【歴史】「西では極悪人、東では神様」 平将門にみる日本人の歴史感覚 [樽悶★]
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平将門の墓は「東京都千代田区大手町1-1」にある。高層ビルが建ち並ぶビジネス街のど真ん中に、平安時代中期に「新皇」を名乗った豪族の墓があるのだ。京都では極悪人とされた人物の墓が、なぜ東京の中心地で守られ続けているのか。民俗学・文化人類学者の小松和彦氏が解説する――。
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■「新皇」を名乗り、関東の分国化を目指した
平将門とは、平安時代中期の関東地方の豪族で、承平・天慶年間に起こった平将門の乱（935―940）を起こした中心人物である。桓武天皇の子孫にあたる平良将の三男として生まれた将門は、父の早世後、所領や女性問題をめぐって、筑波山麓地帯に勢力を張っていた東国平氏の族長的な存在であった伯父の平国香（くにか）や平良兼（よしかね）たちと激しく対立し、互いに武器をとって戦うようになった。戦いを繰り返すなかで次第に勢力を広げ、宿敵・良兼の病死後は常陸（ひたち）一帯をその支配下に収め、やがて朝廷側から見ると公然たる反国家的な行動をおこなうようになった。
そして、ついに天慶2年（939）、将門は常陸の国衛（こくが）（国司の役所）を攻撃して焼き払い、さらにその余勢を駆って下野・上野以下の関八州の国衛を制圧した。そして「新皇」を名乗り、関八州の国司を任命して、朝廷の支配から離れた関東の分国化を目指した。しかし、将門の関東支配は数カ月しか続かず、朝廷側の藤原秀郷（ひでさと）・平貞盛（さだもり）らに追討される。
その首級（しゅきゅう）は京都まで運ばれて、獄門にかけられたという。
■京都側のイメージ「将門の死＝神仏の罰」
後世の人びとのあいだで語られる将門には、異なる視点から形成された二つのイメージがある。一つは京都側のものである。王朝文化が花開こうとしていた時代、京都から遠く離れた坂東（ばんどう）の地で起こった反乱は、京都の天皇・貴族たちを恐怖のどん底におとしいれた。それは将門が京都にまで侵攻してくるのではないかという物理的恐怖をともなう、まことに深刻なものであった。
天慶3年（940）正月、朝廷は将門を極悪非道な狼籍者と断じて将門追捕（ついぶ）の軍勢を送り、また宮城十四門に兵士を配置して防御させ、さらには諸寺社や高僧・宮廷陰陽師たちに将門の調伏（ちょうぶく）（呪殺）の祈祷を依頼している。武力と呪力の双方を動員しての怨敵退散を図ったのである。
その調伏の呪術のやり方は、悪鬼（将門）の名前を書いたものを護摩壇（ごまだん）に投げ入れたり、賊徒（将門）の形代（かたしろ）である人形を棘のある木の下にくくりつけて呪詛するというものであった。すなわち、こうした呪術的コンテキストでは、将門の死は神仏の罰が下されたもの、つまり調伏・呪詛の呪法の成功というふうに理解されたわけである。
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怨霊化はしなかったが、将門は京都の人びとのあいだで語り伝えられていく。賊徒として、悪鬼として、超人として、地獄に墜ちた罪人として。そして、そうした伝説のなかで、将門はどんどん神秘化されていった。
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これほどの超人であった将門も一カ所、こめかみだけが生身であることや、影武者は灯火を通して影がないという弱点があった。これを愛妾・桔梗前（ききょうのまえ）の裏切りによって秀郷に知られ、敗れてしまうのであった。
このように、京都の人びとにとっては、伝説のなかでも将門は「敵」であった。しかも、将門は時代を超えて「朝敵」であり続けた。その烙印は江戸時代になって後水尾天皇から勅免が下されるまで続いたのである。
■関東側のイメージ「将門＝悲劇の英雄」
京都の宮廷社会では、将門は朝敵であった。しかし、京都の朝廷に対して思うところがある人びとは、朝廷に反抗して敗れ去った将門に親近感を抱いていた。その筆頭に挙げられるのは、関東に古くから住む人びとである。関東に縁もゆかりもない下級貴族が中央から派遣されてきて、国衛の役人として権力をふるい、私腹を肥やしているのを快く思っていなかった。だからこそ、かれらは関東の「独立」を図った将門を支持したのである。京都政権に敗れたとはいえその志は高く評価され、悲劇の英雄として在地の人びとに語り伝えられてきた。
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■例祭をボイコットした江戸っ子たち
ようするに、徳川将軍家のお膝元の江戸っ子たちは、天皇にこびへつらっている輩を将門の霊の威徳に背く人非人だと非難し、一文の寄付をするのも惜しみ、例祭をボイコットしたというのである。（続きはソース）
5/25(月) 9:15配信
https://headlines.yahoo.co.jp/article?a=20200525-00035560-president-soci
https://amd.c.yimg.jp/amd/20200525-00035560-president-001-4-view.jpg >>846
三河は名族だらけなんだよ
下層が成り上がる事は無理
乞食坊主（親氏）の息子（信光）に一色氏から嫁が入っているわけないだろう
■今川記(1553年成立)より
松平信光（第3代目当主）
正室：一色氏の娘
一色満範の娘の仮定する
源義家→義国→義康→足利義兼(初代源姓足利氏)→義氏→泰氏→一色公深（初代一色氏）→範氏(母親は今川国氏(初代今川氏)の娘)→範光→詮範→満範→娘→松平親忠→長親→信忠→清康→広忠→徳川家康
■熊野国造家 和田家系図より
松平親忠（第4代目当主）
正室：鈴木重勝の娘
・加茂（足助）重長→足助重秀（母親は源為朝の娘）→重朝（母親は安達盛長の娘）→重方→親方→貞親→重範→鈴木重員（母親は楠木正成の娘）→重勝→娘→松平長親→信忠→清康→広忠→徳川家康 祟り神だから奉って暴れないようにお願いしてるんだろ 北は北海道、南は九州と遠い田舎者ほど分かりづらいんだろうが
三河は日本の名族集積地
これが分かっていないから、間抜けな妄言を放つ
源氏の名族、吉見氏
■正法寺（三河県豊川市赤坂町西裏69）
創建年：弘仁7年（816年）
開基：万巻上人
中興：了信坊（源範円）
・源義朝→源範頼（三河守）→源範円（正法寺（三河県豊川市）僧侶）→源為頼（初代吉見氏、室は小山朝政の娘）
正法寺の創建は聖徳太子が赤坂の地を訪れた際、太子堂を建立したことが始まりと伝えられている
弘仁７年（８１６）、万巻上人が病により太子堂で亡くなったことから、上人を開基と定め寺院として開山する
当初は天台宗の寺院でしたが貞永元年（１２３２）に親鸞が太子堂の参拝に訪れた際、当時の住職範円（源範頼の子息）が親鸞に教化され浄土真宗に改宗する >>955
詳しいね。ひょっとして、三河コピペさんは豊川の人なの？
地元の人によると、「マスク返して」で有名になった豊川の市長も武士の子孫らしいよ。 >>951
平氏は4世くらいで賜姓されるから、とっとと田舎に行って一旗揚げないと
暮らしていけなかったんよ。
源氏は2世からもらえるから、一部は貴族化できたけど、
主流コースから外れた人は、やっぱり田舎にいかんとなんだけど。 >>951
関東から地方へ下った鎌倉武士では鎌倉後期の文永の役後に九州に移住した武士団が一番早かったからね
三河など東海は霜月騒動以降、鎌倉末期
東北は幕府滅亡後
いち早く九州に移住した東国系武士団は九州男児の性質を作り上げることに多大な影響を与えた 中学生か？
そもそも鎌倉幕府は三河政権であり、東海から関東に進出したんだが
三河政権たる鎌倉幕府の支配層一覧(三河つながり優遇)
【鎌倉将軍】源頼朝(母方：藤姓熱田大宮司家(三河国額田郡、三河県岡崎市)
■将軍御一家(頼朝姻族、頼朝女系の一族)
・足利氏(下野国足利郡足利)←母親が頼朝母と姉妹(藤姓熱田大宮司家(三河国額田郡、三河県岡崎市))の家系
・北条氏(伊豆国田方郡北条)←頼朝正室の家系、政子の父・北条時政の母は伴為房の娘(三河伴氏)
・一条氏(藤原北家中御門流)←頼朝同母(藤姓熱田大宮司家(三河国額田郡、三河県岡崎市))姉もしくは妹(坊門姫)の嫁ぎ先の家系
■御由緒家
・安達(小野田)氏(三河国八名郡小野田、三河県豊橋市)←安達(小野田)盛長は頼朝幼なじみ
・足助(賀茂)氏(三河国加茂郡足助、三河県豊田市)←源頼家に室を出し、生まれた息が源実朝を暗殺した公暁
・比企氏(武蔵国比企郡)←頼朝乳母(比企尼)の家系←源頼家に正室を出す
・八田氏(常陸国八田郡)←頼朝乳母(寒河尼)の家系←八田知家の猶子である中条家長は高橋荘(三河国賀茂郡、三河県豊田市)地頭
・結城氏(下総国結城郡)←頼朝乳母(寒河尼)の家系
■門葉(鎌倉将軍と血縁関係がある源氏)
・源範頼(三河守)←頼朝異母弟
・源広綱(駿河守)←古井城主(三河国碧海郡古井、三河県安城市) ←太田道灌の先祖
・平賀義信(武蔵守)
・山名義範(伊豆守)←実父は矢田城主(三河国幡豆郡矢田、三河県西尾市)の矢田義清
・大内惟義(相模守)
・足利義兼(上総介)←母親が頼朝母と姉妹(藤姓熱田大宮司家(三河国額田郡、三河県岡崎市)
・加賀美遠光(信濃守)
・安田義資(越後守)
■執権・連署
・北条氏(伊豆国田方郡北条)←頼朝正室の家系、政子の父・北条時政の母は伴為房の娘(三河伴氏)
■政所(一般政務・財政を司う機関)
・大江氏←初代別当の大江広元は牛田城主(三河国碧海郡牛田、三河県知立市)
・二階堂氏(相模国二階堂)←初代令の二階堂行政は、母親が頼朝祖父(初代藤姓熱田大宮司(三河国額田郡、三河県岡崎市))の妹
■侍所(軍事・警察を担った機関)
・和田氏(相模国三浦郡和田) >>940
原宿のJKはたまにキティーちゃんのお守り買いに行って知ってる奴もいるが新京極では皆無だろ。 一つ話をすると
鎌倉を恐怖のズンドコに陥れた公暁なんだが
関東だけを見ていても、理解出来ない
公暁は三河の親戚をあてにして、もしくはそそのかされて行動した可能性がある
公暁の後見人、備中阿闍梨は、事件後に所領を没収されている
没収された所領は、頼朝の叔父さん藤原範智の娘に安堵された
つまり備中阿闍梨は、三河の藤姓熱田大宮司家出身の可能性が高い
・藤原範智 （法眼、園城寺）→三位局（源実朝御所縫殿別当）
公暁の親戚
・源頼家（２代目鎌倉将軍）
藤原実範(三河守)→藤原季兼（三河四郎大夫、伊勢権守令）→藤原季範（初代藤姓熱田大宮司、額田冠者（三河国額田郡、三河県岡崎市））→由良御前→源頼朝 →頼家→公暁
・辻殿
足助（加茂）重長（三河国加茂郡足助、三河県豊田市）→辻殿（母親は源為朝の娘）→公暁
日本の騒乱は、殆ど三河が絡んでいる 将門の身体が死後遺棄された場所がカラダ→神田に読み方が変わったとか
首が飛行して落ちた場所が首塚とかいろいろな伝説あるね
引っくるめて江戸っ子の誇りみたいなモノもあるのかね 戦国以前は関東関西の源平藤橘、戦国以降は東海地方の新興勢力
こういったステレオタイプの歴史認識はやめよ
そんな思い込みだから、徳川は弱小国の三河の乞食坊主から成り上がったと刷り込まれると信じてしまう
三河は新興勢力でもないし、弱小国ではない
むしろ、三河の源頼朝、三河の足利尊氏から続く、日本最強の軍事大国だったのが真実だ
松平は足利将軍家御料所を管理する政所の幹部であり、であるからこそ三河武士は臣従した
室町幕府 三河国の日本支配構造
【奉公衆】
・奉公衆は、室町幕府に整備された幕府官職の1つ
・将軍直属の軍事力で、5ヶ番に編成された事から番衆、番方などと呼ばれた
・奉公衆の人数は全国合計２５０～３００人
・三河国の奉公衆は全国で最大人数、又三河国出身の奉公衆も最大人数
・5番衆の番頭
一番番頭 細川氏、二番番頭 桃井氏、三番番頭 上野氏、四番番頭 石垣氏（畠山氏）、五番番頭 大館氏
三河国の奉公衆一覧（全５２家）
【藤姓熱田大宮司一族】
千秋、萩、星野、二階堂、毛利（大江氏流）
【足利一族】
荒川（戸賀崎流）、一色、伊奈、上野、吉良、天竺（細川氏流）、仁木、細川、三淵（細川氏流）、和田
【足利被官】
饗庭、朝倉、飯尾、岩堀、大草、高、久下、小嶋、中条、二宮、彦部
【三河源氏】
足助、水野
【三河伴氏】
設楽、黒瀬、富永
【美濃源氏】
土岐、長山（土岐氏流）
【桓武平氏】
伊勢、神谷、山下
【その他】
宇津野、大内、借宿、河内、小林、疋田、桜井、進土、杉山、堤、長、西部、本郷、丸山、三浦、大和 この記事って、もしかしたらアメリカの暴動と何かしら連動してるんじゃないの？
天安門でやらかした中国共産党や、今暴れてるアンティファをテロリスト呼ばわりしたところで
朝廷に背いたテロリストを神と崇めるてめえらも同罪だ…と主張してるそぶりが微かに感じられる。 >>11
将門は人間的にも良い奴だったらしい。
しかし参謀がおらず、頼朝のようなワケには行かなかった。
朝廷はヤクザのボス以下よ。武力を嫌い呆けてばかり。
藤原氏に魂抜かれたようなもん。
一番悪いのは藤原ね。 >>15
将門は武家政治の大元だから
家康にとっては尊敬すべき神だったのだ。 >>1
当時、西で本気で恐れられたのは
藤原純友だろが。
嘘ついてんじゃねえぞ？ 映像も音声も残らない時代、嘘も100度言えば本当になる 三河人が平氏を崇拝するとかありえない
驚くほど、平氏に冷淡だぞ 誰が見ても完全に怨霊であり
かつ帝都を守護する最恐の氏神でもある >>978
ｗｗｗ
源平なんてそんなにちがうもんじゃないよ
入り乱れてんだからｗｗ
おんなじ藤原に敗れて武士やってたんだから
まあ、ランク的には源氏の方が天皇に近いんだけどさ
義家の母親だって平氏だよ？？？ｗｗｗ >>979
なんで帝都を守護してるんだろうな、朝敵なのに >>981
東では神様って言われてるでしょ。
将門は搾取タイプの領主じゃなくて地元でずっとやっていこうとしてる家系だったから
地元では結構慕われてたのよ。
まわりから望まれて立ち上がった感じ。
ホントにひどい時代だったわけ >>951
> 秩父から
お前さん、村岡五郎良文の末裔か。
伝・「将門公の血筋」だ。 父祖の系譜は、新田源氏世良田氏の末裔という。新田義重の四男義季が新田荘徳川に住して得川を称した。
義季の二男を頼氏といい、世良田弥四郎と称し、三河守となった。
その二男を次郎教氏、教氏の子が又二郎家時、家時の子が弥次郎満義である。
満義のあとを政義、親季、有親と継いで有親の子が親氏という。
しかし、この系譜は徳川家康が永禄9年（1566年）に叙任奏請をする際、
世良田氏の系譜と自らの系譜をつなげたことが、日本史学者渡辺世祐により論証されている。
今日の学界では家康によって粉飾された系譜というのが通説になっている。
もっとも家康の祖父清康がすでに世良田氏を称していて、家康はその影響を受けたものと考えられている。
＞今日の学界では家康によって粉飾された系譜というのが通説になっている。
ここで吠えてないでwiki編集してこいよwヘタレwww >>981
朝廷に対する牽制もあるのだろ
立場弁えて、余計な事すんなって
西の連中はホントやり口がセコい
というか、女々しいというか
呪殺を企むとか、亡くなった後も
呪いを仕掛けないと安心出来ないとか
チキン過ぎる >>981
そのカキコを見てｳﾘがふと思ったのは
「祀りあげ」られた「神」であるから。
荒ぶる魂を祀られることで鎮められた神様なんだから、
そりゃまあ人間に禍事はなさないよな。
ってかこれは話が逆であってｗ なんせ人事に禍をなさせぬそのために
神様として崇敬して、塚や社を建立して崇め奉っているとはいえるね。
ちなみに今、「祀りあげる」といったけど
これが霊力の弱い祟り神だと「祓われる」わけですな。
お祓いってつまりそういうことだからね。 >>985
かつて秩父地方は日本一の武士団の密集地帯だった
埼玉県中央部に進出した畠山、河越氏に代表される秩父平氏と武蔵七党の丹党を中心に、
児玉党の勢力も秩父に進出し平姓児玉党を称し、中世末期の秩父郡の秩父氏といえばこの系統が残った 吉川英治の小説は読んだわ
吉川の将門は本人はそんなに乗り気じゃないのに周りがどんどん反乱を盛り上げていって、仕方なく兵を上げたって感じだった
奥さんが敵に殺されてしまって怒りに任せて平定しまくったが、戦いの最中に頭を矢で射抜かれてあっけなく戦死して終わった ああ、平安末の武士団の密集地といえば鎌倉周辺、三浦半島の方が凄いかな
やはり神奈川と埼玉北西部の相武地方は精強武士団の故郷だ 最強は結構だが、実績の裏付けで皆が納得するのは三河だけ
もちろん、平安時代から強い
【三河最強伝説】
■源義家軍
総大将：源義家
本体：三河武士（郎党№1 兵藤正経 三河国住人、郎党№2 伴助兼 三河伴氏 三河国住人）
■源頼朝軍
総大将：源範頼（三河守）
本体：三河武士
■足利尊氏軍
総大将：足利尊氏（三河守護（但し当時は喪中））
本体：三河武士
■徳川家康軍
総大将：徳川家康（三河守）
本体：三河武士
■トヨタグループ
総大将：トヨタ自動車
本体：三河武士 >>990
＞吉川英治の小説は読んだわ
俺も漏れもｳﾘも読んだｗｗｗ
吉川歴史小説シリーズでは珍しい（？）全一巻なんだよなｗ
で、読んだの相当前だけど梗概は確かにﾁﾐの言う通りで
運命の変転に巻き込まれて意染まずに逆賊になっちゃったって
そういうところなんだよな。ラストもあっけなかったっけ。
周囲の盛り立てでああなっちゃったって点では
同じく朝廷に刃向かい反乱の首魁とされた
西南戦争の大西郷のことをなんとなく読後に思ったね。
>>991
当時の都市としての鎌倉については
一昨日だか書庫をあさっていたら
石丸煕『都市鎌倉の武士たち』って30年前の本が出てきたｗｗｗ
で、鎌倉ね、既に頼朝が千葉に上陸した時に千葉氏の当主から勧められているけど
天然の要害の地であり、父義朝が一時いた縁故の故地であるとともに
当時すでに鎌倉郡衙があったことから、一定の都市化はされていたそうだね。
ま、最初のところしかまだ再読してないけどｗｗｗ >>989
> 児玉党の勢力も秩父に進出し平姓児玉党を称し
「進出し」「称し」と云うより経行が秩父氏の養子に入った。
この場合は養家の系譜を採るからそれ以後も変わらず秩父氏＝良文流平氏とするのが妥当。 >>978
三河でも場所によって異なると思う。
奥三河には「平家の落人」の子孫を自称する人が結構いるよ。 熊本県出身の幕内力士正代は児玉党の末裔なのかも
鎌倉後期に正代という児玉党の武士が埼玉から熊本あたりに移住している
由緒ある名字だからしこ名は名乗らないのか？？ 千葉県下の武士は大勢力の大名に属するような形になっていたので埼玉の熊谷、東京の平山といった七党系武士のように名声は残りにくいが、千葉氏配下の篠山だっけ？
ああいう無名の馬上弓射の達人は大勢居たんだろうなあ このスレッドは１０００を超えました。
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