線になったからって乗鞍チャレンジャー用の心臓破りトレーニングコースにするのか ＞手取キャニオンロード
白山スーパー林道のDHAだなあ 前田速夫
「通説は、白山神社が被差別部落に多く祀られているのは、子供が重病のとき、白山神に
祈って全快したのを喜んだ東国のエタ頭浅草の弾左衛門が邸内に加賀白山権現を勧請し
たのにならったからだとするけれど、実はこの白山権現は千葉胤直が嘉吉元年（1441）
に勧請したもので（「今戸神社略記」）、これまで見てきたように、被差別部落と白山
神の結びつきは、それよりずっと以前から始まっている。（中略）明和六年（1769）に
弾左衛門は配下の部落に白山神社を勧請するよう命じたが、それ以前から白山神社を祀
る部落があることを証言していて貴重である」 川元祥一
「白山神社、あるいは白山信仰と被差別部落との関係は、関東地方においては特別深いも
のがある。関東地方においては、被差別部落に必ず白山神社がまつられている。必ずと
私は書いたが、これはほとんど正確な表現といえるだろう」 柴田道子
「白山神社は部落の氏神といわれ、東日本のどこの部落にもある。はくさんさまともしら
やまさまとも、あるいは権現さまとも呼ばれている。おどろくのは、どんな辺地の小さ
な部落にも白山神社があることだ。白山神社がきめこまかにすみずみの部落までひろまっ
ていたことがわかる」
「東、北信地方の白山神社は部落に一つずつあり」
「中信地方に行くと、各マキごとにあった。南安曇郡豊科町真々部では、十数戸という小
さな部落に四つの白山さまが祭られていた」
「部落の信仰として東日本の端々までゆきひろまった」 本田豊
「愛知県より東の各都県の部落には、必ずといってよいほど白山神社が祀られている。野
本武一は生前、1960年代に未組織部落をオルグしたとき、部落の所在がわからない場合、
まず白山神社をさがして歩くところから始めた、と語っていた」
「部落と白山神社の関係についての北限は、太平洋側は仙台、日本海側は米沢までの地域
とみてよいと思う」
「関西の部落には白山神社は全くないのです。しかし、例外として堺の方の部落にたった
1ヵ所だけあるということです」 >>59
古神道まで遡ると仏教伝来よりもかなり古くから神道の原型はあったけど
仏教伝来後神仏習合していたのを後に変えてしまったのは如何なものかと >>64, >>65, >>66, >>67
結局のところ、彼らは「何故？」に対する答えは持ち合わせていないんだよな。 東北で信仰されてたおしらさまが白山だな
西日本じゃ百太夫とか白太夫になるのか >>68
仏教伝来から1400年かけて熟成したものを完全に壊したのはさすがクーデター政府だな
明治初頭に19万あった神社も減らしに減らして今や8万社 >>62
数年前に廃線になって残念だなぁ
と思ってたが、廃線になったお陰で線路の下発掘出来たのは万事塞翁が馬
因みに古宮公園には昔から今も、三角形状のガラスケースに発掘された土器が屋外展示されてる 浅草弾左衛門の娘が眼病にかかって、
白山神社にお参りしたら治ったとかで、
白山神社いっぱい建てたって
説あったよな？ >>71
中山太郎が「日本巫女考」で考察したところでは、オシラサマの
起源の説の一つとして「加賀の白山神社に仕えた巫女がこの神体を
呪術に用いたのが東北に伝わってオシラ神になった」という説を挙げているが、
これは一方通行だし、そもそもオシラサマの起源としては、
柳田国男「大白神考」の「オシラは元来は蚕の異名、又は忌詞であった」の方が
説得力があると思う。 >>60
>尾張国には存在しない
これは間違い
境界線上にあるだけ＞尾張
今でも尾張名古屋の中心に… >>77
キクリの別名が白山姫で外法箱の中には白山姫の名前があったわけで
そして白山姫は天照大神の伯母にあたりそれが養蚕に繋がってるらしい >>74
戦後の変動も含めてワザとやってるとしか思えないのが何とも
それにしても8万社とは減りすぎ >>80
菊理姫については>>49に書いたように、日本書紀の「菊理媛神亦有白事」
が元ネタだと思う。 >>82
キクリはその一行しか出てこないからね
そもそも白はもうすでもあり、百にもなり、髑髏でもある
白は不吉な色であり出産を白不浄として忌むこととしていた
髑髏と出産で死と再生が白山信仰の根元ということになる >>26
読みにくい
改行がむちゃくちゃ
もっとまじめにやれ >>84
出産が白不浄（死穢は黒不浄、生理は赤不浄）というのも
よくわからん理屈だよな。なんか形式的で、近世あたりの知識人が
考えついた理論っぽい気もする。
「白の民俗学へ」で、俺が唯一なるほどと思ったのは、「いむ」の両義性だな。
清浄を保つ行為である「斎む」が、次第に慎む・避けるの意が強くなって、
「忌む」では禁忌（タブー）と同義までなったという話。これが「シロ・シラ」と
繋がるためにはピースが足りないけど、いい線ついている気はする。 戦前ぐらい前まで白山ヒメ神社前の道を葬列が通ると山が荒れると言われて、
葬列は神社前を通らず敢えて遠回りしてたらしい
白山神社でも不浄は忌んでた証し >>91
仏事が神社を避けるのは、白山比め神社に限らず
一般的なことじゃなかろうか。たとえば家で葬式をあげるときは、
神棚の前に半紙をペラっと貼るとか。
もちろんこれは明治の神仏分離後の理屈であって、
以前はどうだったのか知らんけど。 >>89
出産はとても危険で死を伴い黒不浄に通ずるし、また赤不浄にも通ずるってことなんだろうね
キクリは書紀に一行だけ登場し、死んだイザナミに追いかけられているイザナギに一言白してその場を収めることになる
これはどういうことかというと
死んだイザナミを鎮めるために古代の日本にはなかったシラギの呪法である葬式、白事をイザナギに伝えた高句麗の姫ということなのかも知れないという話だ おしらさまだな、ある集団での守り神になってる、渡来系の人達だったか 八幡、白山は新羅系
半島のあっちのひとたちと根っこは同じ信仰 >>95
けっきょくのところ、「シラヤマ」と「シラギ」の駄洒落で始まった話なのかしらん。 白山神社は岐阜県に多いんだっけ？
美濃国は新羅系移民を多く受け入れた土地だから、ひょっとしたら新羅系移民と白山信仰は関係があるのかもね。 神社じたいは平安時代よりもっと古くからあるみたいだけど
被差別部落てそんな古くから成立してたっけ？
なんか江戸時代以降のイメージあるけど
蘇我氏と関係あるのかね
単に神道や仏教みたく朝廷や幕府と癒着してなかったから
落武者が逃げ込みやすいとかなんかあったんかね
修行や呪いとかも敗残兵と相性良さそうだし
僧兵はともかく山伏の中には忍者いそう なんで弾圧もされずに生き残ったのか理由がありそうだ 黄泉比良坂がある場所ですぐにわかる
出雲信仰、八幡信仰、白山信仰は新羅系 ■ このスレッドは過去ログ倉庫に格納されています
