>>813　> 「闕史八代」//
　　そっち、及び神武は、邪馬台国とはあんまり関係ありません。

>>739
> 箸墓古墳が最初の大型前方後円墳。つまり大王と呼べるレベルの最初の人間の墳墓。
そうするとミマキイリヒコ（崇神）という推理が素直//

張政が来た時点での径１００歩の墳墓は箸墓だけだったのだから、
箸墓が卑弥呼墓だったのは確定事項です。つまり、
大王と呼べるレベルの最初の人間は卑弥呼だった、という事になります。

なお私は、崇神の実在、及び彼が卑弥呼後に重要な役割を果たした事は疑いませんが、
その即位は疑問と考えています。
何故だかかけ離れてワケなんて名前の、オシロワケなる１２代の景行が、初代なんだと思う。

>>814　> 神武から応神までが実は同一人物だったら//

ヤマトタケルと仲哀から仁徳までが同一人物なのでわ？
辺境進出はヤマトタケルに振り分けられ、半島政策は神功に振り分けられ、
それなりに行ったであろう内政については仁徳に振り分けら、
名前（誉田ワケ）は応神に振り分けられた。
で、彼に残されたのは、帯中日子という実体のない名前と、何だかマヌケな説話だけになった。

好太王碑文によれば、404年に日本は半島で惨敗を喫した様です。
この時の大王が仲哀だったのでは。一種のトラウマな大王だった事になる。

倭王武（雄略）の上表に出てくる「祖禰」って、
躬擐甲冑，跋涉山川，不遑寧處。東征毛人五十五國，西服眾夷六十六國，渡平海北九十五國
なんて書かれてますが、これって仲哀の事なんだと思う。
まぁ、「渡平海北九十五國」は、話を盛り過ぎですけどね。

倭五王だって、「祖禰」が仲哀で、応神と仁徳を無視すれば、
讃/履中　 ・　珍/反正　・　済/允恭　・　興/安康　・　武/雄略 と、スッキリするし。

景行（忍代別）、仲哀/応神/仁徳（誉田別）、履中（去来穂別）、反正（瑞歯別）のワケ系統も、
何だかスッキリだし。まぁ、成務（稚足彦）は行き場にチト困るけどね。

>>820　> 日本書記を否定しないとはじまらないのが//
　　妄信する訳には遺憾だろ。