【邪馬台国】纒向遺跡「古代都市」裏付け、外来系土器が１０％超…東海、河内、山陰、近江、吉備など ★3 [樽悶★]
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邪馬台国の有力候補地、纒向遺跡（桜井市）の「巻野内家ツラ地区」の溝から出土した土器を分析した結果、他地域から運ばれた外来系のものが全体の10％近くを占めることが分かった。胎土を分析するとより増える可能性がある。同遺跡が幅広い地域と結びついた古代の「都市」がったことが改めて裏付けられた。
纒向遺跡では東海や北陸、関東など広範囲の外来系土器が出土しており、その割合はこれまで15〜30％前後とされてきた。
巻野内家ツラ地区は纒向遺跡の北東部に位置。大型建物群（3世紀前半〜中ごろ）が確認されている「辻地区」に続く、3世紀後半の中枢部とされる。昭和62年に導水施設が見つり、水を用いた祭祀（し）の場だったと考えられている。
桜井市教委文化財課の橋本輝彦課長は、平成8年度に巻野内家ツラ地区の溝から出土した土器を分析。土器の様式は「布留０式期」（３世紀後半）に位置付けられ、器種が確認できる口縁部の破片全1687点をカウントした。
その結果、全体に占める外来系土器の比率は10.3％と判明。そのうち地域別では東海系が最も多く43％で、河内系13％、山陰系11％、近江系8％、吉備系7％などだった。阿讃系（13％）や南関東系（2％）の土器も確認できた。
昭和51年刊行の纒向遺跡の報告書「纒向」では外来系土器の比率の多さと、搬入地域の広範囲性が指摘され、同遺跡が3世紀の日本列島において中心的な地だったことを示す特徴の一つとされてきた。
橋本課長は「（すべてを調査対象にする）悉皆（しっかい）的な調査だが、従来のデータと変わらない数値が得られた。研究も進み大和と他地域の関わりがより厳密に分かるようになってきており、アップデートする作業が重要になる」と話している。
分析の成果は、桜井市纒向学研究センターの紀要「纒向学研究第９号」に掲載された。
奈良新聞 2021.08.10
https://www.nara-np.co.jp/news/20210810090736.html
2021年8月10日 16:30
https://note.com/naranewspaper/n/n497963d6218b
★1：2021/08/13(金) 23:16:29.14
https://asahi.5ch.net/test/read.cgi/newsplus/1628984937/ >>904
嘘は書かないと言っても都合の悪いことにはまともに答えないし
偽書である阿波国風土記を引用したりするからな >>945邪馬台国が負けたなんてどこにも書いてない
書いてる訳無いじゃんｗ
皆統屬女王國 ・・この諸国を支配下に置く女王国、
この全体が邪馬台とも言える。この邪馬台が倭国大乱で外の勢力に
敗れたと分かる。女王共立〜卑弥呼死後の騒動から明白。
魏も解ってたと思うよｗ だから読めば分かる様に書いてる。
魏にとって重要なのは、倭国が魏に朝貢し臣下に成ったという事で、
列島内新覇権国の大倭云云は、列島内の屁理屈にすぎない。 >>901
太陽の女神も世界中にいるよ
ウィキペディアで太陽神一覧って項があるから確認してみよう >>950
いい点を指摘してくれた！ お見事！
新覇権国大倭は、何処を押さえてる？ 博多の交易港だ。
伊都国（糸島）に置いた「一大卒（てか大率）」（代官だな）を
使い、魏の遣いを伊都国に留め置いて、絶対に奥に行かせない。
漢の時代、朝貢を担った奴国を港の管理から外し、
辺境諸国に置くお目付け役の「ひなもり」（＝鄙守）までおいて
監視対象にしている。
大倭は、伊都国で、魏と邪馬台を完全にブロックしてるんだわ。 >>952
＞嘘は書かないと言っても都合の悪いことにはまともに答えないし
その「都合の悪いこと」ってなんだ？ と聞いても逃げ出すヘタレ徳島落ちこぼれ。
＞偽書である阿波国風土記を引用したりするからな
都合が悪ければすぐ偽書と言い出すヘタレ徳島落ちこぼれ。 ＠阿波 >>955訂正
× 「一大卒（てか大率）」
○ 「一大率（てか大率）」 >>937
「伊豆毛（いづも）の国の伯母御の宗女、御年十三ならせます、こくちは壱字とおたしなむ」
延喜式内社です。神代文字も残されており、なんだかすごい神社です??
「イザナギノ命・イザナミノ命が生まれる前に生まれた神（大苫邊尊）を祀る阿波国」
延喜式内社で「大苫邊尊」を祀っているのは、全国でただ１社、阿波国の延喜式内社「意富門麻比売神社」（「宅宮神社」）だけ。
祭神の「大苫邊尊(おおとまべのみこと)」は、「古事記」にイザナギノ命・イザナミノ命が生まれる前に生まれた神。
「古事記」の舞台はまさに「阿波」だった凄い事実。 ＠阿波
https://sueyasumas.exblog.jp/9761762/
http://engishiki.org/awa2/bun/awh560509-01.html トルファンペルシア語文献中の漢字
t_’y:大
t_’yšy:大師 だからその新覇権国てのはどこなんだよ
場所言え場所 こいつ>>952は、よっぽど徳島でイジメにあったんだろう。 徳島を逃げ出した徳島落ちこぼれのようだ。
可哀そうなヤツではあるな。 まぁ、大目に見てやることにしよう。 ＠阿波 阿波風土記は現物は行方不明で、「阿波風土記にはこう書いてあった」って文章が断片的に残ってるだけでしょ。
それを偽書扱いしちゃいかんでしょ。
まあ、よくわからんけど、天皇を神格化して利用しようとしていた勢力にとっては、
何か都合の悪いことが書いてあったっぽいけどね。 >>963
新覇権国は邪馬台の港を押さえてる大倭。
だが、正確に言うと、その本拠地の場所は分からないｗ
魏志で本州の話がぼやけており、意図的に大倭の所在地を
隠した可能性が有り、大倭は本州勢力の可能性が有ること。
大倭と言う名から、列島（倭）の大半を勢力下に置いた
からこそ、そう名乗ったのであろう、と推測されること。
魏志倭人伝が3世紀で、その直後の4世紀に奈良の大倭が
大和朝廷として全国を（ほぼ）統一していること。
などを考えると、魏誌に登場する大倭は、奈良である可能性が
高いと思う。（ほぼ確定と思う） >>1
日本人の祖先で当時に一番近い人たちは卑弥呼の存在を無視して神功皇后の三韓征伐だけを賛美していた
日本書紀には卑弥呼関連の記述が書かれている
戦後日本が負けるとGHQは戦争責任を神武天皇と神功皇后のせいにして全責任を押し付けた
そしてその存在自体を否定した
そして隋書倭国伝の日本と倭国は同じ国なのか違う国なのかわからない発言を悪用して魏志倭人伝の時に日本書記や古事記が偽装されたと言い始めた
しかし実際には日本書紀などは概ね正しく魏志倭人伝ともいろいろな相違点があるものの本筋としてはあっているのにも関わらずに日本書記はデタラメだと叩き始めた
だがよく見てみろよ
魏志倭人伝の中身は日本書記以上に無茶苦茶だぞ
距離 方位 都市名は半分以上がデタラメなのに関わらずに信じ込んでいる有様
日本書紀ではBC660年の神武天皇の東征でさえ年月各都道府県の位置や業績などほとんど不明な点がないのに
つまりはちゃんと判明しているのな >>965
＞それを偽書扱いしちゃいかんでしょ。
大目に見てやってください。 ちょっとひねくれて育ったみたいなので。 ＠阿波 >>961
>>911
‘→a↓
いや、913間違い
安→アアン
張→チャン >>968
『永島文書』をしきりに偽書偽書言ってるのも、こいつだから。 ＠阿波 >>967
卑弥呼は魏の国に援軍を要請したのは魏志倭人伝にも書かれている事実
そして倭国には張政が送られたがその時に卑弥呼は周りの人間と共に死んでいた
つまり反乱を企てて神功皇后と武内宿禰に処刑されたのだ
伊都国にあった一大卒の検問にひっかかり反乱が暴露されたのだ
高い地位にあった卑弥呼はこの検問から逃げることはできなかった
卑弥呼は従者などと共に神功皇后の前で裁かれた
倭国に来た張政は武内宿禰らの手引きにより偽の首都に招かれて
そこで接待を受けたが、彼らの周りには書籍や地図は全て外に持ち出されていた
ために張政一行は文字を目にすることがなく何一つ日本の情報を持ち帰る事ができなかった
通訳の適当な情報を元に適当な情報を入手して帰国した
ために魏志倭人伝の都市名や距離や方位などはデタラメだったのである c'ngšyy:長史→チャングシー
cygšyy:刺史→チィグシー
fwšyy:副使→フゥスシー
fwt_wšy:副都司→フゥトウスィー
p'nxw'n:判官→パァンフゥアン
s'ngwn:将軍→シャァングァン
syl'ng:侍郎→スィラァング >>966
はあ？熊襲も蝦夷もまだ4世紀には統一なんかされてないだろ >>971
とは言え
人の口に戸は立てられないという
トヨなどに関する情報などは半分が本当で半分が偽情報だった
男子王などの事も含めて >>969
張金山はコータン出身の貴族で敦煌において功徳を施したらしい。トルコ系であった為か、自分の名前をソグド文字で書いている。 >>971
訂正
伊都国にあった一大卒の検問にひっかかり反乱が暴露されたのだ
高い地位にあった卑弥呼の使者ですらこの検問から逃げることはできなかった
それ故に倭国の人間らはこの検問を恐れて不正をすることはできなかった
すぐに卑弥呼の魏への軍の要請は朝廷に伝えられて
卑弥呼と反乱を企てたものは処刑され一緒の墓に埋葬された
つまり卑弥呼の墓とは天皇陵のような立派なものではなく現在ではあまり知られていない場所である可能性が高い >>973
だから、「（ほぼ）統一」と書いたんだよｗ
従来から「大和朝廷による統一」という定説（）で
出て来る意味での「統一」（）だわ。
ホントの意味での統一じゃないのは論をまたないｗ >大倭と言う名から、列島（倭）の大半を勢力下に置いた
熊襲と蝦夷がヤマトに反抗してるのになんで大倭なの 砂漠はどうなんだろうね？
聞いた事ない地名らしき記録があるが。 >>982
「倭」「倭人」というアイデンティティを受け入れられる人々の
住む地域をほぼ手中に収めたという事じゃないかな。
（出雲に倭人アイデンティティが有ったかどうかは怪しいが）
別の言葉で言えば、日本語話者に成っていた地域の統一
といった感じだと思う。
（日本語は、弥生人が列島に持ち込んだ言語らしい。）
蝦夷も熊襲もまだ日本語話してなかったんじゃないかな。 >>985
日本は単一民族でみんな倭人、日本人、言語も日本語 >>964
四国で行ったことがあるのは香川だけだな
といっても目的地が橋の近くだったんで岡山の印象が強い
それにしても婆さんを最近見ないね
博識で書くレスもユーモラスでいい人だったが >>993
現在でも日本民族から観てアイヌは異民族
古代なら東北地方以北及び南九州以南の住人は異民族で倭人ではない
逆に、当時は朝鮮半島南部にも倭人集団が居た ＞布留式土器の小型精製器種三種
これも、「東阿波型土器」の進化型。 「阿波」が発祥発明したもの。 ＠阿波 従わないやつは倭人じゃないならほぼ統一したから大倭だったとか矛盾するな 縄文時代は、西日本の人口は東日本に比べて極端に少なく、
弥生時代になっても、人口は関東の方がまだ多いんだよね。
東日本の人口ががたっと減ったのは貞観地震や貞観富士山噴火の頃。 >>994
縄文時代後半の西日本の発展は、定住化によるところが大きい。 ＠阿波 >>992
倭人と明らかに異なる言語・文化の連中が住む地域は、
どう考えても倭じゃなくて他民族の地だわな。
列島と倭は別ものだな。
俺自身、（上に書いたように）倭を列島で近似したり、
その逆をやったりしてしまうが、これ、ちゃんと分けて考えないと
いかんな。
倭を統一した後、異民族（夷）を征伐する為（＝列島統一を目指し）、
征夷大将軍を置くわけだし。 >>996
倭国は、「卑彌呼」時代以降、時代が下るにつけ、拡大していった。 ＠阿波 >>994
喜界カルデラの大噴火じゃなかったっけ？
よう知らんが。 倭国はなんとなく「倭人の住む領域」という意味と、国名としての「倭国」が混在しているので
そこを整理しないとややこしい。 >>998
それは、１，４００万年ぐらい前の話だ。 人類誕生の遥か昔。 ＠阿波 このスレッドは１０００を超えました。
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