0001樽悶 ★
2020/05/21(木) 15:39:56.08ID:MQMRmEV09https://image.news.livedoor.com/newsimage/stf/c/3/c3009_1594_9d2fd8a87c77700a0e129607a2e0e8be.jpg
昭和の初めに酒井勝軍（さかいかつとき）という人物が唱えた「日ユ同祖論（にちゆどうそろん）」。それによると日本人は、ユダヤの失われた十支族の末裔であり、両民族間には血縁があるという説です。
失われた十支族とは、旧約聖書に記されたイスラエルの十二支族のうち、行方が知られていない十支族のこと。もちろん、この説は科学的に立証されたわけではないですが、丁寧に見ていくと興味深い共通点がいくつかでてきます。
約束の地を求めて東に向かった十支族の末裔たちは、数百年かけて東の果てにあった日本にたどり着きました。その間に混血が進み見た目にはアジア人に近い姿になっていた古代ヘブライ人は、天孫降臨族として日本に定着したのだとか。
その後、何度かに分けて日本に渡来した古代ヘブライ人、その主な一族は物部氏や秦氏でした。当然のように東南アジアや朝鮮半島、中国からの渡来人や原日本人と混血していき、現在の日本人や日本文化が形成されたのですが、日本の言語や風習には古代ヘブライ人との共通な部分が多数確認できます。
まずは言語。地名や単語は数千年経っても極端に変化することは多くはありません。日本語と類似したヘブライ語は一説には3000語を超えるともいわれています。
いくつか実例を挙げてみましょう。まず「鳥居（トリイ）」という単語は、ヘブライ語のアラム方言で、「門」を意味し、「帝（ミカド）」という単語は、高貴な人物を意味するヘブライ語の「ミカドル」によく似ているし、「駄目（ダメ）」という単語は、そのままの発音でヘブライ語で通じ、駄目という意味で使われています。
また、「憎む（ニクム）」という単語もそのままの発音でニクムという意味で通じるし、「主（ヌシ）」という単語も同様にリーダーという意味になります。
さらに、「忌む（イム）」という言葉は、「酷い」という意味、「飛鳥（アスカ）」は、住所を意味し、「滅ぶ（ホロブ）」もそのまま通じます。
このように共通する言葉が3000以上も確認されています。これは果たして偶然でしょうか。
また、日本の神社の配置構造が古代ヘブライの神殿と似ており、古代イスラエルが使用していた「ダビデの王の紋章」も、かごめ紋・六芒星として古い神社で多く使われています。
さらに、古代ヘブライには天使と相撲を取る話が残されていますが、これも日本に残る神様と相撲をとる相撲神事に似ています。
また、古代ヘブライから続く過越祭（ペサハ）という歳越しと日本の年越しから正月にかけての習慣が似ています。ペサハは、日本の大みそかと同じように家族で寝ないで過ごし、七日間どんちゃん騒ぎが続きます。
これは、日本の正月の七日間と同じであり、餅のような中身の入っていないパンを祝うのも類似性を持っています。神社の鳥居の形は、古代ヘブライの住宅に玄関と同じ形状をしています。
イスラエルの元駐日大使エリ・コーヘン氏は徳島県に何度も訪問していますが、徳島県美馬市にある倭大國神社でメノラー（イスラエル国家の紋章として使われる七枝燭台）を発見し、日本人とユダヤ人は同じ先祖を持つと発言しています。
また古代ヘブライ人に見られるYAPと呼ばれる遺伝子は、アジアでは主に日本人に多いそうです。また、四国八十八カ所の霊場も、剣山に埋められたアークを守護するための結界の一種なのではないかといわれています。
やはり、古代の徳島にヘブライ人たちが渡来したのでしょうか。（湯本泰隆）
2020年5月16日 10時1分
https://news.livedoor.com/article/detail/18270772/
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★1：2020/05/19(火) 23:36:32.79
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